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不凭“听说” 谨慎行事
文/倪希米
生命季刊微信专稿
经文：书22：10–34
以色列百姓征服迦南、分地为业之后，在约旦河东得着产业的两个半支派胜利回乡。途中他们筑坛象征与约旦河西同胞的联合，却因此产生误会。双方坦诚交通消除误会。
1、以色列人“听说”筑坛
流便人、迦得人和玛拿西半支派的人所分得之地是在约但河东，但他们有约4万勇士和其他支派一起，一直在迦南地征战多年。所以，约西亚表扬他们：“你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们上帝所吩咐你们当守的。”（书22：3）战事基本平息后，约西亚就吩咐他们回到所赐约但河东的为业之地。
这两个半支派的队伍到了约但河边，在渡河前就在那里筑了一座看着高大的坛。“以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约但河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛”（书22：11）。因此，在约但河西的以色列会众听见后，以为他们筑坛要拜偶像，就想要上去攻打他们。
2、约书亚调查事情真相
派遣权威团队查证事实。面对这样严重悖逆的“听说”之事，约西亚差遣了一个很具权威性的调查团，“以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人。又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。”（书22：13–14）
调查团的数说和质疑。“你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的上帝，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。”（书22：16–17）因为以色列人中了巴兰的奸计被引诱与摩押女子行淫乱、拜偶像，所以耶和华就吩咐摩西杀死了所有“与巴力毗珥连合的”人，并使以色列遭瘟疫，死的有二万四千人（参：民25：1-3）。
“从前谢拉的曾孙亚干，岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中，不独一人死亡。”（书22：20）当时亚干没有听耶和华的禁令犯了罪，因为亚干一人之罪，于是在艾城之役中以色列人惨败，竟导致全军失败。
以上两个不听耶和华的命令而惨遭失败的事例，以色列人记忆犹新，以约书亚为代表的以色列人决不会悖逆耶和华，决不会去拜偶像。但当约书亚及其他长老们都死后，以色列民就渐渐遗忘了（参：士2：6–10）。
两个半支派的分辩回应。他们听了调查团的质疑，并没有愤怒，而是心平气和地述说事情的真相。首先表明忠心耶和华的态度，“我们若有悖逆的意思，…愿耶和华亲自讨我们的罪。”（书22：22–23）然后道出特意作此事的原因和目的，因为恐怕以后他们的子孙不知道两地之民有什么关系，也不知道河东之民与耶和华是什么关系，所以要筑一座坛，“乃是为你我中间和你我后人中间作证据。”（书22：27）
耶和华是神的证坛。“流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是上帝。”（书22：34）这是被称为“证据之坛”，作为河东和河西两地以色列人之间不可分割关系的证据，为的是要后代记住历史，虽有约但河地理上的分割，但两地都是神的子民，不可分割。
3、给我们的启示和教训
凡事应求证取实。以色列人是很重视见证的。约书亚没有轻信传言，调查取证，了解真实情况，避免了兄弟之间的互相残杀。“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。”（提前5：19）教会中的是非或论罪，也必须既要实事求是，又要证据确凿。
以忍耐消除误会。两个半支派面对因误会而来的调查团的责问，他们很冷静，没有以恼怒回应，而是以柔和的态度给予了解释。这样就避免了产生更大的误会和猜疑。在团契中，人与人之间误会是难免的。若以恼怒回应，必然使误会加剧，激发矛盾。因此，单单为信仰大发热心是不够的，还要有共同的坦诚、智慧、忍耐、饶恕，才能建立合一的团契。
坚定信仰不妥协。证坛风波告诉我们：在约书亚的带领与教导之下，以色列人学习并重申耶和华的命令，共同回顾并牢记惨痛的历史教训。他们当时非常注重信仰的坚定与忠贞，决不马虎或妥协。
以圣爱感染弟兄。约但河西的以色列人主动提出，如果两个半支派嫌弃“所得为业之地”，就可以“在我们中间得地业”，“只是不可悖逆耶和华”。从这段话中看出，他们不仅对神纯正的信靠，而且对弟兄有着真挚的爱。
倪希米 中国大陆基督徒。
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