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—— 人的分散
文/何春勋
生命季刊微信专稿
本文为作者《创世记》系列解经文章之十三，请阅读:
11.挪亚方舟，到底有多大？
创世记9:20–29
我们先来看耶稣对挪亚时代生活的介绍，“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”(太24：37–39)
所以挪亚时代的人吃喝嫁娶已经是司空见惯的事情，洪水过后，世界重新开始，吃喝嫁娶又恢复了。挪亚一家人是怎么样的情况呢？
“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。”（创9:20–23）
挪亚出了方舟要做什么事呢？那么大片的土地等待开垦，所以他决定要跟亚当一样当农夫，有作物有收成，栽了一个葡萄园还酿了酒。有一天，挪亚喝醉了，赤身躺卧被家人看到，两个儿子去帮他盖上衣服，这一件很小的家务事，居然被放在圣经中，还引来后面挪亚的那一段话，想必不是那么简单。
挪亚的二儿子含也生了四个儿子，挪亚醉酒事件发生的时候，含的第四个儿子迦南都已经长大了，表示这件事是出方舟之后一长段时间才发生的。根据犹太人对摩西五经的传统解释，这件事情是迦南先看见祖父挪亚赤身露体，跑去告诉父亲含，随后含又出去告诉他的两个兄弟。
闪和雅弗知道了父亲醉酒赤身躺卧的事情，顾念到父亲的尊严和家庭伦理，就倒退着进屋里去给挪亚盖上一件衣服，就是不要看到他的赤身露体。但是含并没有这样做，迦南告诉他，他又去外面告诉两兄弟，希伯来原文的意思似乎是说含对于他父亲的羞耻采取不在乎和有些幸灾乐祸的态度。这里说“到外边”就是在公开的场合，好像是要把挪亚喝醉赤身露体的事情让大家都知道。闪与雅弗的态度与含的态度大大不同。闪与雅弗对父亲醉酒的光景感到忧虑，而且马上行动想方法去遮掩他的羞耻，以维护父亲的尊严，这个举动是对的。
挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事。就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。（9：24）
这一段经文我们要读清楚，如果读错了，就会误会圣经的意思。很多人都说含的后代就是非洲人，所以按照创世记这里所说迦南受咒诅，所以抓非洲人来当奴隶是正当的，因为挪亚咒诅了非洲人。这完全不是圣经所说的。请仔细看经文：
含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。（10:6）
迦南生长子西顿，又生赫、和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。（10:15 ‑19）
约书亚记第三章，以色列人过约旦河进入迦南地，征服了迦南七族。如果把这里挪亚说的话跟约书亚记的历史连在一起来思想，你会有很大的感受。
我们知道挪亚的小儿子不是含，是雅弗，含是老二。雅弗跟他哥哥闪去给爸爸盖衣服，挪亚酒醒了，知道小儿子做的事，就咒诅迦南。挪亚搞错了吧！喝酒喝胡涂了吗？是怎么一回事？关键就在这个小儿子到底是指谁？挪亚的小儿子是雅弗，家谱说明闪、含、雅弗也都有小儿子，你觉得小儿子到底是指谁？希伯来原文小儿子也可以翻译成小孙子。既然十八节就已经特别提到迦南的名字，创世记的作者是在暗示这个小儿子就是挪亚的孙子迦南。这个来龙去脉你弄清楚了吗？
圣经记载挪亚知道了小孙子迦南向他所作的事，怎么知道的详情并没有记载，但是迦南的举动肯定让挪亚非常生气，这就是犹太人传统的说法，迦南先看见然后去告诉含，含又跑去告诉两兄弟。挪亚酒醒了以后，发现自己的糗事，又知道三个儿子不同的态度和行动。接下来，挪亚应该会向含发怒责备他，而表扬另外两个儿子。但结果并不完全是这样。挪亚却说：
“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。又说：耶和华闪的神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”(9:25–27)
闪和雅弗真的被表扬了，但含的名字连提都没提到。相反的，却是含的儿子迦南受到挪亚的咒诅。看起来做得不好的是含，受咒诅的却是迦南。含的过错由迦南来承当惩罚，而且是非常严厉的咒诅。这根本不合情理，是不是挪亚讨厌这个孙子迦南，才趁着个机会故意说这些话？挪亚是不是太不公平了，他是老糊涂了吗？
其实挪亚敬畏神，他也爱他的家人，怎么会跟自己的子孙过不去呢？从圣经的记载，从人类的历史，我们发现挪亚的咒诅和祝福，在后来的世代竟然全都应验了，所以挪亚当时不是随便发脾气说的，而是在圣灵的感动之下真实地说出了预言。
我们要注意，挪亚的咒诅并没有提到含。含有四个儿子，只有老四迦南受到咒诅。圣经里面，当指着一个人祝福或咒诅时，往往也包括那人的后代或是他的族群国家。迦南被咒诅，他的后代被牵连，都记载在约书亚记和以后的历史里面。
挪亚的咒诅预言所说迦南的后裔，也就是后来迦南地的居民，他们要被出埃及的新一代的以色列人征服，当作奴隶，我们来看一段记载。
至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔，作服苦的奴仆，直到今日。（王上9:20–21）
所罗门王挑取作服苦的奴仆的这些族群，全是迦南的后代，所以挪亚对迦南后代咒诅的预言在以色列王国的时代完全实现了。请问迦南人被奴役跟非洲人有没有关系？根本八竿子打不着。历史上发生的抓黑奴的事情就是误解了创世记9章25节，欧洲人自以为咒诅临到非洲人，并且白人去抓黑奴是神所许可的。这种观念和行为完全错误，因为只有迦南的后代要承受挪亚所说的咒诅。迦南人根本不是非洲人，他们是巴勒斯坦地区那里的居民。迦南受到咒诅，但其余的含的后裔包括现在的非洲人并没有被提到。种族歧视根本是后来人类自己弄出来的问题，种族纠纷也是错误和自私的观念所造成的，今天我们不要再弄错了，不要再重蹈覆辙。
挪亚受到圣灵感动称颂耶和华，并且说出他的心愿和祷告，他两次强调愿迦南做闪的奴仆，指出人类后来很长的历史中，迦南人所发生的事跟闪人有密切的关系。整个旧约历史所讲到神应许给闪的后代亚伯拉罕子孙，那流奶与蜜之地是哪里？迦南地。闪的后代以色列人要征服谁？迦南人。整个人类历史的重心就在迦南地，因为闪的后代要被神所拣选，神的救赎计划要从迦南地开始实现：耶稣基督要从闪的后代出来，神的救赎耶稣基督的福音要从迦南地开始，向外扩及，直到地极。这就是挪亚预言重要的地方。
那么神使雅弗扩张到底是什么意思呢？“扩张”字面的意思就是多得土地，是说神要使雅弗的后裔占据世界上大部份的土地。雅弗的后裔包括大部分的欧洲人，历史上有很长一段时期，欧洲人掌握海权，向全世界殖民，不论是亚洲、非洲到后来的美洲，他们真的占据了很大片的土地。挪亚的预言都完全实现了。
虽然雅弗的后代占据大片土地，也征服了闪的后代，但历史说话，雅弗人占据了闪人的帐棚，也接触到闪人所相信的神，闪族的信仰要成为雅弗人的信仰。这个预言到罗马帝国时得到完全的应验，基督信仰借着罗马帝国开始传遍整个世界。耶稣基督的救恩祝福已经借闪的后裔临到雅弗人，以致整个世界。
教会虽然出自闪的后裔犹太人，却在雅弗的后裔欧洲人手中发扬光大。所以“使他住在闪的帐棚里”这句话，从灵意来看，洪水过后，闪、含、雅弗族人的后代虽因巴别事件都被分散至世界各地，但将来要在教会时代重新合一，也就是外邦人与犹太人将在基督耶稣里两下合而为一，建立基督合一的教会。请看新约宝贵的经文：
所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了。(弗2：11–16)（未完待续）
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。
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