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从祭司以利看人做不讨神喜悦之事的严重性
文/以琳活泉
生命季刊微信专稿
作为基督徒我们都知道罪就是违背了神的旨意，有人也用射不中靶心来形容罪，也就是偏离了神所设定的目标。而从实际情况来讲，我们可以把罪分为两方面：
一、人做了神禁止人类做的事情。
人类史上第一次堕落就是如此，我的始祖吃了神所禁止吃的果子！而我们知道吃不吃一颗果子，其实并不是问题的关键。问题的关键是神曾下令不许吃，并且清楚地告诉他们吃的日子必定死！所以当亚当夏娃吃了之后，才会导致整个人类都堕入罪中，不但要面对今生肉体的死亡，更要在永恒中遭受神公义的审判！从这个干系到整个人类命运的事件上，我们看到了做神禁止做的事的严重性！
二、人不做上帝所要求做的事情
今天我们就透过一个圣经人物以利，来看一下不按照神的旨意去做的严重性！
关于以利的经文记载是在撒母耳记上，我们来依次解析以利在哪些方面没有按照神的旨意去做，而最后所导致的结果又是怎样的。
从1:3我们看到以利的两个儿子，是在示罗作耶和华祭司的。从这一句上可能会给我们一个很不错的印象，那就是以利和两个儿子都是服事耶和华的祭司，可见以利的信仰传承做得很好，孩子们似乎也和他一样敬畏耶和华。但是当我们看到经文2:12–17，就发现事实并非如此。在12节中圣经清楚地告诉我们，他的这两个儿子是恶人，不认识耶和华！13–16节就向我们举证了他们不认识耶和华的证据，他们做祭司的目的不是为了献祭给耶和华，而是为了能够得到祭肉来满足自己的肚腹！17节更是清楚地总结了，他们如此行在神面前的罪甚重，原因是他们藐视了耶和华祭物。甚至在括号中告诉我们，他们的行为已经给其他人也造成了影响，使别人厌弃给耶和华献祭了！
1.以利不按照真理教导自己的孩子
身为祭司兼当时的士师，他没有理由不熟悉律法，摩西在重新领受十诫之后，耶和华透过摩西格外强调说：“你们要将我这话存在心里，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；也要教训你的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”可是在这里我们却看到，连前来献祭的人都知道律法规定，祭肉必须先烧脂油，祭司才可以取去做食物。可是仆人们却如强盗一般，不顾神在律法中的规定，用强硬的态度抢夺神的祭物，而原因就是以利的两个儿子要吃烤肉。可见他们真的就如圣经所断言的，并不敬畏神！单看他们如此的作为，也很难想像以利真的如圣经所言，尽了按照真理教导孩童的责任。
回归现实我们知道彼得曾说过，我们这些蒙神拣选重生的基督徒，就是君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民。那么同为祭司的我们，是否按着真理教导孩子呢？还是只是像以利一样到出了问题，才展开无力的批评教育，或是借着祷告求神怜悯呢？
2.以利不察明真相，单凭眼见随意论断
而接着看撒母耳记1:9，我们看到以利只是坐在自己的位置上，当看到哈拿默祷的时候也没有经过仔细询问，就直接对哈拿发出了训斥说：“你要醉酒到几时呢？你不应该喝酒！”但圣经告诉我们哈拿只是因为没有孩子心里愁苦，而在心中默默的祈祷耶和华并向神许愿！
而在我们的生活中，我们是否也如同以利那样，单凭着眼见就随意下论断？但事实上由于我们各方面的有限，我们是不可能凭眼睛看到全部的真相和事实的。而此时的以利放着儿子那么的顽劣不管，却在这里对一个妇人乱下论断，是否像极了耶稣批评的那种自己的眼睛里有梁木、却要除去别人眼中的刺的人呢？我们会不会也是如此，放任自己眼中有梁木，却总惦记去除别人眼中的刺？
继续看后面的经文，2:22节告诉我们老以利听说了自己儿子的作为，不仅仅藐视耶和华的供物，还与会幕前伺候的妇人苟合！但以利是怎么做的呢？24–25节中我们看到以利责备了他两个儿子，然后他的两个儿子还是不听他的话。后面跟着一句很可怕的话，说“耶和华想要杀他们”！因为此时他们的行为已经为自己铸就了审判，而当他们的父亲指责他们的时候就等于为他们敲响了警钟，可是他们却依旧不知悔改！所以接下来我们看到，神就派神人向他们下达了审判的信息。（2：27–36）
3. 以利尊重儿子过于尊重神，知道儿子得罪神却不及时制止
而在审判的信息中，神告诉以利“尊重你的儿子过于尊重神”，知道儿子得罪神却不及时制止。
从以利对儿子们的训斥来看，以利很清楚儿子们的所作所为是何等的得罪神，也知道得罪神的严重性。但是当他的斥责无效之后，他再也没有对儿子采取任何其他的措施。我们可以为以利想出无数的理由，因为很多时候我们也会身处同样的状况，不仅仅孩子做得罪神的事情我们无计可施，有时候我们甚至无法制止自己做得罪神的事情！但面对这样的事情，神一语中的地说出最根本的原因，以利尊重儿子过于尊重神！
往下看神的审判不可谓不严厉，但是在这里却并没有记录以利有什么反应。
4.以利面对审判，没有及时向神认罪悔改
3:18节，神再一次亲自向撒母耳传达了自己对以利家族的审判，在以利的威吓下撒母耳将神的审判全部告诉了以利，在这时以利说出了一句看似很属灵的话：“这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行。”
这句话虽然看上去他很顺服神，但实际上却表明，以利面对审判，却不及时向神认罪悔改。
虽然是新约才告诉我们：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”但是从士师记当中我们就不难看出，面对悖逆不知悔改的人，神的审判是严厉的。但一旦人知罪悔改神就会实行拯救。所以连逃避神命令的约拿都知道：“神是有恩典、有怜悯的神。不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。”也为此他不愿意去罪恶满盈的尼尼微传达审判的消息，而当尼尼微人都披麻蒙灰的悔改认罪之后，神就撤去了约拿所宣告的审判。而此时面对审判的以利，却只是消极的等待审判的来临，并没有带领孩子们认罪悔改归向神。
5.以利的对神的心意不敏锐，无法对神有正确的回应
而这样的表现也让我们看出以利的对神的心意不敏锐，无法对神有正确的回应！
神第一次宣布审判信息的时候，是借着一个神人先知；而当神再一次宣布审判的时候，却是透过从小跟以利长大的童子撒母耳。作为祭司的以利却从未记载神对他说过什么，从第三章中就不难发现原因。当神呼唤撒母耳的时候，小撒母耳误以为是以利在叫他。可是先后两次去询问以利为何叫他的时候，以利都只是说我没有叫你，你去睡吧。直到第三次的时候，才反应过来这呼唤可能是来自神的。要知道他们本就是在神的殿服事神的，照理应该跟神有亲密的关系。但是事实上却在神开声的时候，他无法立刻回应神。可见他向神的心是何等的麻木。
同样当我们回顾我们自己的生活，我们作为神国的子民、君尊的祭司，我们因着耶稣基督的代赎，我们得蒙了神儿女的身份。那么我们对神的心意足够敏锐吗？而是什么决定了我们对神心意的敏锐度呢？从大卫的一生我们不难看出，当大卫对神满有信心，坚定地依靠神顺服神的时候，他对神的心意极其敏锐。在圣经中多次记载当他遇到事情求问神的时候，就会得到从神而来的指引。可是当大卫功成名就，他似乎就忘了神的公义圣洁，不但与拔示巴犯奸淫，甚至还设阴谋杀害了忠心耿耿的乌利亚。可见当人不再警醒不再看重神的教导时，就是人对神的心意失去敏锐度的时候，也是人最容易陷在罪中得罪神的时候。如此可见保持自己对神心意的敏锐，是何等的重要。而这就需要我们不断地借着读经祷告寻求，也需要我们因着信靠而用顺服来回应。
最后我们看第四章，当以色列民败在非利士人手下的时候，他们并没有从祖辈吸取经验教训。因为士师记的记载已经明确地告诉我们，他们的失败与得胜，与他们对神的悖逆与顺从息息相关。而他们的长老竟然提议将约柜从会幕拉到阵前，而神曾明确地指示约柜所在的至圣所，只有大祭司一年才能够进去一次，可是他们却为了打仗而将约柜从会幕中抬出来，而且还是以利的那两个不敬畏神的儿子和约柜一起来的！
在这里并没有记载以利在做什么，一直到13节才让我们看到，以利依旧是在自己的位上坐着观望。的确，圣经也记载他为神的柜担忧。但是这里他和长老以及百姓都犯了一个致命的错误，就是真正决定他们命运的并不是约柜，而是那位设立约柜的神！所以虽然约柜被抬上阵，他们还是惨败给了非利士人。以利的两个儿子也按照神的审判，同日死在了战场之上。而对他们来讲更重要的是约柜也被掳走了！因为回来报信的人一提约柜，以利就往后跌倒摔死了（4：18）。包括她的儿媳妇在难产死前，心心念念的也是荣耀离开了以色列了，而原因依旧是因为约柜被掳去了！但是他们都没有注意到的是，因为他们的犯罪堕落，神的荣耀早就离开了！
6.以利仅保留形式上的敬拜，却没有与神建立真实的关系
由此，我们可以看到，以利仅保留形式上的敬拜，却没有与神建立真实的关系。
在第四章我们看到以利不仅仅是祭司，而且还是以色列的士师。所以他有责任在信仰和生活双方面对百姓做指引，但是从这几章所记载的事件上来看，虽然看似以色列民还在向神献祭，但是连以利的儿子都不知道献祭的真实含义，所以才胆敢藐视耶和华的供物，强取祭物以供满足自己的口舌之欲。而在会幕前伺候的妇人本该贤德殷勤，但事实上却是与人苟合的荡妇！甚至以色列的长老在作战失利的时候，不惜违背神的诫命将约柜当做护身符一般，让以利那两个悖逆神的儿子拉上战场以求得胜。在这里就可以看出他们的信仰，早就被异教文化所影响！他们从上到下的生活，也早就失去了选民的实质。
他们并非真正敬拜神，敬畏神，并与神建立关系，只是把约柜看作“护身符”。如今，我们已经没有约柜了，但是我们会不会像以色列民一样，不真正的敬拜神与神建立关系，只有在需要的时候才祈求神的帮助？我们是否不积极操练自己的属灵生命，却总想着求神亲自丰盛自己的生命？不竭尽全力地传扬福音牧养群羊，却总是空喊一些属灵口号？
从现实来讲，我们身上都有以利身上的种种灵性疾病，甚至很多的时候我们比他更甚！但神已经将以利记载在圣经当中，作为我们的鉴戒，所以我们当从以利身上学习功课。
以琳活泉 中国大陆基督徒。
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