十字架与自我

十字架与自我

文/刘传章

生命季刊微信专稿

我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；祂是爱我，为我舍己。（加拉太书二章20节）

“钉死老我”对基督徒是个耳熟能详的成语，有时也用作“属灵”的标记。但是，这个成语的意义值得再思考。“钉死老我”的观念，可能是从加拉太书来的。保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己”（加二20）。在这里，保罗所说的钉十字架不是一个属灵的努力，乃是一个生命联合的结果。保罗不是说：“我的‘老我’已经钉了十字架。”乃是说：“我（整个的人）已经与基督同钉（与基督认同）十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着（与主同活）……。”这说明了与基督同死同活的真理，也是新生命的路径。

十字架是旧生命到新生命的必经之途！而十字架所表明的不只是受苦，乃是受死。死是十字架至终的目的。只有在十字架上死了的人才能复活，正如基督的生命所表明的。那么“我”为什么要与基督同钉十字架？要明白十字架在“我”上所成就的，我们必须对“我”有一个彻底的了解：

受造的我：完全、圣洁、荣耀

神是宇宙万物的创造主！神造了世界，也造了万物之灵的人。神造人与造其他的东西大不相同﹕一是祂照着自己的形象和样式造人，并且是造男、造女；二是神将生气吹在他的鼻孔里，便成了有灵的活人。因为神造人用特别的方法，人便得到神特殊的使命与托付。人有神的形象与样式，人是受造者，也是受造完美的生灵。因此，“受造的人”是毫无瑕疵、完美纯全的。但是，好景不常，撒但以试探胜过了人的完美。人犯罪之后，罪就作了王，人的“我”就被摧毁了。第一个人开始恐惧，感觉羞耻，不敢见神，开始隐藏自己。这种罪的影响，历代延续、演变，人已被摧毁到不可收拾的地步。

摧毁的我﹕自卑、骄傲、苦毒

人犯罪之后，就失去了受造的完美，自我的形象也跟着被摧毁！罪在人与人之间侵蚀，以致使人的“自我”观，受到了极大的摧残。许多人的“自我”形象就不正常了，所造成的是无由的自卑，受伤的骄傲亦即自义、自尊、自辩、自荣、自怜和恐怖的苦毒。“自我”的被摧毁是从几个方面造成的：

1.身体的

许多人的自尊心很低（Low Self-esteem），这是因为不能接受自己的长相：鼻子不直、耳朵招风、嘴巴太大、牙齿参差、手指太粗、脚趾太扁、眼睛无神、光头秃顶。许多人都有身体上的缺陷，有的是先天的，有的是后天的。而这些缺陷常常造成某些人的自卑感。他们因此自怜、自暴自弃、畏缩、后退、消极。有些人为了掩饰这些缺陷，就以奇装异服、浓妆异发，引起人们的注意。这些人用外表的妆饰来遮掩内在受摧毁的“自我”，结果常导致不良的后果，尤其在人际关系上，造成了许多严重的摩擦。

2.情感的

有些人不能接受自己，或“自我”意识很差，这是因为情感受了创伤。那些生长在父母离婚、父亲有外遇或母亲不贞等破裂家庭的孩子，通常都会表现异常。不是过分自卑，就是过分敏感。有些人是在父母的“权威”教育下，受了人格上的创伤。有些父母喜欢拿孩子来比较，老二不及老大功课好，就对老二说：“你怎么那么笨，看你哥哥每次考试都是一百分。”不少孩子是父母比较下的牺牲品。也有些父母无知地偏爱儿子，甚至挂在口上说：“我喜欢男的，不喜欢女的”；“我爱老三，不爱老大”。三岁的小孩子听了，都会记在心底，情感上的创伤是无以言喻的。

除了家庭，学校也会给人创伤。老师的言语、动作，使学生心灵受伤。我在小学二年级时，正值韩战刚结束，家境清寒，衣不蔽体，体质又弱。有一天，上课时要检查卫生，老师把我叫到台前，把我抱上一个高台，站在众同学面前。因我从小就容易流鼻涕，老师就指着我的鼻子说：“脏不脏？”大家同声说：“脏！”我实在无地自容，心灵受到重创！为何独我衣衫褴褛、涕泗横流？是我的错吗？后来，老师又把一位衣裙美焕、眉清目秀的女孩抱上高台，然后问同学们说：“美不美？”大家都大声地说：“美！”时过四十多年，相信当时的同学，没有一个人还记得那一幕。但对我来说，永难忘怀。幼小心灵的创伤，谁能医治？

这些身体的缺陷、情感的创伤，使许多人对“自我”（“自我”在这里指神所造的未堕落之前人的价值和尊贵——编注）有很差的估计，以为自己一文不值，没有什么出人头地之日，不会做什么大事。因此，表现出来不是自卑的畏缩，就是刺人的骄傲，使人难以接触，难以相处。而这些受摧毁的“自我”，在婚姻关系上、在同事相处上、在服事主的事工上，都造成了许多人际关系的麻烦与问题。而这个“自我”的复原，不是硬“钉十字架”来解决老我，而是要了解“自我”受伤的根本，然后让钉十字架的基督来完全地医治。

复原的我﹕重价、被爱、接纳

基督的救赎是使人在祂里面成为新造的人。这个新人，有神的形象、有真理的仁义与圣洁（参阅以弗所书四24）。因此，这是“自我”的恢复。救赎的大能在于医治的能力、罪人悔改、认清自己而俯就基督，这是奇妙的神迹。基督如何使受创伤的人、被摧毁的“自我”得到复原、医治呢？

1.无条件的爱

许多人之所以感到孤独，是因为没有人爱他们、关心他们。而人世间的爱，太多是有条件的。连父母都会多爱一点聪明的孩子，而时常骂那调皮的。朋友、世人、人世间的爱，总是与条件分不开。但“基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗马书五８）。主爱我们，不需要我们做什么、修饰什么、表现什么，我们“就是这样，乏善可陈”地来到主的面前。因为祂先爱我们，祂已爱我们！主知道，我只能考六十分，但祂爱我是百分之百的。这种无条件的爱，使受伤的心灵得医治。主的爱使我复原到那荣耀的地位，成为祂的儿女。

2.重价的代赎

罪摧毁了“自我”；罪也剥夺了“自我”的价值。受摧毁的“自我”，对“自我”的价值观已觉得一文不值。但是，基督的代赎是付了一笔重价，这个重价是基督无价的宝血。“你们是重价买来的”(哥林多前书六20)！在基督里，每一个人都是有价值的。在神的眼光中，每一个人都是无价至宝，因为买我们所付的代价是无价的。因基督的缘故，被摧毁的“自我”身上突然挂上了一个标价，就是“无价至宝”(Priceless)。因而，在基督里的人不应再有自卑感，也不需要有优越感。因为在基督里，我们的“自我”得到了肯定，也就有了安全感。

3.完全的接纳

申请一份工作是根据我们的才干、经验、履历、资格。有些人被接纳，有些人不被接纳。如果神救人是用选美的方法，扁鼻子、歪眼睛、大嘴巴的人就没有希望了。但神非世人，神不看外貌，乃看内心，只要我们诚心向神，认神为父，祂全接纳。神不看人的社会地位、人事关系、家庭背景、知识学位、银行存款、汽车洋房，只根据祂的爱来接纳每一个诚心认罪悔改、投靠祂的人。

这个“自我”的复原是在圣灵的光照之下，有一天神的话开启了我们迷蒙的心窍，使我们看见“自我”的本相，而肯定地投身在基督的死里，与基督同钉十字架。然后，让基督在我里面活着。这个与基督同活的生命就是复原的我，是与基督联合的我。这个“我”，有极大的潜能。当基督活在我里面，那被罪摧毁的我就已与基督同钉十字架，再也不能纠缠我、控诉我，使我自卑、使我骄傲、使我苦毒。十字架把“摧毁的我”带到死地，使“复原的我”活出来。

人经过十字架，就是经过死荫的幽谷，然后从死里复活。这个死而复活的经验是基督十字架的大能作为。当一个人被基督的爱所吸引、被基督的血所买赎、被基督的恩典无条件地接受了，对那“摧毁的我”是极大的医治。因此，在“复原的我”里，自己的长相不再重要了。基督也并“无佳形美容”，因为祂的价值不在相貌上，并且神为我们预备了更美的身体在等待着我们去承受。在“复原的我”里，自己的出身不再是人生关注的目标了。基督不也是生在马槽的婴孩，长在贫苦的家中？况且，因信基督，我们得成为神的儿女，荣居神的家中，以神为父，这是何等尊贵荣耀！在“复原的我”里，自己的创伤也不再疼痛了，因为基督也曾受家人唾弃、朋友嘲讽、同僚反对、世人抗拒。然而，祂默然不语地完成了神的托付。而我们有这样一位主、大祭司来体恤我们的软弱、了解我们的伤痛，我们能够坦然无惧地来到祂施恩的宝座前，倾吐我们的心意，细诉我们的衷曲（参阅希伯来书 四16）。

因着“复原的我”之生命的成长，使我们过去所认为重要的事，都显得没有价值了。自己的意见、自己的表现不再重要，因为“复原的我”已给了我最高、最大的尊重。我也不要再去争取“自我”的接纳；而世人的称赞、亲友的责难也不再重要了，我所受的责难无非是使我更长大、更成熟。因为，我所要得到的称赞是“你这又忠心又良善的仆人……”（马太福音廿五21），我所期望的一切不再是从人而来，乃是由神而得。

神最了解我，祂知道我的极恶之处，祂也知道我的极善之处。更重要的是，神知道祂要把我造成一个怎样的人，乃是更像基督。

注：“自我”一词是用来表达“自我尊重”(Self-esteem)、受造的我(Created Self)、摧毁的我(Distorted Self)、复原的我(Restored Self)。

问题讨论

一、试讨论“钉死老我”这个概念。

二、人在受造时是否是完美的？人性是本善还是本恶？

三、人犯罪之后，堕落的是什么？人失去神的形象之后，对自己的看法如何？

四、我们如何能对自己有一个正确的“自我”观？

刘传章 资深牧师，先后在韩国、台湾及美国事奉主40余年，曾任马利兰中华圣经教会主任牧师。著有《宝架清影》、《教牧书信》、《像我们一样的人》等书，“中国福音大会”讲员、“传道人培训”讲员，生命季刊微信牧师团顾问牧师。