约伯何以从“风闻有神”到“亲眼见神”?

约伯何以从“风闻有神”到“亲眼见神”?

文/胡映玉

生命季刊 第84期 2017年12月

“我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。”（伯27:5–6）

“我的荣耀在身上增新，我的弓在手中日强。人听见我而仰望，静默等候我的指教。我说话之后，他们就不再说；我的言语像雨露滴在他们身上。他们仰望我如仰望雨，又张开口如切慕春雨。他们不敢自信，我就向他们含笑；他们不使我脸上的光改变。我为他们选择道路，又坐首位。我如君王在军队中居住，又如吊丧的安慰伤心的人。”（伯29:20–25）

“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”(伯42:5–6)

约伯是一个完全正直，敬畏神，远离恶事的人，已经好得不能再好了，到了高处已经不能再上一层楼了，但是，神要约伯更上一层楼，把约伯带进苦难，使他在苦难中降卑，再施恩给约伯。

从约伯的这三段话可以看出约伯生命的改变。之前，约伯一直坚持他的义，数算他荣耀的经历。从数点自己荣耀的过去到俯伏在尘土和炉灰中懊悔，是神的工作使人知罪。神把约伯隐藏在深处的罪揭露出来，使一个完全真正敬畏神的人，俯伏在尘土和炉灰中懊悔。知罪使人谦卑，谦卑才能引导人往更高处行。

看起来约伯是经历苦难，而实际上，神借着苦难，在约伯的心灵翻江倒海地工作，抽丝剥茧地揭开，终于，让约伯看见自己的无知和狂傲，看见自己何等的不知天高地厚，看见了自己的罪，才使刚硬高傲的约伯，柔软谦卑地俯伏在地。神在约伯身上怎样工作，也同样在我们身上工作。

1．“完全正直”的罪人

约伯理直气壮地说，“我至死必不以自己为不正”，刚硬中带着血气，无人能够撼动他，无人能够指出他的罪。他数点自己荣美的过去时，出言几乎像神一般“人听见我而仰望，静默等候我的指教”；“他们仰望我如仰望雨，又张开口如切慕春雨”；“我为他们选择道路，又坐首位”。他说的这些话是对的，但是，荣耀却在他那里，不在神那里。一切的美善都是从神来的，哪一朵野地的花不是神造的呢？那一只巨大的河马不是神所造的呢？约伯所有的荣美也是从神来的。但是，约伯不知不觉地已经在心里归荣耀给自己了。

因为神的恩待而不知不觉地归荣耀给自己的人，何止约伯一人呢？

大卫之所以成为大卫是因为神膏他，“撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。?从这日起“”就是大卫新生命的里程碑，“从这日起”大卫立竿见影就不同了，因为神的膏油在大卫身上，神与大卫同在，使他无论到哪里都得胜，大卫的一切都是从神来的，所以，当后来大卫数点人数的时候，要归荣耀于自己的时候，就犯了大罪。

有什么不是从神领受的呢？约伯的一切都是从神来的，他的心因神的赐福，不知不觉地滋长了骄傲，到了一个程度，没有人可以说他。他的朋友们说约伯的时候，约伯毫不客气，劈头盖脸地教训他们，鄙视他们，攻击他的朋友，他所说的言辞比神还凌厉。

圣经说，没有一个义人，约伯也是一个罪人，他是罪人亚当的后裔。约伯这样一个完全正直，敬畏神远离恶的人，也是一个罪人。他的罪潜伏在他里面，环境不到罪性表现不出来，别人看不见他的罪，撒但找不到他的罪，他自己也认为浑身上下都是义。但当遇见环境的时候，就引发出他里面的罪。在受到激发之后，就露出罪人的真相。他的恼怒，他的出言不逊，内里的骄傲，人不能责备他，这样的自高自大就显现出来了。

神说地上没有人像他，地上他是最好的一个人，再没有人像他那么好，那么完全了。但是，就是地上最完全的人，也是罪人，无论多么完善的人，里面都有罪，特别是骄傲的罪，隐藏在心里的深处，无人能看见。

那些完全的人，敬畏神的人，被成功的光辉笼罩的人，那些受人敬重的人，不知不觉可能里面隐藏了骄傲，别人批评不得的骄傲。他们有能力反驳别人的批评，有力量使反对的声音沉默下去。这种无人能够攻击的人，无法证明自己不对的人，是否也像约伯一样在骄傲之中却不自觉？

像约伯这样地上再没有人像他那么完全的人，有隐藏在深处的罪。我们若是一个周围的人无法超越的人，是“最好”的人，无人可及，无人能够批评的人，也必然是罪人。

保罗说，在罪人中他是个罪魁，“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求。”神不惜让约伯深受巨大的痛苦，也要把他里面的罪揭露出来，使他更为圣洁，更为完全。

2．显出隐藏的罪

虽然在神眼中，“地上再没有人”像约伯完全正直，敬畏神，远离恶事，但是，他隐藏在深处的罪，人性里骄傲的罪还没有被显露出来。本来的约伯虽是完全的，但却隐藏着骄傲，后来约伯的完全，却已经把骄傲除去了。藏着骄傲的约伯风闻有神，谦卑的约伯亲眼见神。

约伯的三位朋友加深约伯的苦难，也正是他们把约伯的罪引发出来，使约伯人性里隐藏的罪浮出表面。财产、家人、疾病和尊荣的失去都不能击败约伯，但是，当朋友们说他，批评他，定罪他的时候，他就忍不住了，暴露出他生命中的罪。他可以失去一切，却不能被人指责，不能被人冤枉。当他的朋友们轮番定罪他的时候，他被激怒了，他是别人不能贬低的，他正义的形象是别人不能抹杀的。他慷慨激昂地数算他的善行，仗着他的义定神的罪，以神为不义，以为神作恶攻击他。

约伯不是因为罪才受苦，而是在受苦的时候，才显明了罪。约伯的苦难引发出他的罪，使他看见自己的罪而谦卑地懊悔。

那些敬虔爱主，满有尊荣的人，别人不容易看出有罪，自己也看不出有罪，当被人胡乱冤枉、任意论断的时候，被人指手画脚地批评指责、肤浅地定罪的时候，那个里面的罪人就跑出来了，里面骄傲的本性就充分地表现出来了。

我们骄傲的丑陋是经不起人无理的批评，别人说不得，贬低不得，自己美好的形象不能被人抹黑，受不得人的污蔑，不能在别人无端的口水下默默忍受。

摩西极其谦和胜过众人，但他里面还是有罪。当以色列人向他发怨言的时候，他的血气，他的恼怒就冲上来了，使他不能冷静地遵行神话，击打盘石二次。经历四十年米甸旷野磨练的摩西，内里还是有人的血气，人的血气被激发出来的时候，就违背了神的话而犯罪。

大卫数点人数的罪也是被激发出来的，他里面有归荣耀于自己的心。

约伯完全到地上再没有人像他那么完全，摩西谦和胜过众人，大卫是合神心意的人，他们都是几乎无可指责的人，但是，里面还都是罪人。一旦有环境刺激到了他们里面的内存，就会有罪溅洒出来。

耶稣受人定罪至死的时候，在人的唾沫面前，在人的高声呼喊中，祂默默地不开口，无论人怎样对待祂，从耶稣里面就是发不出罪来。人和神就是有这样的天壤之别。人里面有罪，在一定的环境下就会激发出里面的罪来；耶稣里面没有罪，无论在怎样的环境下都不会有罪出来。

约伯的罪包裹在美好的外表下，要剥茧抽丝地剥掉外衣，经过一道道苦难的试炼，才显出了他的渣滓来，必要他自己看见罪污之所在，他才会悔改，才会从自高自义到伏在地上厌恶自己。苦难使他亲身经历了神，照明了他心中的眼睛，使他更看见神的伟大，更认识自己卑微的本相：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”(伯42:5–6)

约伯苦难的目的，为要使约伯更加纯净，成为精金；为要使约伯更深地经历神，使约伯与神的关系，从风闻到亲眼看见。

当我们知道自己总是不完全，总是有罪，就当常常到神面前求祂光照我们的罪，使我们越来越圣洁：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139:23–24）当我们越来越圣洁的时候，与神的关系也会越来越亲近，会从风闻有神到亲眼见神。

撒但对约伯的二次攻击

撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”(伯1:9–12）

撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”（伯2:4–6）

为什么撒但对约伯的攻击要分成二次？圣经这样把撒但对约伯的攻击分成二次，就是要让人知道，撒但的攻击在神的掌管之中。

撒但的攻击在神的掌管中

第一次，神说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”撒但多么想夺走约伯的一切所有，伤害约伯的健康，使约伯弃掉神，再毁掉约伯的生命。但是，撒但第一次只能攻击约伯的所有，一点点都不能伤到约伯的身体，因为神对撒但说“不可伸手加害于他。”撒但就无法加害约伯。

第二次，耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”神许可撒但进一步攻击约伯，撒但就立刻攻击约伯的健康，无论撒但多么想把约伯的命夺走，却不能夺走约伯的性命。

按照撒但的心思，一步到位的将约伯刺透在地，一刺就成，不用再刺，但撒但却不能这么随心所欲，神允许一次，撒但就只能攻击一次。撒但在地上走来走去的时候，不能动约伯一根毫毛。当神允许撒但攻击一次的时候，撒但就急忙去攻击一次。神什么时候允许攻击第二次的时候，撒但就连忙攻击第二次，到此为止；神没有允许攻击第三次，就不能攻击第三次；神允许攻击到这里，就只能到这里。

神若让撒但攻击到第一步的界限，撒但就只能停止在第一步，不能再有一点越过神所定的界限。撒但攻击是受神的许可，也受神的限制，人受攻击的程度，神是量好的，人的一切保护在神的手中。“你只可到这里，不可越过。”撒但就必须到此止住，不可越过神的界限。

撒但对人的攻击是在神量定的范围内。既然在神所量定的界限内，神就不会让祂的孩子受苦超过所能受的。

我们看约伯所受的攻击太可怕了，是的，我们无法承受这样大的苦难，但是，约伯是强大的，神知道约伯能够承受得住，约伯受攻击之后称颂神说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”(伯1:21)约伯并没有哭得天昏地暗。

当约伯“从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体”（伯2:7–8），他的妻子对他说，“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧。”他说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”(伯2:8–10）他的妻子已经承受不了，离弃神，也要约伯离弃神，但约伯仍然持守他的纯正。约伯能够承受得住。

神的手怎样保护着约伯，不准撒但攻击约伯越过祂的手，神也一样保护着我们，不准撒但的攻击我们、越过我们所能够承受的。

“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”(提后3：12)敬畏神的信徒，会备受撒但的攻击。当知道因为敬畏神而受撒但攻击，知道撒但的攻击都不可能越过神的限制，神也不会让祂的孩子受攻击超过我们所能够承受的，我们就会安然顺服。

撒但攻击的目的要人离弃神

第一次，撒但说“你且伸手毁他一切所有的”这不是撒但的目的，撒但的目的是“他必当面弃掉你。”

第二次，“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉。”这不是撒但的目的，撒但的目的仍然是：“他必当面弃掉你。”

撒但二次攻击约伯的目的，并不是要夺走他的所有，都是期望约伯弃掉神。撒但攻击人最终的目的就是要人离弃神，人只要离弃神就离弃了生命的源头，离弃了神就是死亡。撒但当初引诱亚当夏娃吃禁果，就是成功地使他们离弃了神，使全人类落入死亡的黑暗中。

约伯失去了财产，儿女，健康，尊荣，经历了极为恐怖的苦难，但是，这些不是约伯最大的痛苦，约伯最大的痛苦是以为神离弃了他。那曾经与他有密友之情的神对他反目成仇，这才是约伯后来三十多章之痛苦，远远超过撒但对他的攻击。以为神离弃了他，他才进入心灵最大的痛苦，那是预尝地狱的痛苦，也正是以为神离弃了他的时候，他才以口犯罪。

撒但攻击约伯二次，也会攻击爱主的信徒多次，撒但每一次的攻击都是同样的目的：要人弃掉神。

撒但的攻击不可怕，可是，撒但的目的却很可怕，撒但要人离弃神。离弃神才是最可怕的，人最大的苦难莫过于离弃神。“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。”（太10:28）撒但虽然不能杀人的灵魂，但是，撒但却要人离弃神，使人的灵魂灭在地狱里。

人真正的苦难不是撒但的攻击，而是离弃神的苦难；真正的苦难不是失去耶和华所赏赐的，而是失去耶和华神。如果真的因为撒但的攻击而弃掉神，就上了撒但的当，也会真正落入最大的苦难之中，离弃神是永远的苦难，今生的苦难和永远的地狱之苦难。

撒但的攻击是有的，但只要不离弃神，神必给我们足够的恩典承受，只要我们不离弃神，就在神的保护中，所以，无论撒但怎样的攻击，无论遇见怎样的苦难，只要立定心志：万不可离弃神！只要在神里面，神必使我们经过苦难的试炼成为精金。

胡映玉 来自中国大陆，现居新加坡。