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—— 亚当把人类从伊甸园带到旷野,而主耶稣却把人类从旷野带到天国
今日灵修：默想“耶稣受试探”
文|玛拉基
生命季刊专稿
音频为慕溪弟兄朗读，之后为孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“与主面对面”：
今日经文：“圣灵就立刻催促耶稣到旷野里。祂在旷野那里四十天，受撒但的试探，与野兽在一起，有天使服事祂。”（马可福音1:12–13）
主耶稣从一个完美的地方来到一个残缺的地方，
从一个富足的地方来到一个贫穷的地方，
从一个安全的地方来到一个危险的地方，
从一个圣洁的地方来到一个罪恶的地方，
从一个福乐无比的地方来到一个充满痛苦的地方。
主耶稣本来在天上，却来到我们中间。
本来是神子，却成为人子。
本来是大君王，却成为普通人！
主耶稣为了与祂为敌的罪人，在十字架上被罪人羞辱、嘲笑、攻击，受苦、流血、被钉死，然后复活、显现、升天，坐在父的右边为罪人代求，还要再来，为要拯救罪人脱离罪。
主啊！你的爱“过于人所能测度的”（以弗所书3:19）。
主耶稣“本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓立比书2:6–8）。
不但如此，主耶稣还是受试探的主。
主耶稣是作为人子接受试探，战胜试探，因为“任何人被试探，都不可说：我是被神试探。因为神是不能被恶试探的，祂也不试探任何人”（雅各书1:13）。
主耶稣是作为第二个亚当替我们接受试探，战胜试探。“亚当乃是以后要来的那一位的预表”（罗马书5:14）。恶者总是强调主耶稣神子的身份，“你若是神的儿子，…”
而主耶稣却总是持守自己人子的身份，按照神的律法，尽人的本份，说“人”应当怎样，“人”应当怎样。
恶者表面上很为主耶稣着想，让祂以自己为中心，而主耶稣却总是以神为中心，以神为自己的满足，以神为自己的价值，以神为自己的归宿，以神为自己的荣耀，以神的律法为自己的标准！
亚当在美好无比的伊甸园里受试探，而主耶稣却是在险恶无比的旷野里受试探。
亚当是人，却想要成为神。
而主耶稣是神子，却成为人子。
亚当听信恶者的谎言，违背神的诫命。
而主耶稣完全不信恶者的谎言，完全信靠顺服神的话。
亚当把人类从伊甸园带到旷野，而主耶稣却把人类从旷野带到天国。
主耶稣不仅是人子，也是神子。
魔鬼的逻辑是用主耶稣作为神子的正当权利试探主，要让主以己为大，以自己的权利为大。
而主的逻辑是以父为中心，以父为大，以父的教导和旨意为大。
每次试探，魔鬼都试图把中心引向子，而主却总是把中心从子再转向父。
魔鬼把“神的儿子”定义为“权利、能力、荣耀、拥有”。
但是，主对道成肉身之“神的儿子”的定义却是“卑下、顺服、信靠、舍己”。
我们对“神的儿女”和“神的仆人”的定义是什么呢？是魔鬼的定义还是主耶稣的定义？
人是按照神的形象被造的，像神那样有圣洁、公义和爱，但绝不是“如神能知道善恶”，绝不是要成为神。
“要成为神”这是一个多么大的试探啊！彼得经过多少刻骨铭心的跌倒和苦痛，才能由衷地、谦卑地、警醒地、及时地说：“我也是人”（使徒行传10:26）！
即使在教会中，人也是何等容易被“要成为神”的罪性驱使，以神的名义、信心的名义、事奉的名义、教会的名义、宗教的狂热，追求超自然的能力、经历、知识、异象，在教会中运作和塑造绝对“伟大、光荣、正确”的权威、权力、圣人、圣地，否定神所定的原则和界限，排除一切的异己和不同的声音，践踏基本的道德准则和底线，站在神的位置上，“神圣不可侵犯”，甚至把教会治理操纵成为官府衙门和上级领导机关，趾高气扬，为所欲为。对别人的罪斤斤计较，小题大作，对自己的罪却视而不见，大事化小。
我们信耶稣，成为“神的儿女” ，不是要成为神，而是要成为一个真正的人，成为一个谦卑的人，回归受造者的地位。
在神的创造和拯救里，人不是独立存在的个体，而是团体性的个体存在，需要上帝，也需要别人，是在团体里才能完全。“你们就是基督的身体，并且各自作肢体”（哥林多前书12:27）。成圣的表现是爱，成圣的本质是谦卑（“The evidence of spirituality is love; the essence of spirituality is dependence.”[1]）。
所以，基督徒成熟的表现之一就是更加倚靠基督，更加融入教会，更加谦卑。基督徒越成熟，越感到离不开主，越感到离不开教会，离不开弟兄姐妹，越感到不是弟兄姐妹需要我，而是我需要弟兄姐妹。
如果在灵里越追求，越觉得自己了不起，越是离群索居，夜郎自大，越是看自己比别人强，而不是“看别人比自己强”（腓立比书2:3），岂不正中了撒但的试探和诡计吗？
任何人都不是神，任何教会都不是神。神的儿女应当谦卑地认真地服从神对人所定的界限，神对教会所定的界限，也需要有分辨力、智慧、谦卑、信心、和勇敢，抵制教会中一切的造神运动和偶像崇拜。圣经的教导是“相信神和神的儿子耶稣基督”（约翰福音14:1），而不是“相信教会”。在使徒信经里，是“我信圣而公之教会”，而不是“我信教会”。[2]宣传“要相信教会”，岂不是与“要相信党和政府”非常类似吗？圣经是无误的，神是无误的，但教会、教皇是有误的。把教会、其他任何人或团体放在神的位置上，岂不正是撒但的试探和诡计吗？
神啊！求你拯救我们脱离魔鬼的逻辑：以己为中心、以人为中心、以教会为中心，而不是以神为中心。求你拯救我们脱离骨子里、血液里、内心深处、根深蒂固、病入膏肓“要成为神”的罪性，让我们效法基督，但不是要成为神。
[1] J. I. Packer, Keep in Step with the Spirit: Finding Fullness inOur Walk with God, Baker Books, 2005.
[2]刘传章，我信圣而公之教会，https://web1.cclife.space/View/Article/4010，《生命季刊》总第74期，生命出版社，2015。
玛拉基：传道人，现居北美。
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