今日经文：约伯回答耶和华说，“我知道，你万事都能做。你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的。这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话。我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（约伯记42:1–5）

神是有主权的（全能的），又是慈爱的。神学家将圣经中这方面的教导归在“神的旨意”这一主题之下。基督徒常用“神的旨意”这一术语来描述神对我们生活的掌管与干预。例如，我个人做见证时常常这样说﹕“当我清楚地认识到自己无法在海军部独自过基督徒生活时，在神的旨意之下，我与导航会（一福音机构）取得了联系。”我这样论述是要说，由于神掌管和安排我的生活环境，祂必定使“我与导航会取得联系”这件事发生。

然而，当我们谈论神的旨意时，常常犯两方面的错误。首先，我们几乎总是把神的旨意与一些明显的“好事”联系在一起。与导航会取得联系对我确实是件好事，因此我十分高兴地把这件事归功于神的旨意。但几乎从来没有人会这样说﹕“在神的旨意下，我发生意外事故，并且自腰以下完全瘫痪。”像那位犹太拉比库什纳一样，我们不愿把“坏事”归因于神大能之手的介入。

其次，我们在使用“神的旨意”这一惯用的表述时，常常无意识或故意地暗示，神只在我们生活中某些方面进行干涉，但大多数情况下祂只是一位有兴趣的旁观者。当我们这样来理解神的旨意时（即使是无意识地），我们实际上是在错误地假设神只是点到即止、时进时出式地掌管我们的生活。在潜意识里，我们认为在其余的时间里我们要么是自己命运的主宰，要么是不利环境或人物的受害者。

然而从古至今，教会总是清楚地教导，神的旨意是指神时时刻刻对自己所造之物的眷顾和掌管。著名神学家巴刻（J. I. Packer）将神的旨意定义为：“造物主永无终止的作为；祂按自己满溢的丰盛和美好的意旨，将所造之物托在有序的存在之中；祂引导、掌管所有事件、环境，包括人和天使的自由行动，并引领万事万物到达祂所预定的目标；这一切都是为了祂自己的荣耀。”请留意巴刻在这里使用了一系列描述绝对的名词﹕“永无终止的作为”，“所有事件……所有行动”，“引领万事万物”。我们可以清晰地看到，这一定义没有给神“点到即止”、“部分时间式掌管”的可能性留任何余地。

巴刻这一关乎神旨意的定义是非常完整的，我相信它也非常忠实于圣经的教导。为便于我自己记忆，我给“神的旨意”下了一个较短的定义﹕神的旨意就是神持续不断地对其所有受造物的眷顾和绝对统管，目的是为着祂自己的荣耀和祂子民的益处。让我们再次留意以下这些绝对的术语﹕不断的眷顾；绝对的统管；所有受造物。没有任何东西，即使是一个最小的病毒，也无法逃避祂的眷顾和统管。

但我们也必须注意神旨意的两重目的﹕祂自己的荣耀和祂子民的益处。这两个目的并不矛盾，且总是和谐一致的。神从不以祂子民的益处为代价来寻求自己的荣耀，但祂也不以自己的荣耀为代价寻求我们的益处。神已确立祂永恒的目标，因此神的荣耀与我们的益处紧密相连在一起。这一真理应当给予我们多么大的安慰和鼓舞啊！如果我们想要学会在患难中信靠神，就必须相信，神绝不允许任何事破坏祂的荣耀，同时也绝不允许任何事损害祂要在我们身上成就的益处。

选自Ter­ry Bridges“神在掌权吗？”《生命季刊》第52期，闻则信译。

=================