浅析“三赎基督”的矛盾和“传教”手段

浅析“三赎基督”的矛盾和“传教”手段

文/陈小

生命季刊 第79期 2016年9月

三赎基督，中国称为“门徒会”，又称“蒙福派”或“二两粮”，是一套信仰体系，由陕西人季三保创立于1989年。三赎基督神化其创始人三赎（即季三保），以他为二次道成肉身的基督，现实中以医病赶鬼见证和生命粮见证传扬“福音”。因其教义严重违背正统基督教，故被定为邪教。

三赎基督最重要的两个人物是三赎和许赎，《闪光灵程》和《慈爱母亲》写的就是他们二人的事迹（许赎被称为三赎灵里的妻子，故信徒称其为母亲），本文以《闪光灵程》和《慈爱母亲》为蓝本，从这两本被三赎基督奉为圭臬的著作中看其自相矛盾之处。

三赎被其信徒认为是二次道成肉身的基督，“是生命之道的主宰”（见《闪光灵程》结尾部分），是“生命独一的主宰者—道成肉身的基督三赎！”（见《慈爱母亲》第四大点）。但是，就在《闪光灵程》第二大点中，提到三赎 “对不明白的经文和事，总是要祷告受指教”，这就意味着三赎不可能是基督，因为圣经都是指向基督的（路加福音24:27节，约翰福音5:46节），基督不可能不明白圣经。还有，在《闪光灵程》第九大点提到三赎所行的神迹奇事，我们姑且不去探讨事迹的真实性，单从三赎“行神迹”时都要“奉主名”这一行为即可知，三赎不可能是基督，在四福音书中基督行神迹时并不需要奉谁的名，祂有权柄直接斥责鬼魔、疾病、风浪等等。此外，在《闪光灵程》第八大点第七小点里提到八零年三赎祷告受指教，又有其他二人受指教，但是这些指教里都提到三赎是“先知”，《慈爱母亲》也多次提到三赎和许赎是“两棵橄榄树，两个灯台，两个见证人”，为何后来三赎又演变成基督了呢？这些矛盾充分说明了三赎是假基督。

《闪光灵程》第三大点第三小点提到三婶说：“算了吧，就在咱家好好信，何必这样熬煎呢？”这句话意味着三赎和其家人都是信徒，即是信徒就不可能是被信的对象，所以三婶的话证明了三赎就是一个信徒，一个信徒没有资格也没有权柄要求其他信徒奉自己的名祷告。第五小点提到三赎“像亚伯拉罕一样，独自到异地作工，像保罗一样默默忍受试炼，像摩西一样在神的家中全然尽忠。”同样，我们先不纠正三赎是否果真像亚伯拉罕、保罗、摩西，当他们说三赎“像”的时候，就意味着三赎还不“是”，换句话说三赎还没达到亚伯拉罕、保罗、摩西的伟大。我们知道，历世历代以来从没有人奉亚伯拉罕、保罗、摩西的名祷告，保罗更是在知道哥林多教会有信徒自称是属保罗的后，严厉谴责他们，“保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？”（哥林多前书1章13节）保罗这样伟大的使徒都要严厉禁止别人的盲目抬举，要他的“粉丝们”晓得他们并不是奉保罗的名行事。信三赎基督的信徒却要奉一个仅仅是“像”保罗的人的名祷告，这样做不是非常荒唐的吗？

此外，《闪光灵程》还有很多矛盾之处，在第三大点第四小点和第四大点第二小点均提到三婶攻击三赎，三赎撇下妻儿出去“传福音”，但是第四大点第一小点却提到三赎“经常与三婶一同出去传道”。第六大点第五小点说，“西宏弟兄办婚事，因家庭贫寒，三赎更是一贫如洗，但还是将自己仅有的被子、床单送给西宏”，第七小点又说，“张乐意母子俩人生活，本人老实，母亲七十多岁了，日子过得十分可怜，没有穿的，三赎将自己的衣服脱下来给他穿，没有铺的、没盖的，三赎将自己的被子、单子、枕头送给他”，第八小点也提到三赎将自己棉被送给孙生意。原来仅有的被子、床单已经送给西宏，为何还有被子、单子、枕头送给张乐意和孙生意？在第七大点中屡次提到三赎如以利亚一样东西用不完，种地不用肥料、不用人劳作还比他人收成好，但在《闪光灵程》里又多次提到三赎穷的叮当响，经常挨饿，甚至到了三婶忍受不下去的境地，诸如此类的矛盾比比皆是， 足见三赎的言行和见证没有任何可信之处。

这样错谬明显，毫无技术含量的“信仰”为何还有那么多人信从呢？主要原因在于它的传教手段，德州新闻网曾经以《“三赎基督”送来的“福报”》为题（http：//www.dezhoudaily.com/2016zt/2016fxj/folder2130/2016/05/2016–05-061153063.html，）报道三赎基督信徒拉人入教的经过。本文将以此为例子看“三赎基督”是如何传教的。

三赎信徒会在熟人面前有意无意提及他们的那些“见证”，在不知不觉中给人留下“三赎基督”具有极大的“能力”。当这些人遇到烦恼、逆境时，他们就会伺机“好言相劝”，保证“不用花钱”就可以解决人烦心的问题。只要这些人意志不坚定，产生“不试白不试”的心态后，三赎基督信徒就会叫上一群信徒为当事人“祷告”。因为他们长时间跪着“祷告”，加上迫切求解脱的心态，当事人很容易就会出现眼冒金星的状况，这种身体疲乏产生的自然状况却被他们当作“白衣天使下凡”来“解决问题”。如果最终问题没有得到解决，他们就宣称这是当事者没有诚心，太软弱所导致。如果想得到“平安”就必须放下一切，不能有所顾忌，否则就会遭到报应。然后趁着当事人再次遇到不顺心之事时他们就会适时出现，并且危言耸听，声称这些不顺利的事情都是因为当事者“始乱终弃”，对“三赎基督”不忠心所导致，如果不悔改还会有更多的“报应”临到。当事者就这样在“威逼利诱”的说教之下，成为丝毫不敢再背叛“三赎基督”的虔诚“信徒”。

从“三赎基督”传教“套路”来看，它完全不同于正统基督教。基督徒是会讲“见证”，但不会百分之百保证信了基督之后，世俗的难处就烟消云散。基督教首先关注的是灵魂的得救，至于今生的患难，那要看神的旨意如何，神可能会怜悯一些人，带领他们脱离患难，也可能为了塑造一些人而让他们经历诸般磨炼。经过教会代祷之后，如果“慕道友”的难处还没有挪除，教会一般不会怪责“慕道友”不够诚心，因为神的意念高过人的意念，不可妄加猜测，圣经中有不少例子是在当事人没有信心的时候得到医治。如果非要怪人“信心不够”，正统教会只会宣称是自己信心软弱，而不会将责任推脱给“慕道友”。圣经中那位被鬼附着、屡次跌在火里水里的孩子被耶稣拯救之后，门徒询问耶稣：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”耶稣的回答是“因你们的信心小。”（马太福音17章14–21节）也就是说，在这件事情上，耶稣没有责怪那孩子或者其父亲信心小，而是说为那孩子赶鬼的门徒信心小。另外，即使“慕道友”选择离开教会，教会也不会恐吓或者咒诅，只会苦心相劝、流泪代祷，因为圣经教导“只要祝福，不可咒诅”（罗马书12章14节）。

据网上披露，三赎信徒“入教”后，每个月都要开“新工”（发展新信徒），最少一个月带十个人“入教”，都要参加“三赎基督”的培训，学习“道理”和各种神奇见证，但是禁止信徒读圣经，只许读“三赎基督”编印的复印稿。所以，很多被三赎迷惑的人看到完整的《圣经》后发觉自己以前读的内容，和圣经完全不一样。不读圣经、只传讲各种培训中听到的奇事，这是“三赎基督”信徒深陷其中不能自拔的主要原因。

对于神迹奇事，最起码要保持求真的心，不可道听途说。有些神迹是杜撰的，稍加留意就会发现破绽百出。即使能行奇事也并不一定就是来自神，因为在末后的时代“假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（马太福音24章24节）耶稣明明提到，有一部分人奉主的名传道、奉主的名赶鬼、奉主的名行许多异能，但耶稣从来不认识他们（马太福音7章22–23节）。行神迹的人不一定是神的使者，真正神的仆人必定是遵行天父旨意的人，神的心意已经显明在圣经里，那些连圣经都不读的人怎能说自己是神的“奉差”（“三赎基督”对传道人的称呼）呢？

“三赎基督”也要求他们的信徒生病了不可看病吃药，就是一心“祷告”，以致耽误了医治，造成无法挽回的悲剧。耶稣说过“无病的人用不着医生，有病的人才用得着”（路加福音5章31节），使徒保罗也劝勉提摩太：“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”（提摩太前书5章23节）这些教导和事例告诉我们：有病的人是需要医生的，是可以看病吃药的，医生和药物也是神赐给人类的恩典之一，要感恩着领受。我们不否认神可以通过神迹直接医治人，但神更多时候是要人领受已经赐下的恩典（医生和药物）得着医治。无视医生和药物，只一味地求神迹医治，那就是把自己的意思强加给神，这不是圣经的教导。

对于基督教而言，神的道的重要性远远超过神迹奇事，离开神的道就不再是纯正的基督教。神的话语就是神的道，神要对我们说的话已经记载在圣经里，不读圣经很容易偏离神的道。

希望误入“三赎基督”里的信徒好好阅读圣经，尽快脱离这异端，也希望更多的“信仰寻求者”多加留意，免得入了“三赎基督”的迷惑。

陈小 中国大陆传道人。