“字句是叫人死”，到底是什么意思？

字句和精意

文/毕成鹏

生命季刊微信专稿

保罗说：“祂叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意（圣灵），因为那字句是叫人死，精意是叫人活。”（哥林多后书3:6）

新约的执事

保罗作新约的执事或使徒不是自封的，乃是出于神，有神的呼召。怎么知道有神的呼召呢？他带领哥林多教会归向基督，在他们当中有圣灵所结的果子。这不是保罗靠旧约律法即行出字句的规条所能成就的，而是靠圣灵的大能，改变了哥林多信徒的生命（参林后3:2–3）。

真正被神所呼召出来的人，不在乎他的丰功伟绩，乃在乎他炼净的信心和对主的忠心。牧人的信心表现在哪呢？不是靠自己行出字句的条文，不是靠吹嘘自己的事工做得多么好、多么大，而是要看羊群是否有足够的属灵喂养，并且活出基督的生命来。

圣灵如何帮助一个敬虔的牧人呢？祂会赐牧师三个方面的恩赐和能力：（1）讲道和教导；（2）牧养、安慰和劝导；（3）带领牧长团队。可是，有些人这三样一样不会，为什么还要当牧师？多半因为他们错误地将教会看作一个俱乐部或企业，或者为了个人的虚荣，或者为了生存或财富。这些人可能是真的弟兄，看似有奉献精神服事教会，其实是被撒但所利用的人，其结果是行毁坏的。当前全球各类教会日趋世俗化，与这些没有被神呼召作传道的人大有关系。

律法和圣灵

保罗在罗马书中有两次提到“字句”和“精意”的区别。字句和仪文是同一个希腊字，代表旧约的律法。精意与灵和心灵都是同一个字，即圣灵。

第一次，保罗说：惟有里面作的，才是真犹太人，真割礼也是心里的，在乎灵（圣灵）不在乎仪文，这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。（罗2:29）

这里，真犹太人就是真的被圣灵重生的人，不在乎人守律法的字句或割礼的仪文，乃在乎圣灵的大能。真犹太人是蒙神的选召，而不是靠行律法。

第二次，保罗说：但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵（圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。（罗7:6）

我们因为行不出律法，所以按律法我们必须死。但现今因为耶稣基督的救赎，我们从律法的捆绑中活过来了。圣灵重生我们，赐我们能力，可以讨主的喜悦。

字句或律法不能作的事，圣灵可以完成了。所以，保罗这里讲了很重要的一句话，就是“字句是叫人死，精意是叫人活”。但是，这句话一直被许多华人信徒所误解，包括一些传道人。
 

字句是叫人死

从字面上看，有人认为“字句是叫人死”就是：死读经，读经死；读经害己害人。显然，这种反对知识和神学的看法太偏激了。但是，这却是目前华人许多信徒的真实光景：信主就够了，读那么多圣经干嘛，字句叫人死的。不灵修读经，反倒蛮理直气壮的。也有人大胆狂语：神学教义整死了整个教会。这种假教师误导了更多的信众。

这里，“字句”是指神的话刻在石版上。神的话（主要指摩西的律法）是荣耀的、良善的、圣洁的，为什么神的话会叫人死呢？

因为律法本身是美好的，但没有使人能行出来的功能，只是显明人心的罪恶，人因行不出律法必须死。这就是保罗所说的“字句是叫人死”，不是字句本身不好，而是人行不出字句的标准，所以必须死。

我们常误解保罗的这句话，以为“字句叫人死”就是知识不重要、真理神学教义都不重要，因为这些东西不但不帮助人，反而使人自高自大。但是，圣经只说，错误地使用知识使人自大，并没有说知识和真理不重要，反而要求我们在真理知识上有长进，这样才可以分辩，不中魔鬼的诡计、不听假师傅的谎言。

精意是叫人活

那么，“精意是叫人活”又有那些误解呢？一种说法，就是不管圣经怎么说，那些大道理没什么用的，只要凭感觉和良心活出生命来就行。那么，如何定义“生命”呢？就是有人病了，送饭送温暖。有人需要，到机场接机。这些好人好事，基督徒当然应该做，非基督徒也能做的，所以，不一定代表有基督的生命。例如，甲姊妹生病，乙姊妹去探访；后来乙姊妹生病时，甲姊妹因故没有去探望，那乙姊妹就开始抱怨。你以为乙姊妹当初的“爱心”有基督的生命吗？

如果我们不重视真理、轻忽神的话，我们的“生命”只是自己的感觉和好行为，没有行为的根基和圣灵的能力，这就与基督的生命无关。

圣灵是真正的新约的执事，赐人一个新的生命，且将字句写在人的心版上。因为蒙恩的人有圣灵的内住和随时的帮助。因着基督的宝血赦免人的罪，而且圣灵赐基督徒远离罪恶的能力，神不再记念信徒的罪，我们是出死入生了。所以，圣灵是叫人活。

主的灵就是圣灵，祂借着基督十字架的工作，把我们从罪与死中释放了出来。凡属乎基督的人，就不再活在律法之下，乃在恩典之下。基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅（加3:13）。我们因信就得着所应许的圣灵。保罗说：主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。（林后3:17）阿们！

毕成鹏（来自中国大陆，现居美国）

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