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今日灵修：当体恤我们身边软弱的肢体(音频)
今日灵修：被软弱所困的人间大祭司
文/王峙军
生命季刊微信专稿
语音为作者本人信息；之后为黄滨姊妹/孙锺玲姊妹圣乐献诗“美哉主耶稣”
今日经文：1 凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭〔或作“要为罪献上礼物和祭物”〕。2 他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。3 故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。4 这大祭司的尊荣，没有人自取，唯要蒙神所召，像亚伦一样。（希伯来书5：1–4）
在以色列的献祭系统中，大祭司的职分极为重要。这个职分的设立，来自于神权威的呼召与任命。神也把专属于大祭司的“尊荣”（τὴν τιμήν ：尊严），加在有此职分的人身上。比如亚伦，就是这样的大祭司。
大祭司是一个带有预表性质的职分，预表着耶稣基督。
什么是预表呢？
旧约中的一个人物，或一个事件，和耶稣基督，或围绕基督所展开的救恩事件，构成一种类比：人和人有共同点，事和事有相近的本质，如此就构成了预表关系。
比如罗马书5：14就说，“亚当乃是那以后要来之人（基督）的预象”（参罗5：12–21，林前15：21–22对亚当与基督的类比）。
比如旧约的出埃及事件就是基督十字架救恩的预表。
再比如约拿三日三夜在大鱼的肚腹中，就预表了基督三日三夜在地里头（太12：40）。
因此，“从人间挑选的大祭司”的亚伦，也是新约的大祭司耶稣基督的预表。亚伦被神所派，在圣所为人的罪在神面前献上礼物和祭物。而我们的大祭司耶稣，则是以自己的身体为祭献给神。
从蒙召献祭方面看，亚伦和耶稣有共通之处。不同的是，亚伦为罪献祭，这里的“罪”，不仅指百姓的罪，也包括大祭司亚伦自己的罪，因此希伯来书7：27说，大祭司“每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭”。
而耶稣所献的赎罪祭，则完全是为了百姓的罪，因为祂自己是绝对无罪的。
希伯来书的作者，提到“从人间挑选的大祭司”的一个特质：他能体谅那愚蒙的和失迷的人。
“愚蒙”就是无知。“失迷”就是因无知而走岔路。
他之所以“体谅”这样的人，是因为他也有那些愚蒙而失迷之人的软弱。这软弱有时如同铁链一样捆着他。正因为他经验到这种“软弱”，所以他能够“体谅”他们，也就是说，他可以适度地包容他们。
由于他对自己的罪和百姓的罪都有一个清醒的态度，作为大祭司，他就应该为百姓和自己献祭赎罪。利未记16：6，11这样说过，“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪……亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。”
作者如此说到人间大祭司的这个特点，并非是说我们的大祭司耶稣不能体谅罪人（来4：15说， “因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”），而是说人间大祭司的“体谅”，来自于他作为罪人的“软弱”，而天上大祭司的“体恤”，则是来自于祂对罪性的洞悉，和祂长阔高深的救赎之爱。
亲爱的弟兄姊妹，学习这段经文时，我们不妨从应用的层面提出两个问题：
（1）人间的大祭司为什么能够体谅愚蒙的和失迷的人？
（2）这对教会的牧养工作有什么提醒？
实际上，在我们的事奉中，这种因被软弱所困而有的“体谅”，也是牧者或传道人，甚者是每一位弟兄姊妹，都应该拥有的品质。如果我们的大祭司耶稣，祂绝对无罪，尚能体恤我们的软弱，那么我们这些同样为软弱所困的人，岂不也要凭爱心“体谅那愚蒙的和失迷的人”吗？
祷告：父啊，人间的大祭司是有限的，但那位升入高天的大祭司却充满了无限的仁慈。求你帮助我们借着你仁慈的光照，来认识我们的软弱与有限；也借着你的智慧与能力，超越我们的软弱与有限。愿荣耀归主。奉主耶稣的名，阿们！
王峙军 生命季刊主编，生命团契总干事，牧师。
本文为王峙军牧师希伯来书释经式灵修系列之二十四，请阅读：
