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—— 更深的生命与事奉(5）
更深的生命与事奉(5）
文/滕近辉牧师
生命季刊微信专稿
（音频为滕牧师“更深的生命与事奉”之五，洪彪弟兄朗读）
本文为“更深的生命与事奉”系列之四，请阅读：
拦阻的突破
——亚伯拉罕生命中的七次突破：以祭坛回应神的显现
上文我们所注意的是进深与扎根，现在要看“突破”。因为在追求进深与扎根的道路上常常遭到拦阻，所以必须有突破。
亚伯拉罕是一位蒙深恩的人，是信心之父。在蒙恩的路上我们当效法他，在信心的路上也当效法他。他为我们留下了许多宝贵的榜样。当神向亚伯拉罕显现时，亚伯拉罕就为那向他显现的耶和华筑了一座坛。祭坛所代表的是奉献，他对神的回应是奉献。他与神面对面，这种经历必定在他的生命和事业中产生重大的改变。在亚伯拉罕的身上，我们能看出这种改变。我们在生命中与神面对面，产生了我们生命长进中的里程碑。约伯身上的大转变，可以从他所说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”中看出。风闻的认识是肤浅的，缺少真实性，亲眼看见才是真实。他与神面对面带来极大的转变。每一次神向亚伯拉罕显现，都为他带来启示和恩典。因此亚伯拉罕在与神面对面之后，就把自己献上。他在这一种回应中蒙恩。神带着恩典向他显现，亚伯拉罕在回应向他显现的神时蒙恩。
多少时候，神伸出双手，要将丰富的恩典赐给我们，但我们对祂没有回应，结果恩典临不到我们的身上，我们因此受了何等大的亏损。一个真认识神的人，必定会渐渐有所转变。西国弟兄姊妹常说：“To know God is to love Him, and to love Him is to serve Him。”意思是“认识神的人必爱神，爱神的人必事奉神”，这是必然的结果。神向人显现的结果使人认识祂，凡认识神的人必有两个回应：第一是爱神，第二是事奉神。爱神是心里的回应，事奉神是在行动上的回应。感谢神，我们爱神是因为神先爱我们。我们事奉神，不是因为我们自己愿意事奉祂，乃纯粹是回应神的恩典。是神主动，奉献和事奉是向神的回应。但我们并非一直都被动，我们从被动的回应，转到积极的渴慕神，爱神，事奉神。
让我们看神如何七次向亚伯拉罕显现，和亚伯拉罕为向他显现的神筑坛的回应。在这七次筑坛的回应中，包括了七种突破。亚伯拉罕在这些经历中，一步一步地进深。在我们的经历中，若没有突破，就很难进深，因为有拦阻。突破是超越拦阻。愿神在我们的生命和事奉中赐下转变。
（一）自我中心的突破（创十二7，2）
创世记第十二章七节：“耶和华向亚伯兰显现，说：我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。”神向他显现，他为神筑坛，这是多么宝贵的回应！筑坛显出他对神的信心和向神的奉献。他所筑的坛是祭坛，包含了奉献，祷告和感恩。
我们对神应有奉献的回应：每一位弟兄姊妹都应该将自己奉献归神。这并不是说人人都要全职事奉，乃是人人都当为主而活。向神献上自己是把主权交在祂的手中，将自己摆在祭坛上。我们向神献上自己不单是效法亚伯拉罕的筑坛，更是回应神的爱。“亚伯拉罕为向他显现的耶和华筑了一座坛，”是因耶和华第三次向他显现。亚伯拉罕向神三次的显现都有回应，这三次回应代表三次突破。
使徒行传第七章第二节提到神首次向亚伯拉罕显现。那时他住在米所波大米，尚未去哈兰。神对他说：“你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。”感谢神，他听从神的呼召：“他就离开迦勒底人之地住在哈兰。”这样的回应需要何等重大的决定。故乡的一切是人们所熟悉，所眷恋、根植的所在。但当神召他离开的时候，他就毫不迟疑地遵命出去。这说明人若要进入那因听从神的话而得的祝福中，必须先放下自己和所熟悉与喜爱的一切。这件事不简单，不容易。放下自己就是突破自我中心。结果亚伯拉罕和他的全家有了一个彻底的大迁移。这一件事在属灵的路上非常重要。
弟兄姊妹们，我们对神的回应也应该是离开自我中心的境界，让神带领我们进入属灵的迦南。
一个月前，我去台湾参加第四届青年宣道大会，是校园团契所主办的。有一个晚上，校园团契的一位同工传讲奉献的信息，结束时他发出呼召，约有四百位弟兄姊妹响应。那一次呼召的重点是全职事奉的呼召，不是一般的呼召。当时有多人受感流泪，心中充满感谢。那些应召的弟兄姊妹突破了自我中心的境界，将自己放在祭坛上。在那些奉献的人中，有人过去已经奉献，后来又收回。这使我想起祭坛四围还安上铜网，是为着承接燃烧时弹起来的祭物，使它们不至于落到地上（参出二十七4、5）。感谢神，虽然有人忘记了他过去的奉献，但神没有忘记他们，再把他们带回到祭坛上。
（二）“次好”的突破（创十二4）
亚伯兰第二次的回应是神第二次向他显现所引出的。创世记十二章一节记载这一次显现：“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”第四节说出他的回应：“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。”
神这一次显现是在哈兰地。亚伯兰离开他的故乡迦勒底的吾珥之后，他走了一段路程，到了哈兰，就停留在那里。神再向他显现，重述祂原先吩咐他的话：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”并且以应许鼓励他。亚伯兰再次接受耶和华的吩咐，就出了哈兰，继续前行。
这是第二次突破，那就是“次好”的突破。亚伯兰顺从神的旨意，走了第一步，但他没有继续前行，停顿了下来。也许他觉得差不多了，他选择了次好的就满意了，但神不满意，神要他得着最好的。回应这一次耶和华的显现，他就起来“照着耶和华的吩咐去了。”
亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。许多人到了这个年龄，已没有雄心大志。亚伯兰因为回应神的显现，却继续往前。
弟兄姊妹们，事奉神不应出于自己的雄心大志，事奉是向神的回应。一个天性软弱，缺少进取心的人，仍然可以因着神爱的激励，刚强勇敢起来，靠着主奔走前面的路，爱主事奉主一直到底。弟兄姊妹，神所注重的不是我们的天性，乃是我们对祂呼召的回应，与对祂的奉献。有了这些，神会负责其他的一切。
我们在事奉主的路上心里可以安息，因为我们深知神是成全诸事的神，不是靠我们自己的挣扎及努力。我们只要心里安息，相信神主宰性的恩典。我们经历了不少事，是我们自己做不到的，甚至不想去尝试。但是神的恩典临到我们，祂带领、指示、加力量，结果得以成全。感谢主，全是恩典！弟兄姊妹们，我们若认识神主宰性的恩典，我们就能在事奉中享受安息，享受神大能的手紧握我们软弱的小手，来奔走爱主、事奉主的道路。
我们在回应神的时候，要谨防以次好代替最好。罗得的故事是最好的例子：当天使将他们从所多玛，蛾摩拉领出来的时候，要他们往山上逃跑，不回头，不在平原站住。但是罗得作了一个可怜的选择。他对天使说：“看哪！这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的么；求你容我逃到那里去，我的性命就得存活。”那小城名叫琐珥。罗得选择琐珥的理由是又小，又近，又容易逃到。他心中如此想，向天使这样求，神的使者就这样应允他。
我们的容量多么重要。神的恩典浩大无边，但是我们的容量决定我们得着恩典的多少。把一个瓶子投入浩瀚的海洋中，只能将瓶子装满。我们领受神丰盛的恩典的限度在于我们的容量，所以我们当求神扩大我们的容量。不是为自己图谋大事，乃为神的国度。我们当立大志，定大谋，保持纯正的动机，这样我们才可以期待神做大事。我们的神是大神，伟大的神要借着人作伟大的事，所以我们必须扩大对神恩典的容量。
（三）环境控制的突破（创十二6）
创世记第十二章六至七节记载耶和华向他第三次显现，和他所作的第三次回应：“亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里，那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。”
这次显现的背景是当亚伯兰到了迦南地，发现已经有人占了那地，似乎神的应许落了空。就在那时候神向他显现，向他重申将那地赐给他后裔的应许。亚伯兰相信神的应许，不顾眼前的环境如何，仍为向他显现的耶和华筑了一座坛，感谢祂的应许。这感谢十分宝贵，他在得到应许成就之前就感谢神。这一种信心神十分宝贵。一个感恩的人必多蒙恩典，神喜悦感恩的心。在神施恩的过程中，有人先感恩，也有人先抱怨。神必然欣赏那重视祂恩典的人。
（四）眼光和观念上的突破（创十二8）
第四个突破记载在创世纪第十二章八节：“从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。”
亚伯兰这一次筑坛饶有意义。从圣经地图可以看出，伯特利和艾是高地。从这里下望约旦平原，可看见其肥沃和富庶。当他远远看见神应许他的美地，心胸和眼光大为开扩。他深被神浩大的恩典所感动，就筑坛奉献感恩的祭，这是他属灵眼光和心胸的突破。原来所看见的只是摩利橡树下的一隅之地，如今他登高远眺，看见了应许之地的辽阔肥沃。从他新的感受中，向神发出新的回应。
弟兄姊妹们，我们在眼光上，心胸上要突破。我们的心胸与眼光不要狭窄。神的计划伟大宽广，恩典丰富无限，我们的眼光也当开广。
四、五年前，中东六个国家不同宗派的传道人，有一次退修会，与会的有百余人，我应邀去讲道。有一次，一位同工在散会后带我同登毗斯迦山，就是摩西离世前所登的那山。我在山上遥望神要赐给以色列人的美地。摩西虽然因为曾违背神的旨意，受了亏损，不能和神的百姓一同进入美地，但神还是让他看一看美地，他为此就心满意足，知道神必带祂的百姓进去得那地为业。神的百姓不会停留在旷野，神的计划必不半途而废。保罗说：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓一6）深深地相信使我们在时间中看见永恒。保罗看见主耶稣的日子，深信主必成全一切。(待续)
滕近辉（1922－2013），资深华人教会牧师，神学教育家。本文获滕张佳音师母授权生命季刊在微信公众号中以原创发表，本文版权为滕师母所有，欢迎弟兄姊妹转发，请务必注明作者，切勿修改内容及印刷出版。
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