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—— 亚伯拉罕买地 ——《创世记》系列解经文章之四十三
来看看亚伯拉罕是如何买地的！
亚伯拉罕买地
——《创世记》系列解经文章之四十三
文/何春勋
生命季刊微信专稿
本文为作者《创世记》系列解经文章之四十三，前篇为：
特别推荐传道人及带领查经的肢体阅读整个系列的文章，见本文后面的链接。
创世记23
亚伯拉罕在世最后的几件大事记载在创世记23–25章，分别是买地埋葬撒拉、差仆人去给以撒娶媳、和他自己续娶、生子分财产。而这三章的记载都跟应许之约有关，创世记的作者选择记录这三件事情，也是因为跟神的选民历史后续发展有密切的关系。
首先是亚伯拉罕的妻子撒拉去世：
“撒拉享寿127岁，这是撒拉一生的岁数。撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号。”（创23：1–2）
创世记12章提到亚伯拉罕离开哈兰时是75岁，进入迦南地一待就是一百年(创25:7)，亚伯拉罕137岁时，撒拉在希伯仑过世了。按圣经的记载，这是亚伯拉罕第一次在迦南地面临埋葬亲人的问题；那时社会就已经有了祖坟的传统，就是家族的人去世时都希望与祖先埋葬在一起。现在撒拉死了，为她寻找一块坟地作为安葬之用是急切的事，而这个坟地将来就是亚伯拉罕家族的坟地，所以他找地就格外慎重。
亚伯拉罕离开本地本族父家是神的要求(创12章)，神应许把迦南地赐给他和他的子孙，这几十年他在迦南地南部地区寄居，不再寄希望于米所波大米的老家。他不但兴起自己的家族，更要建立自己家族的祖坟。基拉耳事件落幕时(创20)，亚比米勒王授权让亚伯拉罕的家族可以自由地在非利士人的土地上寄居，他们拥有居住权，但是没有土地的产权。另一方面，他们是以游牧为业，逐水草而居，整个南地的草原也可以成为他们生活放牧的区域，但是并没有属于他们自己的土地田园。
亚伯拉罕只有在别是巴曾经用七只母羊羔为代价，向亚比米勒王立约买下所挖的一口水井(创21:25–31)，为的是解决双方牧人之间的争端，但他并没有买其它的土地。亚伯拉罕除了在别是巴寄居多年之外，另外一个常停留的地方就是希伯仑(幔利橡树)，那是所多玛被毁灭之前他寄居的地方，更是耶和华神与他立约的地方。
亚伯拉罕想要在希伯仑向赫人买一块坟地，作为埋葬撒拉之用。希伯伦地区的原住民是赫人，生性强悍，传统认为他们是今天叙利亚和巴勒斯坦居民的祖先，也就是圣经时代所通称迦南人的一支。其实亚伯拉罕如果打算拥有迦南地的产业，并不是很难的事情。因为他有财力绝对可以用钱买地，用谈判立约的方式得到土地田产，让他的家族可以名正言顺的居住。
事实上，亚伯拉罕175岁去世前，在迦南地四处住了一百年，一直没有拥有任何一块属于自己家族的土地，完全是寄居的状态。为什么会这样呢？因为亚伯拉罕很清楚应许之约中的内容，整个迦南地是神要赐给他的，地界范围都订好了(创15:18–19)。游牧民族居无定所，但是死人埋葬必须占有土地，要解决这个问题，没有别的法子，亚伯拉罕只有向赫人开口。他用两阶段的方式提出他的诉求。
“后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说：我在你们中间是外人，是寄居的。求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。”（23：3–4）
因为他一直都是寄居的，是一个外来的人，对土地没有主张的权利，所以他首先对众人说出他的想法，看看大家的反应，他并没有直接说出他想要哪块地，他要根据赫人的反应来做出第二步。
“赫人回答亚伯拉罕说：我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人；我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。”（23：5–6）
神祝福亚伯拉罕让他能在迦南地平安稳妥地居住了那么长的年日，赫人称呼他为“尊大的王子”，也就是说在迦南人的眼中，亚伯拉罕是个富人，因为当年不但从哈兰带来财富，后来埃及王和基拉耳王都尊敬他，赠送给他许多仆人、婢女、牛羊牲口和财宝。他也是个有能力的将军，四王五王战争时，他曾果断率领318个家丁连夜北上，打败四王大军，完全夺回人质财物，恢复迦南地的秩序，赢得迦南人的尊敬。另外他也是个公义和平的领袖，他不贪财不仗势欺人，跟当地人用谈判立约的方式解决矛盾争端。
所以当亚伯拉罕第一次向赫人提起坟地之事的时候，他所得到的回应是极为正面的，而且当地的人普遍非常尊敬他，毫无异议地愿意帮助他办好撒拉的丧事。所以亚伯拉罕想得到一块坟地不会有任何的阻碍，他接着向赫人提出进一步的诉求。
“亚伯拉罕就起来向他们下拜，说：“你们若愿意我在这里葬我的妻子，请叫琐辖的儿子以弗仑把麦比拉洞卖给我；那洞就在他田地的尽头。请他在你们面前按时价卖给我，好让我用作坟地。” （23：7–9）
既然没有限制了，亚伯拉罕就指定他所看上的坟地，是属于当地地主以弗仑的麦比拉洞。亚伯拉罕可能当时跟以弗仑并不熟识，也可能他听说过以弗仑为人的风评，为了能够顺利得到这个麦比拉洞，他的方式就是借着在场的赫人作证，以公开公正的方式来完成这个交易。
用洞穴作为埋葬的坟墓是那时当地的习俗，直到新约的时代这种埋葬的作法还是很普及，耶稣基督就是被埋葬在议士约瑟所预备的石洞中。以弗仑当时在场，听到了亚伯拉罕想买洞的要求，他愿不愿意卖这个自己的产业呢？
“当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说：不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。” （10–11）
古时候的城门口，如同今天的法院公证处，是社区民众聚会商讨共同事物的地点，也是族长、长老们审判人民案件、解决纷争的所在。亚伯拉罕在这样的场合提出他的诉求，是公开公正的方式，免去后来双方可能发生的纠纷。以弗仑听到亚伯拉罕的诉求，他不但愿意让出麦比拉洞，而且连洞所在的那块田地也一起免费送出。
按照当时赫人的规矩，土地田产交易后，新的土地所有人就需要负起责任，包括赋税。因此，亚伯拉罕如果只要麦比拉洞不要田地，对以弗仑来说，坟建在田地头上，整块田地也就没用了，但是以弗仑还得负责，这对他来说实在不划算。所以他的打算是要亚伯拉罕得到包含麦比拉洞的整块田地。因此，当他说“我送给你这块田，连田间的洞也送给你”之时，很清楚的，他的意思是他要卖的是整块地，而不是只有一个洞穴；如果亚伯拉罕要，就必须连洞带地都要。他说要“送”，不收费，其实是一种客套的说法，亚伯拉罕在那里那么多年，世面见得多，十分了解当地人的风俗，难道还听不出来他话中的用意吗？其实以弗仑压根儿就没有免费的意思。我们看后续的对话就明白了。
“亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜，在他们面前对以弗仑说：你若应允，请听我的话。我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。” （12–13）
乍听之下，亚伯拉罕似乎也客套起来了。坚持不愿白白得地，在众人面前，向以弗仑提出愿意出价购买，这是买卖出价还价的开始。那么以弗仑还会坚持免费吗？
“以弗仑回答亚伯拉罕说：我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！” （14–15）
以弗仑本来说免费的，现在也可以象征性的开个便宜的价就好了，但是他的开价显露出他原本的用意，他打的主意就要“卖”整块田土，不是“送”，就等亚拉拉罕在众人面前开口，因为说了要买就不能不算数。他顺势开出的价是四百块银子，非常非常高的价码，显然以弗仑看准了亚伯拉罕是个富人，又指定要买麦比拉洞，而且埋葬死人不能等。如果只卖洞，值不到几个钱，但是连同田地就完全不同，所以他就用高价来敲亚伯拉罕的竹杠。
“亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子平了四百舍客勒给以弗仑。于是，麦比拉、幔利前、以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木，都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前并城门出入的人面前买妥的。此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。幔利就是希伯仑。从此，那块田和田间的洞就借着赫人定准归与亚伯拉罕作坟地。” （16–20）
亚伯拉罕并没有还价，在城门口众人面前接受了这个高价。虽然让大家惊讶，但必须依照规定交易。亚伯拉罕确实是个富人，当场就把价银点清在众人面前交给以弗仑。亚伯拉罕选定麦比拉洞有他的原因，一方面那是他寄居多年的幔利橡树，是有感情的地方，另一方面经文上提到田间四围的树木，表示幔利前这块地应该是相当不错的地，因为有树林。
对游牧民族来说，这是非常可贵的资源，也是很不容易得到的。因为有树林，必有水源，有水源不但可居住生活，也可放牧，有田地更可耕作。虽然他原意只是要建立祖坟，埋葬撒拉，但却也得到属于自己的土地。创世记记载麦比拉洞埋着撒拉(23:19)、亚伯拉罕(25:9)、以撒(49:30)和雅各(50:13)。
希伯来书的作者对于此事有一个评语，值得所有信徒深思：
“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。”（希伯来书11：13–16）
使徒彼得也劝勉所有的基督徒，要有正确的心志在世敬虔度日，荣神益人，因为:
“你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子，知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”(彼前1:17–19)
“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。”(彼前2:11–12)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。
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