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爱情，众水不能熄灭
文/任运生
生命季刊微信专稿
“你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？唯独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀，使你时时知足。她的爱情，使你常常恋慕。”（箴5:15–19）
箴言有930句，其中65句与情欲有关，情欲的试探，自古至今无孔不入，而且后果极其严重，害人害己造成严重的家庭和社会问题。
保罗说，“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”(林前6:18–19) 可见神对信徒保守自己身体的圣洁是何等地看重。
有人说爱情是人类各种文学艺术作品永恒的主题。但现在情形已今非昔比，以电影为例，类似上个世纪那些经典爱情影片如《乱世佳人》、《罗马假日》、《音乐之声》、《魂断蓝桥》、《出水芙蓉》、《鸳梦重温》等传世之作，你在近二三十年看到过吗？
快餐式的文化，不仅埋没了新生代各行各业的天才，也葬送了人类崇高的情感。那单纯、圣洁、动人心扉的情爱已经不在，取而代之的是随便、轻浮和放纵。
快餐式文化在婚姻中的表现是结得快、离得快，给家庭造成危害，给社会带来混乱。
箴言5:15–19，正面教训夫妻之间如何建立美满纯洁的爱情和婚姻关系。
一． 丈夫如何待妻子
A. 珍惜
“你要饮自己井里的活水。”(箴5:15)
圣经中有关爱情的记载不多，仅有的几例大多与井有关。
以撒与利百加——亚伯拉罕的仆人为以撒娶妻，在井边遇见利百加；
雅各与拉结——雅各逃难时在井边遇见他一见钟情的表妹拉结；
波阿斯与路得——“你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水，”(得2:9) 间接也与井有关；
所罗门与书拉密女——雅歌中的新郎称新娘为“活水的井。”(歌4:15)
水井，在巴勒斯坦多沙漠地区，是极其宝贵的，这也是为什么亚伯拉罕、以撒分别与非利士王亚比米勒关于水井发生争执的原因：水井，是极宝贵的财产，因为水井是活命的保障。
所以你要像当年亚伯拉罕、以撒，宝贝水井那样珍爱你的妻子。“房屋钱财是祖宗所遗留的。唯有贤慧的妻，是耶和华所赐的。”(箴19:14)
B. 专一
“唯独归你一人。”(箴5:17)
“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”(创2:24)
神设立婚姻的三个原则：离开父母；夫妻联合；二人一体。
二人成为一体，是心心相印、身心交融的诗意描述，是灵魂体完美合一的最高境界。
二人成为一体，排除了所有“婚外恋、同性恋、婚前同居、一夫多妻、一妻多夫”等的合法性，圣经视所有这一切都为犯罪。
二人成为一体，严格说来，也没有给离婚留下余地。“耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。”（I hate divorce.）(玛 2:16)
主耶稣的话对此有确凿的印证：“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。”(太19:6)
离婚只有两种情形是允许的：第一，一方有淫乱行为，对方可提出离婚；第二，信主的一方被不信的一方抛弃。即使这样，圣经仍然鼓励原谅、饶恕、和好。所以理想的情形是，在神面前所立的婚约只有死亡才可以拆开。
婚姻的专一也包括忠诚和圣洁。“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。”(来13:4)
C. 喜悦
“要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀，使你时时知足。她的爱情，使你常常恋慕。”(箴5:18–19)
看这节经文中与“喜爱”有关的同义词组：“喜悦、可爱、可喜、知足、恋慕。”
“恋慕”一词，英文译为：
NASB: Be Exhilarated，使你高兴；
NIV: Be Captivated，使你着迷；
KJV: Be Enraptured，使你狂喜。
所罗门把妻子比作跳跃可爱的小鹿，揭示一种内心按捺不住的喜爱。
因此要喜悦你的妻，并要适度地赞美她。
请看《雅歌》中良人对佳偶的赞美：
我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽。
你的眼在帕子内好像鸽子眼；
你的头发如同山羊群卧在基列山旁；
你的牙齿如新剪毛的一群母羊。
你的唇好像一条朱红线；
你的嘴也秀美。
……
我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。
你的爱情何其美，你的爱情比酒更美；
你膏油的香气胜过一切香品。
你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；
你的舌下有蜜，有奶；
你衣服的香气如利巴嫩的香气。
我妹子，我新妇，
乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。（歌4:1–15）
所罗门的雅歌，描述神所设立婚姻中的贞洁爱情，情词热烈而不庸俗，直白而不低下，优美而不造作，美仑美焕，实乃旷世之经典，绝代之精华！
整本《雅歌》除引言和结语之外，共分三个部分：
婚前: 良人与佳偶的相遇, 相慕, 相思, 相念, 相爱, 相恋, 相歌, 相赞； (1:2–3:5)
婚娶: 良人与佳偶的相属, 相知, 相契, 相合, 相亲, 相悦, 相许, 相托； (3:6–5:1)
婚后: 良人与佳偶的相让, 相赏, 相兴, 相助, 相得, 相通, 相守, 相伴。 (5:2–8:4)
所以对你妻的喜悦要弥久常新，愿你幼年的妻永是你的满足。
“爱情, 众水不能息灭，大水也不能淹没。”(歌8:7)
D. 保护
所罗门把妻子比作小鹿，鹿是一种柔弱的动物，面对危险没有任何防卫的能力，唯一能做的是飞跑，逃离危险区域。同样，你的妻需要你的保护。
在神至圣的真道上要帮助她；在有危险和伤害时要捍卫她；在压力和重担面前要保护她!
“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住。因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。”(彼前3:7)
二． 妻子应有的品格
A. 忠贞
忠贞包含忠诚、专一、圣洁的意思。贞操是女性最宝贵的价值。
雅歌中良人对佳偶贞操的赞美：
“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。”(歌4:12)
佳偶的表白：“良人属我，我也属他。”(歌2:16)
忠贞也代表纯洁：这里所罗门用两个暗喻来描述妻子的纯洁，泉水和小鹿，含有清纯美丽之意。
B. 温柔
水代表柔美，鹿表示柔顺，两者都有温柔之意。所以中文成语有“柔情似水。”温柔含有体贴、用心、细腻、善解人意等。
温柔是女性最重要美德之一。人常说，女性的温柔能弥补她其他方面许多的不足。
在圣经中的记载中，“温柔”也是圣灵九种果子之一，是神所喜悦的品德。
“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。”(加5:22–23)
C. 安静
鹿的一个主要生物学特性就是安静；安静也是女性的另一个重要品德。一个冒冒失失的女人，一个吵吵闹闹的女人，是没有人喜欢的。
“愚昧的儿子，是父亲的祸患。妻子的争吵，如雨连连滴漏。”(箴19:13)
“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋，与争吵的妇人同住。”(箴21:9)
“宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。”(箴21:19)
D. 敏锐
鹿自身柔弱，因而锻炼了她视觉听觉等的敏锐，成为她自我防卫的能力，以便及时逃离危险。
同样，女性要敏感，凭借细腻和直觉，及时作出准确的判断，离开危险，脱离愚昧，躲避祸患，保护自己，保护儿女，更不要让自己成为别人的试探。
“不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。”(彼前3:3–4)
“艳丽是虚假的。美容是虚浮的。唯敬畏耶和华的妇女，必得称赞。”(箴31:30)
上述一切，唯有在耶稣基督里才能得着。婚姻不是儿戏，一生只有一次机会，事关你终身的幸福!
在基督徒的婚礼上，新郎和新娘要在神和人面前宣读婚约：无论是高贵或是卑贱，富有或是贫寒；健康或是疾病；顺境或是逆境，我都忠诚于你，珍爱你，永不改变。
最后，让我们再重温箴言第五章这段优美的圣经：
“要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀，使你时时知足。她的爱情，使你常常恋慕。”
在此，笔者模仿这段经文另写一段供姐妹们参考：
“要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所嫁的夫。他如可爱的狮子，可喜的雄狮。愿他的胸怀，使你时时倚靠。他的爱情，使你常常满足。”
任运生 来自中国大陆，来美后信主、奉献，现为牧师，在美国牧会。生命季刊特约撰稿人。
