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今日经文：那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。40那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。41两个女人推磨，取去一个，撇下一个。42所以，你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。43家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。44所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。45谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。47我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。48倘若那恶仆心里说：我的主人必来得迟，49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，51重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。（马太福音24：36–51）
主耶稣说，当人子再来的日子，“两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个；两个人在床上，取去一个，撇下一个。”（马太福音24:40–41；路加福音17﹕34–35）你做同样的事，不保证同是得救的人，做一模一样的事，一个得救，一个没有得救。不是看你在做什么的事，是看你是用什么样的心在做：是用信心在做，还是没有用信心在做。两个强盗在基督十字架的两边，取去一个，撇下一个；亚伯、该隐两个兄弟献祭，做同样的事，取去一个，撇下一个。两批人民做同样的事，下到红海里，一批死了，一批活了。活的是凭着信心下去，死的是试着下去的。两批人吃同样的圣餐，一批蒙福、一批死亡（哥林多前书11:30）；两批童女等同一位新郎，一批欢乐、一批哀哭。两个人建仓库，一个出于神，荣神益人（如约瑟，参创世记41:56），一个出于人，自私自利（如无知的财主，参路加福音12:16–21）。
会不会有两个牧师在讲道，取去一个，撇下一个？会不会有两群人在听道，取去一群，撇下一群？不能说我在读经、祷告、传福音，所以神一定取去我，圣经清楚地说，将来审判的时候，许多人说，“我曾传道、医病、赶鬼。”耶稣却说﹕“我不认识你！”
所以，重要的不是你在做什么，重要的是你是不是凭着信心在做。什么是凭着信心在做？就是建立在上帝的话、上帝的灵上。因着我们的愚顽和神的慈爱，祂用十字架来逼我们无路可走，无法可施，逼得我们不能不去倚靠祂而无法依靠自己的聪明能力，神要以利亚相信一件事，祂可以叫乌鸦来养以利亚。当以利亚相信了、习惯了，神就要改变他的环境，免得以利亚把信心的对象从上帝转到乌鸦身上。
神常常会搅动我们的安乐窝，常常会剥夺一些看起来合情合理的东西，目的在不要我们把那些合情合理的东西，当作是我们不可以缺少的上帝。我们应该是把上帝当上帝，如果我们不是把上帝当上帝，而把受造物当上帝，上帝就会借着十字架来破碎我们，把我们所仰赖的食物和水（以赛亚书3:1）拿去，使我们知道人活着不是单靠食物。
当以利亚慢慢习惯了乌鸦后，上帝说：停，好了，现在我不要乌鸦养你了，你现在到西顿的撒勒法去，我要叫一个寡妇养你。如果牧师失业了，不会到麦加去找工作，那是回教圣地，没有什么基督教堂；也不会到台湾庙宇林立、教会稀少的地方去找工作，乃是会到有很多教会的地方去找工作。
当以利亚没有东西吃的时候，神最不应该差遣他去的地方就是西顿，因为西顿是耶洗别的家乡，耶洗别是把拜巴力的风气带到以色列的人。西顿是巴力的大本营，上帝怎么可以叫祂的先知，到巴力的大本营，被一个寡妇养活呢？然而，神只要我们信靠祂。神为什么要带我们到旷野、沙漠这么艰难的地方？因为不到旷野，就不知道祂可以在旷野开道路；不到沙漠，就不知道祂能在沙漠开江河。说的很好听，但在沙漠被晒得头昏口裂的时候，你我都一样真不希望去，十字架的道路不好走。但是感谢神，思想、相信耶稣为我们所做的，我们就会知道神对我们所有的剥夺都是好的。
这里有两个问题，第一，以利亚是上帝的先知，为什么不到耶路撒冷而去西顿？第二，为什么要去寡妇家？两个问题，只有一个答案。去西顿的寡妇家，因为在耶路撒冷，没有一个有信心的。“耶路撒冷啊……我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（马太福音23:37）主差遣以利亚去基立溪，有乌鸦养；去西顿，有寡妇养；甚至去见亚哈（列王纪上18:1），亚哈会听他的话（列王纪上18:19）。“在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。”（马太福音11:21）
我们要警惕，其实最不信靠神、最抵挡神、最不接待先知的，往往是神的儿女：“天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。”（以赛亚书1:2–3）“耶和华，他们列祖的神，因为爱惜自己的民和祂的居所，从早起来差遣使者去警诫他们。他们却嘻笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作，无法可救。”（历代志下36:15–16）
圣经讲得很简洁：“以利亚去了。”我们不知道神怎么指示乌鸦把饼送到以利亚手中，也不知道神怎么指示那个妇人，认出并供养以利亚。圣经也没有告诉我们，以利亚怎么知道那个寡妇在哪里。听命胜于献祭，信道从听道而来；信心是在行道中彰显，愿意信靠顺服就有路可走、有地可去。
基立溪畔到西顿的撒勒法很远。那是干旱之时，在炎热的太阳下，不知走了多久，以利亚累坏了。他呼叫那妇人：“求你用容器取点水来给我喝！”这句话在圣经里出现过几次。千年之前，亚伯拉罕的老仆人，在井边对利百加说过；千年之后，耶稣在井旁对一个妇人也说过。在上帝的智慧慈爱中，生命的粮成为饥饿，活水的泉成为枯干；替利百加和以撒找到幸福的人，自己却牺牲幸福（老仆人很可能是以利以谢，他在拼老命帮助使他失去巨大财产的人，参见创世记15:2，24:2）；将供给寡妇一家温饱的人，却要先仰赖寡妇的施舍。奥古斯丁责备我们：“世人哪，你要骄傲到什么时候？上帝和上帝的仆人是这么谦卑。”也只有谦卑的人才能接待谦卑的神的仆人：利百加竭尽所能地服事风尘仆仆的老人，寡妇听从陌生先知的要求。而撒玛利亚妇人对圣洁的主有一份开放的态度。她们都得到了重赏：“隐藏的吗哪”，即非慧眼不能识透的宝贝（启示录2:17）。
选自康来昌“十字架与因信称义（下）”，《生命季刊》第33期。
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