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—— 正义与公义
正义与公义
文/何春勋
生命季刊微信专稿
本文为作者《创世记》系列解经文章之二十，请阅读:
11.挪亚方舟，到底有多大？
17.巴别塔遗迹，今何在？
19.神若呼召你离开……
创世记14章
亚伯兰住在希伯仑幔利橡树那里，经过一段时日的观察，他已经把迦南地四邻摸得很熟悉，亚伯兰要成为一个使人得福的人，所以他跟当地人慢慢都有了交流。迦南地住了非常多不同族的人，而且已经形成大大小小的国家。有点像是中国古时的战国时期，诸侯拥兵自重，圈地建国。而北方米所波大米地区也有不少国家，像是以拦、示拿、以拉撒、戈印等，他们为了确保约旦河谷南北经商贸易道路的顺畅，常常联军南下发动战争打通关节。
亚伯兰进迦南地，开始几年没有足够实力，为了安全，也免不了跟当地人结盟，所以幔利、以实各、亚乃三兄弟就成为亚伯兰的盟友，巩固了约旦河西岸平原区域的安全。当时在盐海的南边靠近以东、摩押地，有五个国家结盟：所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁、比拉。他们这几个国家所在地就是军事贸易交通的要道，多年后以色列百姓离开旷野要进迦南地也曾被摩押人挡在这个地方。
这五国在当时十多年前战争中曾经败给北方来的联军，所以都臣服在以拦王基大老玛之下十二年之久，但是到了第十三年，南方这五个王一致决定造反，不要给基大老玛进贡，不再接受他的统治指挥。
基大老玛得到消息当然不高兴，第十四年他联合北方四国再度发兵南下，沿着约旦河东边，由北往南一路打败利乏音人、苏西人、以米人、何利人，又征服了南地南边的两个强敌亚玛力人和亚摩利人。最后回头到死海的西订谷准备攻击这五个背叛的国家。
这场战争发生在什么时候呢？十三章说亚伯兰进迦南地的时候是75岁，十六章说亚伯兰在迦南地待了十年，撒莱一直没有给他生孩子。所以十四章这场战争应该发生在亚伯兰大概85岁之前的时候。我们还知道罗得原来在约旦河平原扎营，但是他慢慢地往南挪移帐篷往所多玛去，几年以后，到了十四章，罗得已经不住帐篷，因为他搬进所多玛，在城里面定居了。
罗得住在所多玛，但他是一个寄居的外来人，前面已经说过所多玛城的人罪大恶极，无恶不作，罗得本来是个好人，没想到却喜欢住在罪恶之城，彼得后书第2章称罗得是个义人，也形容他在所多玛的光景。
“神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒； 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。 因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。”
罗得知道所多玛人道德沉沦，城里的人一天到晚犯罪淫乱，罗得为他们担忧伤痛，他很有心想要导正那里的人，他想学亚伯兰成为使人蒙福的人。但有没有用呢？没有。因为所多玛人根本不甩他这个外来人，十多年以后耶和华派天使来灭所多玛蛾摩拉，因为罗得在家里接待了天使，又劝说所多玛众人不要伤害天使，所多玛人就对罗得说了一番很无情的话：
“众人说：退去吧！又说：这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。”
罗得不但没有改变所多玛的人，他自已和家里的人在那里长期耳濡目染反而受到很大的影响，后来家破人亡，甚至到家庭乱伦的光景。所以当时罗得在所多玛除了有点财富，其实根本没有地位，四王跟五王打仗的时候，他还舍不得离开避难，结果五王这一方大败，
“于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。”(创14:8–12)
四王打胜仗就带着战利品班师北上。本来那些南方国家打仗跟亚伯兰没有关系，但是当他听人来报信说侄儿罗得全家在这场战争中被人抓走的时候，他义不容辞马上决定出兵去救。他带了自己家里的壮丁318人，加上当地结盟的盟友，幔利、以实各和亚乃的人马。从希伯仑往北，追到的北边的但，他们用有限的兵力就打败对方，又分兵到大马色左边的何把，将所有被掳走包括罗得全家，全部救了回来。
在这段英勇救人的记载里面，我们发现亚伯兰整个人变了，原来他是懦弱怕事，但这里我们看到的亚伯兰虽然80多岁，却是一位很有才能的领导，又是一位骁勇善战的将军。四王的所在地就是哈兰附近，是亚伯兰的老家，他十分孰悉地形，选择夜间攻击，出其不意，一战成功，这比他在埃及时惊惶失措的表现简直天壤之别。
战争是残酷的，自古以来胜者为王，可以掠夺敌人的财物，败者为寇，战败可能国家就亡了，人民财产全部失去。这里五王联手抵抗四王是失败作收尾，不只是财物粮食的损失，连带的是人民也被抓走变成奴隶。亚伯兰就只带了儿百人，凭什么远征还能打胜仗？就是因为有神的祝福，因为耶和华把敌人交在他手中，不但分别打败四王的军队，还救回他的侄儿罗得和一切所有的人和财物粮食。
亚伯兰带着人马和所有财物凯旋荣归的时候，有两个人来迎接他。五王中的领头所多玛王原来战败逃走了，现在突然出现在沙微谷，沙微谷就是王谷，位于今天耶路撒冷城的东边，现在叫做汲仑谷。另外一位很特殊的人物，是至高神的祭司撒冷王麦基洗德。他带着饼和酒出来迎接亚伯兰，祝福他，说：“愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰！至高者的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”亚伯兰就从夺回的战利品中拿出十分之一献给麦基洗德（参14：17–20）。
这是圣经第一次提到十分之一奉献的事，这也成为后来以色列人的传统，新约时代基督徒什一奉献的起源。
撒冷王好像跟亚伯兰已经有交情，亚伯兰知道麦基洗德的身分，诗篇110篇和希伯来书第5、7章对麦基洗德有深入的介绍，对照他们在王谷中的互动，让我们看出耶和华神早已在迦南地有预备，神对迦南地的未来和呼召亚伯兰进迦南地早有计划。让我们明显看出这位至高神的祭司跟将来的耶稣基督有密切的关系。他带着饼和酒出来迎接亚伯兰，显出亚伯兰在神眼中是正义和公义的，他做的也是正义和公义的行为。
所多玛王空手而来，他听说亚伯兰打胜仗归来就去迎接，但他心里另有盘算，他想要回所多玛继续当王，但他战败什么都失去了，如果没有亚伯兰的帮助，他根本没有机会翻身。
“所多玛王对亚伯兰说，你把人口给我，财物你自己拿去罢。亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓， 凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足； 只有仆人所吃的、并与我同行的亚乃、以实各、幔利，所应得的分，可以任凭他们拿去。”（14：21–24）
所有带回来的战利品，亚伯兰可以全部留下不分出去，所多玛王其实根本没有分，他是厚着脸来要人，居然还反客为主地说要很大方地把财物送给亚伯兰。可见此人心术不正，阴险诡诈。亚伯兰是一个有正义感和公义心的人，他事先把战利品十分之一拿下来献给了麦基洗德，然后又把得来的粮食分给自己的仆人，还让他的盟友三兄弟拿走他们打胜仗应得的份。亚伯兰自己连一根线，一根鞋带都不拿，一方面他不贪心，另一方面他不要落人的口实，他知道所多玛王的心很黑暗，坏事做绝，所以就是不要让所多玛王对他有任何的把柄。亚伯兰在处理战利品这件事情上非常有智慧。
罗得被亚伯兰救回来，他本来在所多玛就是寄居的，现在大可不必再跟所多玛王回去，他应该趁着这个机会带着全家人回约旦河平原定居，但是他却没有这样做，因为他习惯了所多玛城市的生活，他这个人已经受到所多玛人败坏风气的影响，尽管那是一个藐视神、邪恶犯罪的社会环境，他还是舍不得离开他的安乐窝。
罗得被称为是个义人(正直的人)，亚伯兰以行动表现出自己是个公义正直的人，但是这两人比较起来却有非常大的差别。亚伯兰曾经选择错误，失败过，但神带领他走出来了，成为一个智勇双全公义正直蒙神赐福的人。罗得一直选择错误，神给他机会，也让亚伯兰拯救他，但他一直走不出来。
创世记十四章的重要信息
1. 撒冷王麦基洗德的出现，宣告神已将迦南地作为圣地，有至高神的祭司在那里事奉神，并且预表将来人类的救赎将在迦南地出现并完成。
2. 麦基洗德跟亚伯兰之间的互动正是我们要去体会的，神要祝福我们这些因信称义的人，我们要即刻向神奉献十分之一。
3. 人类罪恶败坏，弱肉强食，但神掌权施行公义，将敌人交在亚伯兰的手中，拯救被俘的人，恢复自由。亚伯兰走出失败，重拾信心，走出软弱害怕，显出刚强公义。他不骄傲不贪财，向神献上十分之一，显出他的谦卑正义。今天我们也要学习成为一个正义公义的人，神把未得之民交在我们手中，是要我们去把福音传给他们，让他们也能得到救恩。
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。
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