圣经中的圣灵

圣经中的圣灵

文/张志江

生命季刊 第23期 2002年9月

一、主耶稣所讲的圣灵（约翰福音16:7–14）

借 着圣经的启示来认识圣灵，这是一般基督徒常忽略的。我们不应该惧怕圣灵。主耶稣说：“你们虽然不好，尚知拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的 人吗？“保罗也说：主所应许赐给我们的圣灵，正是我们信主得救的印记，也是我们将来得着天国基业的“质”（就是押金，抵押的当头之物，以弗所书1:14译 作“凭据”)。就是当基督徒进天国时，因为圣灵居住在心中，便一定能承受天国之证据。

怎样才知道我们心中有圣灵作得救的印记呢？主耶稣把圣灵在我们信主的过程中的工作明白地述说出来，其实圣灵早已在每一个信主的人的身上都有所表现的了。

(一) 圣灵来了，祂会叫我们为罪为义为审判，自己责备自己（约16:8）。一个人从不信到相信，绝对是圣灵的感动工作而非只靠人的劝说。一个十分反对主耶稣的 人，不肯相信的人，不认为自己有罪的人，忽然作了一百八十度的大转变，承认有神，相信主耶稣就是神，承认自己是一个应该下地狱的罪人，然后甘心愿意接受 （也就是相信的真义）主耶稣为自己的主和救主，那绝对是圣灵的工作。保罗和许多从无神到有神，从怀疑到相信的弟兄姐妹，都有这个经历和见证。

(二) 圣灵来了，祂会叫我们的良心苏醒，感动我们常常自审自责，提醒我们不可有犯罪的念头；倘若我们有犯罪的恶念，祂便在我们的心中担忧（以弗所书4:30）。 但愿我们常顺服圣灵而不要扑灭圣灵在我们心中的感动(帖撒罗尼迦前书5:19)，和提醒我们的工作，否则我们的良心就会如同被热铁烙惯了一般（提摩太前书 4:2），习以为常，无动于衷，那便很危险了。如果有一天离弃了真道（希伯来书6:6），故意犯罪，又亵慢了施恩的圣灵（来10:26,27,29），那 就像主在马太福音12:31–32所说的罪无可恕了。

(三) 圣灵来了，信祂的人，就从他腹中流出活水的江河来（约翰福音7:38–39）。圣灵在我们心中，使我们不再贪爱世界上暂时的娱乐与享受，因为我们心中已充 满了无限量的平安喜乐，神的爱使我们心满足。如果一个基督徒只是有了圣灵在心中作得救的印记，而不晓得继续顺服神，让圣灵常常充满他的心灵，他心中就仍会 干渴。就如一个在沙漠中迷了路又没有水喝的人，看见一泓脏水，也当作是天赐甘泉，拼命喝。但他如悔改回到神前，不贪爱世界的娱乐和享受，而顺服神，遵守圣 经的教训，圣灵便自然又充满他了。于是他内心对世上的享受便无兴趣了。

(四)圣灵来了，祂要引导我们进入一切的真理，明白主在圣经中启示 给我们一切宝贵的教训（约翰福音16:13）。很多人信主之前，没有兴趣读圣经，甚至许多信主多年的基督徒，也没有兴趣天天读圣经，那是因为没有顺服圣灵 的带领。圣灵是来教导我们、安慰我们的好老师，只要我们顺从祂，祂会改变我们，赐我们饥渴慕义的心，恒心读经祈祷，然后逐章逐节地进入真理，明白真道。圣 经中许多难以解答的问题，只要我们诚心追求，圣灵都会借着各样方法，或是弟兄姐妹的分享，或是牧师传道们的讲解，或是许多神学研究者留下的参考资料工具 书，圣经辞典，释经学，系统神学等，都能帮助我们更详细的了解。但最重要的，还是要诚信求圣灵引导，祂会在适当的时候，赐给我们答案的。
 

二、圣灵充满（以弗所书5:18；使徒行传1:8）
 

新约共有261处经文提到圣灵：四福音中有56次，使徒行传有57次，保罗书信有112次，新约其他各书内有36次。但“被圣灵充满” （Plysthy­naiP­neu­matos Agiou）只有路加福音及使徒行传专用，一共有13次。以弗所书5:18是没有用“圣”（Agiou）字的，可以说被圣灵充满是路加医生专用的名词，因 为连保罗那次用的经文也只是“被灵充满“而已。

有人以为圣灵充满必是要说方言，其实圣经并没有这样的记述。使徒行传10章44和46节提到说方言，称赞神为大。19章6节提到说方言，又说预言，或又作讲道，都是说“圣灵降在他们身上”，而没有说是他们被圣灵充满。

圣灵受差派，最大的目的是要帮助我们为主作见证。我们可以把路加所有提到“圣灵充满”的经文，全部抄下来，就可得到宝贵的教训：

(一)早在主耶稣降生之前，施洗约翰从母腹里便被圣灵充满，准备为主作开路先锋，为主作见证，为主作工（路加福音1:15–17）。

(二) 伊利莎白被圣灵充满，高声向马利亚作一个美好的见证，鼓励她的心灵尊主为大，以神为乐（路加福音1:41–47）。

(三) 施洗约翰的父亲撒迦利亚被圣灵充满，预言他的儿子将如何行在主耶稣的前面，预备他的道路（路加福音1:67–76）。

(四) 主耶稣被圣灵充满，然后圣灵将祂引到旷野，接受魔鬼四十天的试探而得胜（路加福音4:1）。

(五) 使徒行传2章4节所说的他们被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。请注意，这些都是从各国各族来的人，都听到门徒们用众人的乡谈说话，绝对不 是叫人听不懂的话。“……都听见他们用我们的乡谈，讲说上帝的大作为”（徒2:11）。这是圣灵充满在人间表现的第一次突发性的大神迹。那天的工作果效， 叫彼得和十一个使徒都站起来，高声传道，不再惧怕（徒2:14）。众人听道后，觉得扎心（2:37），当天就有三千人接受了救恩，受洗归主。

(六) 彼得被圣灵充满（徒4:8），一个曾经在人面前三次发咒起誓不敢认主的彼得，竟然有勇气在官府和长老面前大有胆量，不顾性命地为复活的主作见证。

(七) 会友遭遇大逼迫，祈祷后被圣灵充满，放胆讲论神的道（徒4:31）。

(八) 被圣灵充满的人，是智慧充足的人（徒6:3）。

(九) 被圣灵充满的人，乃是大有信心的人（徒6:5）。

(十) 司提反被圣灵充满，定睛望天，看见上帝的荣耀，又看见主耶稣站在上帝的右边（徒7:55–56）。一个人被圣灵充满便不怕死亡。但愿我们面对死亡的时刻，都被圣灵充满，毫无惧怕，只愿如义人之死而死，如义人之终而终（民数记23:10）。

(十一) 扫罗被圣灵充满之后，变成了使徒保罗。以前瞎眼似地逼迫主耶稣，被圣灵充满后，他的眼睛好像有鳞立刻掉下来，就能看见。从此充满了信心与胆量，不顾死活地为主作见证（徒9:17–18）。

（十二）从极端反对主，逼迫基督徒的扫罗到成了传福音的使徒保罗后，再被圣灵充满，嫉恶如仇，斥责敌挡真道的犹太法师。圣灵马上彰显大能，使那作恶的人瞎眼，暂不见日光。圣灵之大能证明神道之真实与正确（徒13:6–12）。

（十三）保罗和门徒们虽常遇犹太人的逼迫与毁谤，甚至被驱逐出境；但信靠主耶稣的人，被圣灵充满也同时充满喜乐(原文)，这岂不是极大的能力的证明吗?(徒13:52)。

总观上述路加医生所提到的13处“被圣灵充满”，都表现出充满了圣灵就是充满了神的大能，不顾性命地为主传福音。我最近才发现，路加医生笔下所提名的几乎每 一个被圣灵充满的男人，从施洗约翰，主耶稣，彼得，司提反及保罗，都是为宣扬福音而殉道的。但也是非常有福地去接受天上的冠冕。圣灵充满这一特别的表现， 是为了传天国的福音，可以为之生，也可以为之死，这是我们很少注意到的。也证实了主耶稣留给我们最后的应许，就是“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能 力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（徒1:8）。
 

三、圣灵的恩赐（林前12:4–11，27–31；罗马书12:5–8）
 

细读这几段经文，就可以发现圣经中根本没有提到“灵恩“两字，只有“灵赐”。原文是carisma，拉丁话为Charisma，法文译作Don，英文译作Gift，原文含有“不配得的恩典“之意义。所以中文就把它翻译为“恩赐”。

根据哥林多前书12:4–6，圣灵的恩赐是三位一体真神的工作，另外还有圣子主耶稣的职事，原文是Ministry的意思，NIV译作Service；天父上帝的行动（Operation），NIV译作Working，中文和合本译作“功用”。

神在教会所设立的职事，最重要的有三种，就是使徒，先知和教师（林前12:28）。第一是使徒，就是往未有福音传到之地去开荒建立教会的先行者。保罗、彼 得、爱尔兰之St.Patrick、印度之William Carey、非洲的李文斯顿（DavidLivingstone）、在中国服事的马礼逊和戴德生等都是。他们有智慧，有信心，有知识，有说方言，翻方言 (真正的各地通用之方言而不是那种听不懂的方言)。所以使徒是具有多种圣灵恩赐的神的仆人。

第二是先知，一般指的是讲道的恩赐，当然也包括有智慧言语，有知识言语，有信心像慕迪，还有中国的宋尚节（宋还有医病的恩赐），他们都能带领千千万万不信的人归主。蒙神恩赐拣选负起这两个职份的人并不多。

第三是教师，包括释经学者、神学教授、主日学教员及查经班领导等，也都有智慧，有知识和有信心，今天许多信徒都能胜任。但在成功之时请记得，不论是谁人负责栽种，或负责浇灌，唯有神叫他生长（林前3:5–8）。

以后是行异能的，如今有这恩赐的人不多了。千万不要强求，此异能巨大到可以叫欺哄圣灵的亚拿尼亚和撒非喇丧命（徒5:1–11），也可以叫行法术的以吕马瞎 眼（徒13:8–11）。但从使徒行传14章之后便几乎不再见异能出现了。如果有人认为奉主耶稣的名赶鬼也是异能，那么，这异能至今仍存在。

再次是得恩赐医病的，这是自然流露出来的恩赐与能力，是白白得来的，也是白白舍出去的。像金银都没有的彼得，却能奉拿撒勒人耶稣的名叫一个生来便瘸腿的乞 丐，跳起来，站着，又行走（徒3:1–10）。保罗则连按手祈祷也不需要，有人从他身上拿手巾或围裙，放在病人身上，病就退了（徒19:12）。我们今天 在亚洲或美国所见的神医布道家，与当日的使徒们则完全不相同，使人大失所望，甚至有闹出骗局及笑话的，我们千万不要盲从。

帮助人、治理事的工作是任何一个身心健全的基督徒都可以做得到的，只要有力量，有时间，都可以为主摆上。

最末后提到的恩赐才是说方言和翻方言。我们不禁止人说方言，但凡事都要规规矩矩地按着次序行（林前14:40）。因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静的（林前 14:32）。保罗说方言比别人还多，但他说在教会中宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言（林前14:18–19）。除了保罗在哥林多前书对这个 有很多问题的软弱教会论及方言问题之外，全本新约圣经除了使徒行传外，其他几乎没有提到。在使徒行传10:44–46及19:6这两处也提到方言的问题， 是正如保罗所说的，为不信的人作证据（林前14:22）。因为这些还未信主的人需要证据，才容易相信主耶稣（马可福音16:17的新方言，是新的言语、乡 谈，是可以听懂的）。

弟兄姐妹们，千万不要勉强追求说方言的恩赐，而导致教会之分裂。撒但是很聪明的，它会用邪灵的能力误导信徒。 1952年在美国中西部的农村，有一间五旬节的小教会中发生这样的一件怪事。有一个人忽然大声在说方言时大喊口号，有另一人把他所喊的声音录下来，某天有 一个去韩国参战而回国度假的美国军人，他是基督徒，有人把那录音带给他听，一听之下，大为震惊，原来那声音是韩国人用以咒骂人所说之粗言烂语。你看这是多 可怕的事。所以使徒约翰说：“一切的灵，不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是。”（约翰一书4:1）凡是自己不明白的方言，最好不要强求，不要随便 胡言乱语，人云亦云，那是十分危险的。

四、圣灵所结的果子（加拉太书5:22,23;林前12:31–13:8）
 

圣灵赐给我们的各种恩赐，根据林前十二章几乎全部都是为了帮助圣徒的工作及职份的。但有一个最大的恩赐，却是为了帮助信徒过一个得胜而又圣洁的生活的。根据 马太福音25章21、23这两节圣经，天国主人称赞那两个仆人是又良善又忠心，把良善放在忠心之前，可见他是看重工人的生活过于工人的工作。

因此，圣灵要赐给我们一个最大的恩赐，就是圣灵的果子，这是每一个基督徒应该有的生命品质。圣灵的果子，原文是单数，就是一个果子：爱。包括两个成果，就是 喜乐，平安，六个表现，这是一个不可分割的整体。也是我们生活中最需要而又缺乏的。所以保罗要我们切切地求。主耶稣也提醒我们，赐给我们一条新命令，乃是 叫我们彼此相爱(约13:34,35)。

我们先把加拉太书圣灵所结的果子之六个表现，和哥林多前书13章互相印证一下。

（一）忍耐。林前13章4节和7节作了详细的描述，恒久忍耐，表示时间的无限，凡事忍耐，则是忍受范围之无限。若不是出于圣灵的恩赐加力，我们绝对没有可能做得到。

（二）恩慈。恩慈在原文有慈爱的意思，就像母亲对子女那种爱心。一个母亲绝对不会看见自己的儿女成功，发财，或名成利就而嫉妒；也不会为自己的成就而向儿女自夸，更不会向儿女自高自大，这就是恩慈的真正意义。除了圣灵把爱浇灌在我们心中，我们能对任何人都表现出恩慈吗？

（三)良善。真正的良善就是不求自己的益处，甚至能效法主耶稣舍己为人。除了圣灵恩赐下特殊的力量，我们能做得到吗?

（四)信实。诚信真实最好的解释就是不喜欢不义，只喜欢真理，还要加上对神对人都有相信的心，凡事相信。这才是一个真正神的儿女的表现，也是圣灵果子的表现。

（五)温柔。不作害羞的事，也可以译作不作粗暴鲁莽的事。也不计较别人加在自己身上的损害；不轻举妄动，凡事三思而后行；也不轻易发怒，这就是温柔了。

（六) 节制。有节制的人必定能够做到多方面的自我控制。不但言语要谨慎，就是工作、饮食、钱财的运用，对各种嗜好都要适可而止，学习到能够约束自己。也要学习迁 就别人，叫自己得益处，也叫别人得益处，能够控制事物，却不为事物所辖制(林前10:23,31,33；又林前6:12)。这就是节制。如果我们坚守信心 信靠神，顺服遵行神的话语，恒心自律，乃是追求成圣的最有效方法。

有了上述六个表现，便自然会产生两个结果。第一就是喜乐，第二就是平 安。保罗劝勉腓立比的信徒要靠主常常喜乐（腓立比书4:4），他自己也靠主大大地喜乐（腓立比书4:10）。这种喜乐不是扮演出来的，乃是从内心真情流露 出来的。像他自己，因为向人传福音被不信的犹太人驱逐出境，仍能满心喜乐（徒13:52）。平安是主耶稣留下给我的，非世人所能赐的（约 14:27,28）。我们的神是赐平安的神(腓4:9），神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守我们的心怀意念（腓4:7）。感谢神，无论喜乐平安 都是主耶稣赐下，是没有人能夺去的（约16:22）。

有了圣灵最大的恩赐，便能结出圣灵的果子。结出圣灵果子的信徒才能过得胜而又圣洁的生活。才能为主作工，结更多果子荣耀神(约翰福音7:38;15:8)。

张志江 中国基督徒宣道会创办人。

张志江 出生于中国大陆，1937年移居越南，1949年信主，1950年在越南开始传福音工作；1958年到老挝服事，历时18年。1975年来美定居，后创立中国基督徒宣道会。