无故救我，无故爱我，焉知不是为现在

无故救我，无故爱我，焉知不是为现在

文/边云波

《生命季刊》第42期

从此，祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”（约翰福音6：66–67）

弟兄姊妹，“你们也要退去吗？”主耶稣让你自己回答，让你自己决志。主不勉强我们。我再说一句，你若是不肯应征，不肯随从，不肯回应主的呼召，神可以照样呼召别人。但是，这一荣耀，这一福分和你就无份无关了。十字架是一条窄路，服事主也是一条窄路。难不难？难！苦不苦？苦！但是，苦中有甜，难中有乐。今天，我没有办法和弟兄姊妹说，几十年服事主的时间，当我自己软弱，当我自己心灵里面枯干，甚至于自己有得罪主的地方，在这样一个时候，只有主把我重新建立起来。在那个最艰难困苦的时候，当我回到主面前来，就看到了真是苦中有甜，难中有乐。有些弟兄姊妹这两天问我，到底怎么甜，到底怎么乐呀？我说不出来，这个好象中国的一句俗话说，如人饮水，冷暖自知。你尝一尝就知道了。我只能说，几十年的时间，只有我亏负主，主从来没有亏负我。主的恩典是够用的。

感谢主，神使用历代的这样一些人，也使用我们中国教会的前一代人。我要说的是前代人所走的道路。这里我只能提几个人，请大家能原谅，实在是老年人讲话啰嗦，有些废话。所以求主兴起更多的中年、青年的弟兄姊妹来，你们在前面为主冲锋陷阵，我在后面为你们看守器具，为你们祷告(会众鼓掌)。大家知道宋尚节，在美国得了一个化学博士学位，但是，在一九二七年还是一九二八年的时候，那时不是坐飞机，而是坐轮船回去的。当过了太平洋，将进到中国海岸的时候，大家都知道，他把他那荣誉就丢到了太平洋中。宋尚节回去以后，就穿着那个长袍，到处讲道，满面流汗。在祷告以前，流泪痛哭地认罪，过着贫困的生活。但是，神借着祂的仆人宋尚节，复兴了那一代的人，恐怕在我们当中还有一些人亲耳听过宋尚节牧师的讲道，而且宋尚节牧师的后人，下一代，再下一代，还继续他的圣工。在我们当中的王天声牧师，就是宋博士的外孙。谢谢主，主的恩典真是浩大。宋博士是那样走主的道路。

大家也知道王明道先生。在抗日战争时期，王明道先生在日本人统治了的沦陷区。日本人组织基督教团，不分各样的教派，都要组织到一起，为的是控制，用政治力量控制我们的教会。但是，王明道先生就是拒不参加。那个时候，日本人要想杀害一个中国人，就跟按死一个蚂蚁一样。但是王明道先生就是不参加。日本人给他有一个通知，通知他某一天到哪里去谈话。大家知道，这个谈话不是一个好的谈话，所以王先生就决志，准备第二天到那里就不回来了。头一天晚上有些人就和他谈话，有些人是陪着他祷告，后来王先生在祷告的时候，他说了几句话。他说，现在在日本统治区，几乎所有的神的仆人都被陷入到这个苦害当中去了。我要是也进入到这样一个团体，这样的一个政教不分的一个组织中去，谁为主作见证呢？所以自己决志，就是再大的压力也不加入那个团。王先生还说了一句话，他说，看一看家里边的人，看一看自己的妻子和自己的孩子，我心里也不是不伤痛，不是不难过。如果真到了那一天的时候，就求主给我力量，让我能够坚持得住，能够靠主得胜。第二天要去见日本人。头一天晚上所谈的话，当时我没有在场，那个时候我还在抗日战争的重庆地区。后来到了一九四八年春天，我听到了这一件事情。后来感谢主，神就给我一个感动，就写了一首诗，那首诗是纪念神的仆人那天晚上所说的话。那个诗我大体还能记得，是这样的：长夜已深，白昼将近，主路坎坷何艰辛，伤心欲泪，痛心欲碎，欲言无语心低沉。无故救我，无故爱我，焉知不是为现在。多少主仆陷入苦害，我不起来又何待！后来那首诗我就交给了王先生过目，王先生看了看，他认为是符合事实的。这是中国教会里面一个见证人，为主的道甚至于把自己的一切都可以完全地摆上。这是前边人的脚踪。

前天我们看了陈廉秀老姊妹的录像片，她的先生张谷泉是西北灵工团的带领人。一九四六年，我在南京的时候见到了西北灵工团的两位姊妹，她们要从山东到新疆去，绕道到了南京，在那里作见证。她们说，她们要准备到新疆去传道。她们穿的那个朴实啊，就像个难民一样。后来才知道她们是大学生，是学护士的，其中一个叫刘淑媛，一个叫张美英。前天那个陈廉秀老姊妹，老人家提到了这两个人。后来，刘淑媛姊妹被主接去了。张美英姊妹据说现在还活着。二零零一年，神还给我有力量，我就到了喀什，他们所居住的地方叫苏啰，一个小院子里边，还见到了张美英这位老人，但是已然年纪很老，记忆力很差，都说不清楚了。这样的一些人，没有留下高言大智，也没有留下佳形美容，但是，他们的心志，他们的脚踪激励了一代又一代的人。我自己走上这条道路是被他们的奉献所感动，当然被主的爱所感动，也被他们的脚踪所激励。我在一九四六年冬天或一九四七年春天见到张谷泉大哥，他穿得非常朴素，语言也非常的简单，没有高言大志，但是他讲的话就是让人受感动。我可以和弟兄姊妹说，我就是在那样一些弟兄姊妹感动激励之下把自己献上的。如果说自己跟着主走了一段道路，不是自己有什么好，是许多的见证人像云彩一样围绕着我们，而且有主的爱激励，是这样一步一步跟着主走到现在的。

还有一些是前代的人，我想得花一点时间把这几个人说一下。一个叫张家群，他是我大学的同学，我比他晚一届。毕业的时候，他说，我毕业以后，前面的路不知道我怎么走，你陪着我，我们一起禁食三天，好不好？那个时候我工作太忙了，学校里面有些事工。我说，陪着你禁食祷告两天，那一天你自己祷告。后来，他禁食祷告三天以后，决定到西南边疆去了，先到贵州，后来到了云南。上一个世纪八十年代，这个弟兄在云南被主接去了。

还有一个弟兄是我大学的同班同学，这里有些人一定知道，因为他在海外，是薛玉光牧师，是我大学的同班同学。一九四九年后，他在海外服事。大约是一九七九年或是一九八零年，我接到了薜玉光牧师的一封信，那封信很短，只有几行，上边称呼我边弟兄。他说，听说你早就死了，最近我听说你还活着。我不知道你能不能收到这封信，如果收到的话，请你赶快给我一封回信。那个时候，他在新加坡，是这个非洲内地会驻新加坡的主任。我就赶快给他一封回信。很快我就接到他的回信，这封信就很厚了。我打开信封以后，先看到几张相片，是他和薛师母(都是我大学的同学，在一个团契的弟兄姊妹)他们两位到非洲传道和当地非洲人合照的相片。当时我就流下泪来，再一看他的信，他的经历，那真是让我非常感恩。后来我在海外某一个地方，我提到了这几个见证。我说多少年没见的一个老年的弟兄，没想到他到非洲传道去了。我提到这件事情，就为这件事情感恩。散了会以后，有一个从台湾来的中年传道同工，他就跟我说，你知道吗？我们都把他叫薛伯伯。我们知道薛伯伯要到非洲去，就问他说，您这么大的年纪，为什么您62岁的年龄还要往非洲去呢？那位台湾的中年的同工和我说了一句话，印象很深，现在我也很难忘记。薛伯伯说了，非洲那个地方很苦，中年人不肯去，青年人也不肯去，只有我们这些老年人，我们上那里去了。

弟兄姊妹们，今天遍地是马其顿的呼声，到处都有需要。就在这个聚会中，有些弟兄姊妹约我到那里去讲道，在那里和弟兄姊妹分享。弟兄姊妹知道，我没敢完全答应，我怕自己的身体如果坏下来，耽误主的工作。弟兄姊妹们，福音在中国传到现在，难道必须让六十几岁的人到非洲去传道吗？必须让六七十岁的人、七八十岁的人在大陆培训，一连三天，每天讲六个小时、七个小时、八个小时吗？前几天，我接到一个电话，有一位老年的同工说，有的时候培训班，一天讲十个小时，就算你能讲，一天讲九个小时，讲十个小时，还能讲几天？还能讲几年？今天神在呼召我们这一代的中年和青年弟兄姊妹出来，能够继续主的圣工，一直到完成主在我们身上的托付。

选自边云波弟兄“十字架的道路”，《生命季刊》第42期。