要等到几时呢？

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要等到几时呢？

文/何春勋

生命季刊微信专稿

有时候觉得别人动作慢吞吞，你会说我没有那么多美国时间等，时间就时间，为什么是美国时间？我们看见有人作事漫不经心，拖拖拉拉，我们会批评他磨洋工，工作就工作，为什么要说洋工？这个大家都知道原因。

“等待”是我们常常要经历的事，开车碰到红灯要等，看病挂号看医生要等，生孩子要等，排队买票要等，申请绿卡转换身份移民局要你等很久很久，对不对？跟家人去迪士尼乐园玩，排队入口有块牌子告诉你轮到你玩大概还要等多少时间，短的半个钟头，人多的时候可能等几个小时，这都是等。

另外还有人上班等下班，上学等放学，聚会等散会。这些等待，多少都有一个期望或是结果，而且这些等待都有时间性，我们知道大概要等多少时间，心里有个数，甚至我们会想办法去缩短等待的时间，使我们的等待可以忍受。

但是有些等待是不知道还要多久，甚至是不知道等下去会不会有好的结果，会不会是白费功夫，这样的等待就很难了！当你没有耐心，没有信心，心情不好的时候，这种等不下去的情况就容易发生，等的时候就会忧愁着急和不安。尤其是在痛苦灾难疾病当中，长久没法解决。有时候基督徒也会问一个问题，我们在苦难中走不出来，难道是神离弃了我们吗？神忘记了我们吗？我们还要等多久才能恢复到正常呢？

诗篇13篇是大卫所写的诗：

1耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？2我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？3耶和华我的神啊，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。4免得我的仇敌说，“我胜了他。”免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。5但我倚靠你的慈爱。我的心因你的救恩快乐。6我要向耶和华歌唱，因祂用厚恩待我。

一开始大卫就连续四次对神说：“要到几时呢？”大卫肯定是等得受不了，等不下去了，才有这样的反应。他当时到底是怎么回事？为什么会这么难受？

撒母耳记上21至27章记载了大卫从十九岁到廿九岁，也就是他一生最精华的年岁间他所经历的遭遇。这前后将近十一年的时间是满长的，十一年有多长？就好象你从小学六年级，上初中高中考大学一直到大学毕业这么长的时间。大卫在那十一年当中不是在学习，他都在作什么呢？四个字可以说明：亡命天涯。

十一年之中他都在逃亡，他被谁追杀？就是当时以色列的国王扫罗。大卫成为一个逃犯被扫罗逼迫和追杀，一次又一次地大卫惊险地躲掉扫罗的搜捕，一段时间他以为风平浪静安全了，但是不断有人告密揭发他的行踪，扫罗追来、他又逃。大卫曾经躲到旷野，隐密的树林，也曾经藏在山洞里，整个以色列地他都跑遍了；最后实在走投无路，他想到一个最安全的地方，就是以色列的敌国非利士，结果非利士的亚吉王收留了他。

这篇诗篇是在大卫投降非利士以后写的。从开始的痛苦呻吟经过一个转变到最后快乐向神歌唱。这是一篇非常有内容、有感情、有力量的诗篇。从第1,2节我们看到他感慨地回忆逃亡的生涯，他经历的是三重挣扎，属灵上的挣扎(对神)，自我的挣扎(对自己)，和外来的压力(对环境)。这其实跟我们很有关系，因为我们也是常常落在这样的光景中，也是这三种情况。

大卫向神抱怨说：“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远么？你掩面不顾我要到几时呢？”大卫被追地走投无路，他感觉是不是神忘记他了，他去寻求神的时候，神是不是不再理他了？他在逃亡中不断的忧愁担忧，怀疑和抱怨就出现在他的脑海中。这是属灵上的争战，是他跟神之间关系的挣扎。

我们也会有这样的怀疑和抱怨，为什么？最主要的原因是我们都有自己的时间表，而且期待神会配合我们，我们希望神马上解决我们的难题，达成我们的愿望，但神的回应很多时候总是再等一等！

亚伯拉罕七十五岁离开哈兰来到迦南地，神应许赐给他迦南地与无数的子孙，结果亚伯拉罕等了十年，撒拉都没有给他生一个儿子，他等不及了，就娶了一个妾夏甲，从她那里生了一个儿子叫以实马利，但那不是神的应许，不算。结果等到他一百岁了，他太太撒拉的生育力完全都没有的时候，撒拉才生出神所应许的儿子以撒。神让亚伯拉罕足足等了二十五年。

摩西四十岁时希望能帮助以色列人脱离在埃及困苦的生活，就用拳头自作主张，打死埃及人。但是神没有在那时侯用他，只让他再等一等，结果这一等等了多久？摩西在旷野中等了四十年，在他八十岁那年，从人来看已经是老迈无用了，神这才呼召摩西，用他最后的四十年带领以色列百姓出埃及。

约翰福音十一章记载当主耶稣听见拉撒路病了时，祂没有立刻去看他，又耽搁了两天才去，当耶稣到他家的时候，拉撒路已经死了，且在坟墓里四天了，马大跑来跟耶稣哭诉说，你怎么不早点来，不然拉撒路就不会死了。所以从这些例子我们发现，我们的时间表跟神的时候总是兜不拢。我们急，神好像总是慢半拍。

我们已经很难受，等不下去了，神又不理我们，真是苦上加苦。大卫说：“你忘记我要到几时呢？要到永远吗？”大卫自作主张为神准备了答案，这表示他已经忍耐到极限。虽然如此，大卫还是有可取之处，因为大卫把这个挣扎放在第一位，表示他知道他跟神的关系最重要，如果神忘记了他，神会负责，重要的是大卫没有忘记神，虽然在痛苦灾难中，好像没完没了，但是他还继续向神祷告。他仍然等候神。

第二是自我的挣扎，他说：“我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？”有些人相信祷告的功效，相信神会借着祷告成就我们的需求。不错，但是祷告的本身，最重要不是要改变神的心意，而是要改变祷告的人。当我们祷告时，神借着祷告跟我们沟通对话，来改变我们错误偏差的想法。主权在神，神会把最好的给我们，因为我们是祂所爱的儿女。有时候，我们一面祈求，说交托给主，一面心里不放心，又开始筹算计划，去寻找其它的解决方法，结果绕一大圈回到原点。大卫说他心里筹算，终日愁苦。我们不是也常常这样吗？

第三个是外面环境的压力。他说：“我的仇敌升高压制我，要到几时呢？”扫罗王气焰高涨，大卫被他逼的走投无路，非常狼狈。十年下来，大卫似乎心里喊着：神啊！你怎么不管管他，他这么坏，为何不伸手把他给灭了呢？我们的仇敌会是谁呢？可能是一件愧疚的事情，可能是犯罪的阴影，可能是身上的疾病，可能是内心深处的苦毒，也可能真是有这么一个敌对的人，这些仇敌在我们四周，在我们心里很长一段时间了，有事没事就起来搅扰压制我们，在后面追着跟着，特别是当我们信心软弱的时候，当我们担心害怕的时候。

这三重的困境要怎么突破呢？对神、对自我、对外在的环境，大卫经过十一年的历练，他突破了，他找到了一个恢复生命喜乐平安的关键。大卫从四个怀疑：“要到几时呢？”转为三个呼求，呼求带出三个免得(3,4节)。

看顾我免得我的敌人在我摇动的时候喜乐

应允我免得我的仇敌说：“我胜了他”

使我眼目光明免得我沉睡至死

第一个祈求是看顾我，他身在非利士的营中，但他是以色列人，敌人看他是变节投降，但他是形势所逼，身不由己。非利士人看见大卫背弃以色列都非常高兴，以色列人看他投降都咒骂他，大卫背负很沉重的压力，他知道只有神了解，所以他求神看顾他，特别是在他信心摇动的时刻。大卫的心境就好比三国时候的关云长身在曹营心在汉。

第二个祈求是应允我，免得我的仇敌说“我胜了他。”大卫说他虽然逃亡却没有被扫罗打败，他求神应允让他东山再起。历史证明，扫罗不久之后就战败身亡，神让大卫成为国王。

第三个祈求，他求神使他的眼目光明，这就是大卫走出忧愁苦闷，胜过苦难的关键。我们说旁观者清，当局者迷。他求神使他的眼睛明亮能看清楚神的引导在哪里，也能看见耐心的等待是值得的，因为时候到了，神必要施行祂奇妙的作为。当大卫有这样的看见时，他的眼睛真的明亮了，心就不再愁苦失望，他不会沉睡至死。他转移焦点，不再紧盯自己的问题，而是转眼单单仰望神。

没有信心的人看到的都是外在的困难环境；但神要我们透过属灵的眼睛，我们的信心，看到神的同在与祂的旨意。以色列的先知以利沙的仆人看到敌人这么多，感到惊慌，但以利沙自己却看到有千万的天军与他同在，所以他一点也不害怕。窥探迦南地的十二探子，其中十个看见敌人是巨人，自己好象蚱蜢而害怕；只有约书亚和迦勒明白神的旨意，他们看见神的应许，大有信心相信神能引导他们打下迦南地。

有信心的人看到的是“神能”，没有信心的人消极地埋怨“神在哪里”。当我们属灵的眼睛打开了，明亮了，虽是黑夜，但夜尽天会明，虽是乌云满布，但云散天自晴，纵然走投无路，但却深信神能在沙漠开江河，在旷野开道路。

马太福音6:22耶稣说：“眼睛就是身上的灯，你的眼睛若瞭亮，全身就光明，你的眼睛若昏暗，全身就黑暗。”约翰福音8:12耶稣宣告：“我是世上的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得到生命的光。”求神在我们祷告时，常开我们属灵的眼睛，好叫我们看到主的光，我们的生命就全然光明，而不是活在黑暗里了。

祷告祈求了，三个层面都照顾到了，大卫的问题呢？还在那里没有解决，但他已不再呻吟，不再抱怨，不再忧愁，不再重复说“还要等多久”。因为他知道神是慈爱的神，他下定决心倚靠神的慈爱，用信心看见神将要施行的救恩，看见神是用厚恩待他的，以致他能用信心欢呼快乐、向神歌唱。第六节大卫转变了，他说：“我要向耶和华歌唱，因祂用厚恩待我。”

我们也许不会乐器，也许我们的嗓子不好，但是向神歌唱不在乎用什么乐器曲调，也不在乎我们唱的好听不好听，在乎你是不是眼目光明，看见在苦难病痛中向神歌唱感谢的重要，因为你相信神赐给你厚厚的恩典。今天，信耶稣不是我们在苦难中找到心灵寄托，信耶稣乃是神称我们为义，并且让我们有能力有信心去承受试炼，去经历苦难，乃是竭力追求，得着基督耶稣所要我们得的。 

何春勋  来自台湾，现为芝加哥葛霓华人基督教会牧师；生命季刊董事。

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