真诚的悔改

真诚的悔改

文/毕成鹏

生命季刊 第78期 2016年6月

耶稣对他们说：无病的人用不着医生；有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改；乃是召罪人悔改。（路加福音5:31–32）

一、罪人与悔改

事实上，这世上没有义人，连一个也没有(罗3:10)。罪是与生俱来的。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。（罗3:23）我们都死在罪恶过犯中；神的怜悯，叫我们与基督一同活过来。（参弗2:1–7）在神的眼中，世人都是病人即有罪的人，而且患的是绝症。因为罪的工价乃是死；唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。（罗6:23）

主耶稣是真正的医生，祂要将祂的百姓从罪恶里救出来。（太1:21）耶稣是神的羔羊，代替我们的罪死在十字架上，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。（约1:29;3:16）怎么知道什么人是真信耶稣的呢？就是那些有真诚悔改之心的人。

显然，人悔改信耶稣，是因为主“召”我们，不是因为我们有任何可夸之处。人的本性是自以为义。自义不愿悔改的人，不是耶稣要召的人。在神的眼中，人的义不过是一件破衣衫。就其本性，人是灵里瞎眼的，生来就是灵死的人。因此，灵死的人不可能对神的话有反应。主如何召罪人悔改？是圣灵重生了我们。重生的人有神新造的灵放在里面，死的灵就活了。（结36:25–27)一个人重生只有一次，悔改乃是一生之久。重生是神奇妙的工作。悔改是重生和信心的必然结果。

什么是悔改？“悔”就是悔罪，承认自己的罪。“改”就是离罪、改正，回归神的正路。中文常说的“认罪悔改”乃是强调悔改包含认罪，不单是口头上说说而已，要付诸行动才算是真的。悔改是人内心的全然转变，并且努力过讨神喜悦的新生活。

罪是一种黑暗的权势，教会不能容许罪在其中蔓延。一个堕落的教会是被罪所害。不愿悔改是人的本性，表现在三个方面。第一，抗拒悔改、推卸罪的责任。人在伊甸园堕落时，就有了。第二，伪装悔改，就是口头说悔改，但没有实质的改变。第三，掩盖罪，拒绝悔改。

在这个弯曲悖谬的世代，不少数教会沦为世界的俘虏。教会或福音机构为了名利和私人关系，会拼命为犯罪的领袖推卸责任或掩盖罪，抗拒或逃离悔改。当坚持不悔改会带来损失和不利时，人会假装悔改，欺哄善良的弟兄姊妹。

但愿主耶稣亲自呼唤我们，使我们的心转向神，赐我们一颗真诚的悔改之心。正如大卫王的呼求：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。”（诗51:10–11）

二、抗拒悔改

抗拒悔改至少有三层原因。第一，不知道罪，所以拒不认罪悔改。虽然许多人未读圣经，但是仍然晓得神的律法，因为良心就是他们的律法。不知道罪多是故意不知道，故意不认罪。特别是如今的后现代主义认为，没有绝对真理，也没有是非对错。保罗说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”（罗1:19）后现代主义已经侵入教会，使得教会对罪麻木，失去悔改的心。自称为聪明，反成了愚拙。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。（罗1:28）

第二，知道罪，但是不服神的命令。这是藐视神的律法，是顽梗的罪。例如，旧约中埃及法老王知道神，但故意违抗神的命令，多次阻挡神人摩西的请求。结果，神降十灾作为即时的审判，一次比一次厉害。

第三，对罪错误的认识。一方面，是真理的偏差。例如，有人认为基督徒都是义人，不会犯罪，所以不用悔改。基督徒虽有称义的地位，但不是义人。因为这义是法律意义上的归算，就如我们穿上基督的义袍。基督徒需要不断悔改，走成圣之路。还有人认为罪越多，恩典自然就显多，所以可以活在罪中不悔改。这是妄用神的恩典。保罗说：“断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”（罗6:2）另一方面，是相对主义的影响。例如，后现代人认为罪就是我不快乐、欲望未得满足，悔改就是使我快乐的方法。若是淫乱使人快活，难道淫乱成为悔改的路径了？这是十分邪恶的叛逆。有人犯罪后，就跑去耶路撒冷旅游一次，以为圣地可以清除罪，罪的感觉消失了，就算悔改了。听说有基督徒睡觉时，将圣经放在枕头底下以保平安。这些都是封建迷信的思想。

抗拒悔改到底的后果是严厉的。其一，基督徒或牧者已经知道神的法则，经历了教会的生活和事奉，若是抗拒悔改到底，就会招致地狱之火。这并非说救恩会失去。因为基督徒得知福音后，抗拒悔改就是故意犯罪。故意犯罪的基督徒或传道人实质上不认识神，没有真的蒙恩得救。（参约壹3:9）经上说：“我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；唯有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”（来10:26–27）抗拒悔改到底意味着三项罪：（1）践踏神的儿子；（2）将基督赦罪的血当作平常；（3）亵慢施恩的圣灵。（参来10:29）

其二，抗拒悔改到底就是离弃真道。背离真道的人是没有真的悔改得救的人。卖主的犹大，虽然被耶稣呼召参与事奉，经历了主的权能和圣灵的工作。但是，他抗拒悔改，不仅失去使徒的位分，主耶稣说他是魔鬼的化身，这人不生在世上倒好。（徒1:25；约6:70；太26:24）若是离弃真道，人的心就更加刚硬，就不能重新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。（来6:6－8）

其三，领袖抗拒悔改，后果是灾难性的。十五年前，美国遭遇九一一恐怖攻击，十分惨烈。美国人民特别是基督徒领袖们再次回到上帝面前，为这个国家向神认罪悔改，祈求神再施怜悯。这些年美国真的认罪悔改了吗？恰恰相反，当今的奥巴马政府抗拒悔改。去年，他们先通过同性恋婚姻合法，带领美国走所多玛的毁灭之路。今年，他又颁布政府命令：学生可以跨性别使用男女生厕所、浴室和更衣间：这就是说若有任何男生感觉自己是女生，他就有合法资格使用女厕或女生公共浴室。这是藐视神的审判，公开对抗神的命令，践踏人的尊严、良知和道德观。神允许兴起这种背道的领袖，乃是一种警告和处罚。正如加尔文曾说：“当上帝要审判一个民族时，祂就给他们邪恶的领袖。”要为美国迫切祷告，愿神赐人悔改的心！
另外，抗拒悔改也有文化的因素。华人基督徒受中国传统文化的影响，常将认罪悔改看成丢脸的事。夫妻争闹，因为都不愿悔改，死要面子。华人教会还有一个毛病就是高举领袖。误以为领袖是教会的台柱子，不能倒，即使犯罪，也要死命地保驾护航。

其实，中国古人也不乏有智慧者。子贡说：“君子之过，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（论语）君子乃是有身份地位的人，有了过错，人尽皆知，就像日食月食一样，大家都看在眼里。如果君子愿意改过自新，人照样会敬仰他们的。有了过失，诚然是耻辱，但是，如果真诚地认罪悔改，就是将耻辱清洗掉，回归真理做一个新人。

三、伪装悔改

人的心十分狡诈。当拒绝悔改会带来直接利益冲突和个人的荣誉损失时，有人就会假装悔改。先知耶利米说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）伪装悔改有认罪的表现，但是没有生命的更新。这显然不是真心悔改，其表现形式，多种多样。例如，在人前有悔改的模样，人后就另外一个样。又如，外表一个样，里面完全不同。假冒为善是伪装悔改的实质，悔改的动机乃是为自己的好处，得人的奖赏。

华人基督徒好颜面，伪装也可以说是当今教会的一大特点。其实，教堂外表的辉煌，取代不了真理的荒凉。教会众多的人数，遮掩不了人心的败坏和灵命的枯干。有人说：基督徒夫妇的真实生命，要看另一半怎么说。因为人很会伪装的，在教堂和家里可能判若两人。网路上曾流行一首打油诗，真切地描绘了基督徒的两面人生：

来到教会像只羊，
回到家中是只狼，
羊皮披在狼身上，
外面看看真像羊，
回家挂在墙壁上，
下个礼拜再穿上。

伪装是不真心悔改的表现，口头认罪，表面悔改，但心里其实不愿意，不会有悔改的果子。真诚的悔改也许要付出代价，但为神所悦纳。有影响力的传道人犯罪后，应该放下所有的事工，真诚地悔改，不仅给受害人有清楚的交代，而且给大众教会一个清楚的交代。在大众教会没有认可其真正悔改之前，不要出来做工。否则，就是藐视教会的纪律，使教会失去见证。

经上说：祭物和礼物，是神所不喜欢的。（诗40:6）神所要的，乃是忧伤痛悔的心。若是以开布道会为礼物，代替真心的悔改，或者以个人或团体的利益为重，被迫地伪装悔改，这些都是神所不悦纳的。唯有忧伤痛悔的心，神必不轻看。（参诗51:17）

四、真正的悔改

真正的悔改是圣灵的工作。主耶稣说：祂要召罪人悔改。人必须承认自己是罪人，需要被拯救，这样的人是主耶稣要呼召来悔改的。圣灵光照人，为罪、为义、为审判，自己责备自己。（参约16:8）所以，悔改是神的恩典。蒙恩的基督徒必定有悔改的诚意。

真正的悔改可归纳为四个要素。第一，知罪。知罪的人是被神的光照亮的人，知道自己活在黑暗中。例如，那位离家的浪子，在走投无路时，有一天突然醒悟过来了。（路15:17）人死在罪中，知罪需要圣灵的光照。

第二，认罪。认罪的人首先为罪忧伤。忧伤不是外表的忧愁、作给人看的，乃是发自内心深处。忧伤的人有一颗破碎的心，为罪感到羞耻，并且渴慕圣洁。诗篇上说：“神所要的祭就是忧伤的灵。”（诗51:17）认罪是要承认自己的败坏和罪孽，祈求神的怜悯，就如那个浪子向他的父亲认罪说：“我得罪了天，也得罪了你。”（路15:18）

第三，离罪。一个知罪、认罪的人一定是恨恶罪，后悔不该犯罪，决心离开罪恶。离罪不单单是离开已经犯下的罪，而且要离开一切的罪，包括隐而未现的罪。离罪意味着悔改归向神，行事与悔改的心相称。（徒26:20）

第四，归正。离罪的人必须回归圣经的真理，追求圣洁的生活。这是成圣之路。基督徒要效法基督，一生学习舍己，天天背自己的十字架跟随主。只有行在真理里，才是得胜之路。

如果离罪而不归正，就如屋子似乎打扫干净了，魔鬼似乎赶走了；但屋子是空荡荡的，很容易再次犯罪，那人末后的景况，比先前更不好了。（参太12:45）因此，保罗劝勉基督徒不要作糊涂人，要明白主的旨意如何；必须被圣灵充满，就是被神的话和真道充满，而不是被酒精和世俗的欲望充满。（弗5:17－18）

多数传道人犯罪，与他们在真理上的偏离相关。他们虽然能够知罪、认罪和离罪，但是在真理上糊涂、不坚固，忘记了十字架的福音，仍然走在错谬的道路上，没有归正。他们很可能再次犯罪，而且会跌倒得更厉害。

五、悔改之路

拒绝悔改的罪并不可怕，可怕的是拒绝到底。伪装悔改的罪并不可怕，可怕的是伪装一辈子。基督徒或牧者都不是圣人，还有犯罪的可能。约翰说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”（约壹1:8）必须按照圣经，认识关于罪的教导。否认、逃避罪，或者错误地定义罪，都会阻挡罪人悔改。罪不可怕，因为主耶稣已经胜过罪，战胜了死亡。罪人有一条又新又活的路可走，乃是主耶稣为我们成就的。靠着基督的宝血，我们悔改，罪得赦免。使徒约翰又说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:9）这就是悔改之路，其表现是多方面的。

第一，悔改之路就是十字架的路。主在十字架上，为罪人舍命流血。我们背自己的十字架，放下自己为主活，舍弃生命为主死。耶稣说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。（路9:23）真正跟从主的人，都是心甘情愿的，因为经上说：你若尝过主恩的滋味，便知道祂是美善。投靠祂的人有福了。（诗篇34:8）然而，基督徒在世上必须要预备受苦，在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。（彼前4:1）因为天国的生命不同于这世界的，基督徒不能认同这世界的价值观和道德观。

如何走十字架的道路呢？耶稣教导门徒三点。第一，舍已。放下自己的一切利益和梦想；脱离各种欲望和世俗的诱惑，就是过以基督为中心的舍己人生。这是要求为主活。第二，舍命。天天背自己的十字架就是时刻预备为主的道而舍命。这是要求为主死。第三，活着每一天，要完全顺服主，听从主的呼召，行神的旨意。这就是跟随耶稣。

这样，做一个基督徒真难啊！是的，没有人凭着自己的努力可以做一个基督徒。在人不能，在神凡事都能。因为一切都是恩典。保罗说“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加2:20）

第二，悔改之路是儆醒的路。彼得说：“务要谨守、儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）基督徒必须有教会生活，走在真道上，才可抵挡异端的迷惑和仇敌的攻击。在神的家中，弟兄姊妹彼此相爱，互相造就，就可以减少犯罪的机会。这就是爱能遮掩许多的罪。（参彼前4:8）靠着圣灵，我们随时多方祷告祈求，并要儆醒不倦，常常为教会领袖祷告，为众圣徒祈求。（参弗6:18）

第三，悔改之路是圣洁的路。保罗说：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗4:1）基督徒必须追求圣洁，常常悔改。不愿悔改的人，或者谎称悔改的人，他们的罪还在，并且会继续犯同样的罪。一个犯罪后不愿表示悔改的基督徒或牧长同工，必须开除教会，直到这人愿意悔改归正为止。神的子民要成为圣洁，因为神是圣洁的。（参利11:44）

大卫犯罪得罪神后，他祈求神的赦免：“神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！”(诗篇51:1–2）耶稣对那位犯奸淫的妇人说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”（约8:11）人子有赦罪的权柄，祂同时劝人悔改。我们若是袒护和纵容人犯罪，故意掩盖其过，就等于将犯罪的人推向地狱。这不是来自神的爱，乃是在人的恶上有份。耶稣说：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”(路13:3)

第四，悔改之路是信心的路。神藉基督的血施恩，罪人因信得生。信心之路是生命的路。信是看不见的，悔改看得见。信心和悔改是一体的。因信称义，信心一定带出好的行为，但人不是靠行为称义。信心一定带出悔改；有真诚悔改的表现，说明这人真信。

最后，悔改之路是蒙福的路。只有在基督里，不再受罪的捆绑，才会有真平安。悔改是神赐给我们的福气，是击败一切仇敌攻击的利器。大卫王犯罪，神重重地处罚他。面对神的降罚，大卫恳求神，而且禁食。这是大卫王悔改的表现和行动。他停下手中一切的工作，进入内室，向神认罪悔改，祈求怜悯。（撒下12:15–16）这是神的仆人跌倒犯罪后正常的反应，这也是敬畏神的表现。大卫的公开悔改甚蒙神的喜悦，他成为圣经中少有的合神心意之人。神明察秋毫，无所不知。早悔改，少受罪。早悔改，少受损。早悔改，早蒙拯救。悔改的路是恩典之路。愿基督徒都能正面看待悔改，不仅个人要主动悔改，还要帮助犯罪的人悔改。

毕成鹏 来自中国大陆，现居美国中西部。