深度文章：世俗化是假牧人的标记!

真牧人与假牧人(续完)

文/毕成鹏

生命季刊微信专稿

请阅读本文第一部分：

如何区分真牧人与假牧人

四、世俗化是假牧人的标记

搞世俗化，是假牧人的共同特点。世俗化如瘟疫席卷教会，其重要的标记就是：事奉讨自己的喜悦、讨他人的喜悦，唯独不讨神的喜悦。神学家巴文克说：“人渴慕真理，却受本性愚弄；人希求安息，却常在矛盾中挣扎；人热望天上的永福，却恋慕今生暂时的欢乐；人寻求上帝，却在受造物中丧失自己。”传道人也不例外，仍然有罪性，好面子，荣耀自我；贪念今生，追求享乐。

圣徒奥古斯丁说：“人不要恭维自己，因为自己不过是魔鬼；他所有的福分，都得之于上帝。你自己所有的，除罪而外，还有什么呢？罪是你自己的，义是属于上帝的。”现在的传道人就是喜欢恭维自己，连属灵的事也往自己脸上贴金。以下举几个常见的的例子。

第一，看中自我形象。例如，一个人在世界劳力拚打多年而工作杰出，获得了许多头衔，然后放下世界的工作，做牧养的事，这本是可喜悦的。然而，每每这类人被教会邀请作讲员，他们的简历上写满各类曾经在世俗中的光芒耀点。以为这样可以吸引听众，还是有意提高自我的形象呢？无论哪种情况，都是彰显人的荣耀，并不是一件光彩的事。

没有世界光环的传道人也不例外，他们会炫耀自己“事奉”上傲慢的一面，炫耀自己各种显赫的头衔。这也不是一件光彩的事，因为你事奉的目的是荣耀自己。无论你曾经是在世界上混得很成功的人，还是你在教会或福音机构做得颇有成就的人，都不代表你就是耶稣所呼召的人。现在的教会恰恰就是喜欢搞这类吸引人眼球的商业炒作，而且成了习惯。

为什么要高举人呢？上帝不是因为我们多优秀才收留我们，而是因为祂怜悯恩待我们，使得我们认识到自己的无知、软弱、愚昧和污秽。我们的盼望从来不在人身上，不在我们自己身上，当然也不在领袖身上。保罗说：我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。（林前15:19）

在这弯曲的世代，神让我们看见许多“名牧”的丑闻。神借领袖的跌倒提醒我们，是我们把领袖当成了偶像，所以我们也在他们的跌倒上有份！神借领袖的跌倒也提醒我们，我们就是在跌跌撞撞中成长，在失败中回转，在软弱中前行。

义人唯独靠信心得救，这是恩典的福音。薛华说：“一切救恩的唯一基础是耶稣基督在历史的十字架上所完成的工作。信心是一只空荡荡的手，是用来接受上帝免费礼物的一个工具。”

第二，祷告。祷告是属灵的操练，不明白祷告的真理很容易导致自我中心。当我们祷告的时候，我们必须注意到一个关键的分别：虽然神可以医治我们，但我们决不能假定祂必定医治我们。

祷告是谦卑在神的面前，承认自己的软弱，祈求神的怜悯。祷告中不可使用“宣告”，因为“宣告”是代替神讲话，那就不是祷告。如果你宣告的事情没有发生，你就是假冒神的名讲话，你就是假先知。谁喜欢用“宣告”进行祷告？假先知、假牧人！

第三，执行大使命。传福音是主的大使命，目的是为了拯救灵魂，若你认为教会的人数增长就是你最关心的目标，这样你就会为达成此目标而不计代价，最后必定牺牲福音的真理，掏空基督的十字架。这正是当今教会的悲惨结局。

难道拯救灵魂有错吗？当然没有！错在将传福音、救灵魂变成了荣耀自我的事奉！要晓得：传福音乃是主的大使命，我们如此行，其至圣至高的目的乃是荣耀神。凡事不以荣耀神为最高准则，必定沦为撒但的使者。

换句话说，现在的牧者忙碌于教会的“复兴”，各种各样的门训和奋兴以及心理安慰和个人理财的节目层出不穷。其实，收获的兴奋之余，若是认真查验，发现成捆成捆的“禾谷”不过都是裨草而已。君不见，不少信徒参加教会不过是为了自己的私利，多数牧师的讲台信息正是迎合了这种“信主”的福利。

错误地执行大使命，使教会变成了满足人喜悦的消费市场。但愿我们的牧人忠心勇敢传讲纯正的福音，真正为着神的荣耀关心灵魂之救亡。

神差遣祂的仆人，不是为了满足个人的私欲，而是为了拯救灵魂荣耀神。保罗在大光中遇见主，领受向外邦人传福音的使命，主对他说：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（徒26:18）

最后，敬拜也不是满足自己的感官愉快，或看场面的红火和激情。敬拜的本质是什么？约翰‧派博牧师说：“敬拜的本质是真正认识神，并对这样的认识作出发自内心的响应，从而尊荣神、热爱神、赞美神、享受神，以神为满足，超过世上任何其他事物。然后，在神里面那种深切的、安静的、喜乐的满足流溢出来，转化为真实可见的嘴唇上的赞美，以及为基督的缘故对他人的爱心服事。”

五、教会是培养真牧人的地方

多年前有一则聘牧的传说，一个教会要聘请既有深厚的神学学问功底，又有爱主生命的牧师。要求虽高，但还是陆续收到了不少申请，多数都有神学博士头衔。其中有一份申请很特别。该申请人年龄50多岁，一直单身，从来没有读过神学院，而且还坐过监狱。虽然有过牧养经验，但曾经被某教会开除。奇怪的是，这种候选人居然被教会请来面试。此人来教会，讲过道后，会众普遍反应“言语粗俗”，而且其貌不扬。结果当然是不能聘请。但过了不久，教会一打听才知道，此人正是使徒保罗。

虽然是则笑话，但反应教会聘牧的诸多问题。重要一点是，真的牧人与他是否拥有神学学位没有关系。关于真牧人，耶稣强调了几点：（1）真牧人是主的呼召（约10：2、7节）；（2）真牧人必须效法基督为羊舍命（11节）；（3）真牧人，牧养主的群羊，使之出入得草喫（9节）；（4）真牧人，看护羊群，羊也跟着他，因为认得他的声音（4节）。

现在，几乎所有的正统基督教教会都以为：神学院是出产牧师的地方，“聘牧”的首要条件几乎都要求神学学位，但是圣经并没有如此教导。这自然留给魔鬼攻击的破口：击倒神学院，就等于摧毁教会。

君不见：眼下各类自由派的神学院，各种背道的野鸡神学院，可以说是遍地开花。这些卖文凭的神学院培养出来的人一旦进入教会，就造成危害。

然而，圣经的教导是，牧人培养牧人，基督的教会才是培养牧师的地方。正统的神学院可以成为牧师进修的地方，帮助训练和教导人研究圣经原文，系统神学，圣经神学及教会历史等方面的理论和知识，但并不是唯一的领受知识的途经。要阻挡教会的世俗化，教会必须与神学院紧密合作，否则，仅靠神学学位聘牧，将无益于教会真正的牧养。

一个人可以知道许多神的事，研究神学，讲道时夸夸其谈，但却并非真的认识神。一个人可以做很多敬虔的事，例如读经祷告奉献传福音，也未必真的认识神。哪些人真的认识神呢？神学家巴刻博士总结，认识神的人有四点：(1)满得神的能力全力以赴做神的工；(2)思想神的伟大；(3)为神表现大无畏的勇气；(4)在神里面有满足的喜乐。

宋尚节博士曾说：“要奋兴教会，必须先奋兴教会的领袖，才会使教会的奋兴工作不致徒劳。教会能否奋兴，取决于有怎样的传道人，奋兴团虽竭力播种，传道人如不善后，一切工作皆为徒劳。”

六、结语：作贵重的器皿

异端和教会内部的世俗化，是两个不同但相关的问题。教会的世俗化导致信徒普遍属灵的瞎眼，无力分辨和对抗异端邪教。教会的世俗化是当前教会面临的最大破口。如果我们为自己找各种借口、反视破口而不见，魔鬼最高兴。

教会从开始就没有停止过属灵的争战。今天的教会更是如此，魔鬼如吼叫的狮子，遍地寻找可吞吃的人。他们会兴起一批人压制和扭曲神的真道，捧红假牧人，同时打击传讲真理的传道人。这弯曲悖谬的世代，假先知假教师泛滥，而且一浪高过一浪。假教师的面孔通常并不是青面獠牙，很可能看上去是和蔼可亲，或者老实可信，极其讨人喜欢的。愿神的儿女儆醒自守！

每位负责教导和治理的长老，都应当是神学家。如果治理的长老不精通神学，如何能够鉴察牧人的讲道纯正与否？如果不熟悉圣经，又如何能将纯正的教训教化人？又怎能将反对者驳倒呢？所以每位治理的长老应当勤读圣经，并熟悉本教会的教义准则，常常阅读有关基督的各种书籍。

问题是符合这样条件的人到底有多少呢？经上说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅1：5）治理的长老更需加倍重视智慧，追求从上面来的智慧，方可为神所用，成为贵重的器皿。

保罗说：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。唯有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。”（提后2:22–26）保罗懂得培养下一代牧人，这是他劝勉年轻的传道人提摩太，要求他脱离卑贱的事，作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，就能行各样的善事。

为何要作贵重的器皿？乃是要见证主，拯救失丧的灵魂。这些人落在罪的网罗中，已经被魔鬼任意掳去的，但是当他们听见真理的道，看见主的仆人的爱心和善行，或许神就给他们悔改的心，可以醒悟过来，明白真道。

这悖谬的世代，污染了神的家。教会荒凉，何时休！黑暗虽然来临，但耶和华我神的光照明了我的心。当外面的常明火熄灭了的时候，往往内里的灯点亮了。正如大卫对神说：“你必点着我的灯，耶和华我的神必照明我的黑暗。”（参撒下22:29；詩18:28）逼迫可以净化神的家。我们不惧怕黑暗的权势，因为胜败不在乎我们，乃在乎神（参代下20:15）。靠着神的怜悯，神的儿女刚强壮胆，忍耐等候盼望天明！

愿神的仆人常存忧伤痛悔的心，祈求神的怜悯，在这些年间复兴祂的作为（参哈3:2）。博纳牧师的祷告是：“主啊，愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”（参詩19:12–14）

毕成鹏 来自中国大陆，现居美国。