基督徒应当渴慕什么样的义？

基督徒应当渴慕什么样的义？

文/陈俊迈

生命季刊微信专稿

经文：饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。（太5：6）

为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5：10–12；）

你们要先求祂的国和祂的义。这些东西都要加给你们了。（6：33）

“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”（太5：6），这节经文是耶稣在“登山宝训”中，谈到有关八福的第四福。其中“饥渴”这字本来是形容人肉体的本能需要，但耶稣在这里谈的是心灵的饥渴，因为耶稣已经提到“虚心的人有福了”（太5：3），这个“虚心”是有两个希腊字组成的，一个是ptochos，就是指贫穷人，与“乞丐”是同一字；另一个字是：pneuma，可以翻译成：灵，灵魂，精神，气息。两个字都带定冠词，翻译成英文就是：the poor in spirit，意思就是“灵里贫穷”。也就是说，只有自己认为在灵里是破产的人，才会饥渴属灵的需要，如圣经描述那样：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神。我几时得朝见神呢？”（诗42：1–2）

我们这里要讨论的是其中“慕义”的义是指什么。在我们引用的三段经文中有三个“义”字，在希腊文里是同一个字，英文都翻译成：righteousness，有公义，公正，圣洁，正直等意思。在本文引证的经文中有“你们要先求祂的国和祂的义”（太6：33），所以慕义就是渴慕神的义。人是按神的形象造的，渴慕神的义，活出像神那样的圣洁慈爱的生活，本应该是人灵里的本能。但人犯罪堕落后，不再追求神的义，追求的不是神的标准，而是自己为标准的义，就成了“不义”。

对三位一体的神来说，三个位格之间的关系是爱。神的属性是绝对圣洁，在处理人的不圣洁时，神表现出公义的品格，而这品格是神绝对圣洁和慈爱品格的延伸，一方面神的圣洁，神至善至美的特性，使祂不能容忍任何罪和任何不完美；一方面神的慈爱使神在处理罪时，带出怜悯、宽容、忍耐、公平等特性；这两方面特性的结合，我们称之为神的公义。也是我们要渴慕和效法的。而神公义的特性完美地表现在耶稣的一生中，一方面耶稣作为人所表现出来，对神绝对顺服，和行事为人的圣洁公义生活，彰显了神的至圣至美的特性；一方面耶稣为了拯救罪人，愿意替罪人而死，以致使愿意认罪悔改信祂的人，罪被赦免，与神和好，彰显了神的不可测度的慈爱特性，所以耶稣的一生言行就是我们慕义的具体对象，可以直接效法的榜样。对一个基督徒来说，所渴慕的“义”应当包括三方面的内容：

（1）追求从神而来降临到人的“义”，就是我们所说的“因信称义”。如经文说的：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义”（罗3：24–26）。由于耶稣的救赎大功，神就赦免凡认罪悔改人的罪，称信耶稣的人为义。所以，凭着耶稣的血，借着人的信，所显明神的义，落实到个人身上。这个“义”是关系到一个人生死存亡的，当然要渴慕。

（2）追求像耶稣那样对神绝对顺服所表现出来的义，如经文所说那样：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪。”（来4：14–15）要过一个按神所要求的圣洁生活， “你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前10：31）这个“义”涉及到我们能否见证我们信仰的真实性，能否荣耀我们主耶稣的大事，作为主耶稣的门徒当然要渴慕。

（3）主耶稣从天上来到人间，受苦受死，且死在十字架上，目的是为了拯救我们这些不义之人，把这公义慈爱的福音带给世人。我们作为耶稣的跟随者，继续传扬这十字架的福音，把借着神子耶稣所彰显出来的神的义，向世界传讲，救更多的人能脱离他们的不义，回归到神的义中。我们要渴慕这个超越个人的义，把神的公义慈爱带到世界的每个角落。这是涉及到我们基督徒，为什么还存留在这个世界的根本问题。

在本文引用的经文中，耶稣明确提到：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们”（太5：11），耶稣的话对那些只想在基督教信仰中获得好处的人，是个严重警告。但为什么追求神的义的人一定会受迫害？原因是：

（1）人类的祖先亚当夏娃犯的罪就是想靠自己的方法，达到与神有一样的智慧；说得直接一点，就是不要这位造我们的神作我们的神，我们自己要作自己的神。我们祖先的罪带给他们后裔的每一个人，其主要表现是追求人自己的义，即自己人生的价值观，无论是富裕，成功，清高，名誉，但都是以自己为中心的人生观；不是以追求造我们的神的公义，慈爱，荣耀，为人生的价值。所以从本质上讲，追求自义与追求神的义，是两种完全不同的人生观。这两个人生观把世人分成了两种人，彼此不认为对方是属于自己圈子里的人。

（2）罪有个特性，就是“他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行”（罗1：32）；犯罪的人都有这种想法，可能是为了减轻心里的罪恶感：你看，又不是我一个人犯罪，大家都犯罪。因此，若在罪人中出现一个不愿同流合污的人，一定被人视同异己，遭到嘲笑，孤立；甚至排斥迫害。

（3）一个真正的基督徒，生活在罪人中间，为了让神的公义彰显在这世界，不仅自己不同流合污，努力过个圣洁生活；而且一定努力传福音，希望他周围的人都能得到救恩，让神的义临到他们身上；也一定在社会事务中站在公义一边，反对不虔不义的事。这样的基督徒与罪人的冲突矛盾一定增加，受迫害是正常的。反过来，若一个基督徒被罪人都接受，就奇怪了，就要问问自己是属于谁？

基督徒若真正渴慕神的义，活出神的义，虽然会遭到世人的歧视反对，甚至迫害，但耶稣所给我们的应许也是很大的。在我们引用的经文中，可以看到下面这些应许：

（1）这样的基督徒“有福了，因为他们必得饱足”，也就是我们在上面提到的三方面的义，神一定使我们“得饱足”；不是一般的满足，而是超出我们所想所求的，才是饱足。神不仅拣选我们成为祂儿女，而且让圣灵进驻我们心中，帮助我们活出一个讨神喜悦的生活，并赐给我们智慧和力量来传扬十字架的福音。

（2）这样的基督徒“有福了，因为天国是他们的”。不仅因为我们因信称义，成为神国的子民；而且因为我们“传钉十字架的基督”（林前1：23），所以耶稣说，若为祂的名而受苦的，就证明我们是属于祂的人，将来天国是他们的。

（3）这样的基督徒会“欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的”。我们都知道：“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90：10）但我们“羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城”（来11：16）。所以，能如大卫说的那样：“我且要住在耶和华的殿中直到永远”（诗23：6），那是何等喜乐的事啊！

（4）这样的基督徒，神不仅安排他们永久的居所，而且也看顾他们今生的需要，生活中所需要的“这些东西都要加给你们了”；使我们没有后顾之忧，能勇往直前，在有限的人生中，为主打一场美好的仗。

陈俊迈长老 生命季刊微信撰稿人。

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