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七、禁食
“那时我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心……”──以斯拉记8：21
祷告的人，必要有禁食祷告的经历，无论是因好奇而去尝试或是因圣灵在内心中的引领，禁食都可使人领受上帝的祝福。
为什么要禁食？是为了那看不见的恩典，而放弃看得见的食物。你有没有渴望那属灵的福份而轻看地上的财富呢？
书拉密女说：“我因思爱成病！”（雅歌5：8）
每个人都当有这样的操练，它可使人在心灵长进中少走弯路，并且使人得着超乎预期的能力。
不要在乎环境的艰难，因为禁食可以显出你真正艰难的缘由。从教会的初期至今，圣徒的经历从来都是如此。若你要走进深升高之路，撒但必先搅动环境拦阻你。当你禁食之初，你的肉体和世界忽然那么吸引你的心，虽然很少看见有明显出于撒但的拦阻和干扰，但对身体的爱怜和对世界的向往，常常使我们放弃了禁食的操练。令人伤心的是，很多圣徒刚踏入至圣之路就因环境而停步不前，不再尝试，甚至直到见主之日。天路客的旅程是主早已计划好的。求主保守我们不迷失于中途。
我们中有人误以为只有圣职人员，或遇到人生特别的难题时才要禁食祷告。但那种临时的，为了事而不是为了神的禁食并不会给我们带来心灵的滋润和属灵的能力。
马可福音中提到要禁食祷告才会有赶出污鬼的力量，那里所言的不是临时的“突击”禁食，而是提醒门徒“平时”要有准备并常常操练禁食，那是长期的操练的成果，不是临时的手段。
关于禁食另一面是要小心“法利赛式”的禁食，他们每周禁食两次，却并未因此认识自己的卑微。他们的禁食是出于宗教原因，而非真为信仰，更不是因主爱的催促。
以下几点可以帮助你评价禁食的果效：你是否因禁食而正确地认识自己？正确地认识世界？正确地认识上帝？是否因禁食而产生向上帝火热的爱，并因爱的催促而降服在他脚前，听他差遣？
八、布道与见证
“不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”──哥林多前书2：2
任何一个人的讲章，在经过修改与斟酌之后都可能被发表而成为福音的信息。但好的文章并不等于好的讲道，在讲章之外有很重要的东西，如你的气质、语气、声音、眼神、手势、态度等，这些可能并不明显却直接关系到你的讲章被人接受的程度。这些外面的表现是仿效不来的，只有神的灵在你心中涌动时，外在的一切才变得有生气、有吸引力。这也就是为什么很多著名的布道家留下的讲章并不十分吸引人的原因，因为文字无法显明他们全部生命的投入。所以每次布道前的预备若只停留在修辞与信息上是不够的，关健是你的心要融入到你的信息中去，这只有圣灵能够作到。我们的祷告正是给圣灵时间和机会用上帝的道先融化我们的心，然后才能够借着我们的口融化众人的心。
在祷告时要求主加力量；而在宣讲时，你的心要依靠仰望他而不是靠自己的聪明与记忆力。这些是在神学院学不到的，只有在内室的操练中才能生成的。
走在里面路上的圣徒，他的事奉是不止息的。当身边没有机会宣扬主道时，他安然等候并预备，而当谈道的机会来临时他也知道如何把握。他相信神迹，却并不指望一次谈道有过多的收获，他会为再次谈道预备机会。
从他的信息中我们听到的只是基督并上帝的怜悯，几乎听不到他言说个人的经历，因为他深深地知道与基督的荣美和众圣徒的见证相比，他个人实在算不得什么，而他所有的经历都可在福音的信息中找到表达。
他一心投入的是让每个人认识生命的主，但当他向人誉美个人所得的经历时，他的心灵就受到极大的损伤。而他内室的经历，使他对基督和福音有独到的领悟，那是在图书室里找不到的，是圣灵在他里面运行的精华，所以他宣讲的信息对会众来说总是新的。
有人在开始操练内在生活时，常常把自己从人群中孤立出来。这是必须的经历。你是否因为灵修而取消一些没有重要意义的事务或聚集呢？一个学会单独亲近上帝的人，是一个懂得时间宝贵的人，他不会浪费时间在收获不大的事情上，因他深知他的时间是主用宝血买回来的。必要的独处给他属灵的气质；但人性的弱点是愿意高升而不愿平庸，所以彼得对主说：在这里真好，我们搭棚住在这里吧！但主却立即把他们从山上带回人群之中，让他们看见人群的需要，并且从他们下山以后主耶稣才开始向门徒明说：他要去耶路撒冷，并被钉死，第三日从死里复活。
深深的内省使神的爱正确地显在我们心中，而这大爱的推动才使我们成为上帝的见证人。对弟兄的爱成为对上帝之爱的回应。爱是我们见证的全部。
九、使命的完成
“只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事。”──使徒行传20：24
没有一个人生在世上是没有使命的。所谓使命就是需要你倾倒生命而去完成的事。也许你的事业、家庭或者是儿女的未来，会成为你奋斗的动力，也成为你必须一生尽职尽责去努力奋斗的目标。基督徒在重生之日开始就被赋予了全新而伟大的使命－──荣耀并宣扬上帝（其实是寻回在亚当中失去的天职）。但并不是每一个圣徒立时就被这个使命吸引而献身，因为一个普通人的使命对于我们来说更有吸引力。
祷告与敬拜可以提醒我们神所托付的使命；而祷告也是推动我们完成使命的动力；并且祷告也是我们完成使命的工具。
不要怕一事无成，若你从未以祷告的心作事，那才真是一事无成。当挪亚一家孤单飘泊在水面上时，你也许会以为他是一个一事无成的传道者或难民。但他却得了他工作的果子，就是生命的拯救。其实，我们不当用现代人的观点来评判神的事。如果我们随从今世的风俗，以数字、报表、社会影响、名气、建筑、诗班等等来判断一个传道人和教会工作的果效；如果一个传道人太在乎外面的事，那他的工作就很难持久而深入。
不要在乎外面的环境、数字与别人的评价。你的使命是否完成是在乎你的心和上帝的提携，不要怕作事，也不要怕没有收获，只要奉基督耶稣的名行作万事，是否完成了主托付的使命的标准是掌管在他而不是我们的手里。
希伯来书第12章讲到天城时说，那里有“被成全”之义人的灵魂。实在说来没有一个进到天国的圣徒不是被上帝“成全”的。成全的意思就是说你做不到的事他通通替你办好了。我们靠自己不能做成救赎，他替我们完成了救赎；我们靠自己不能成圣，他以复活的大能成就了；我们靠自己不能完成人生的使命，他却替我们交了人生的考卷。在我们有限的时间中不可能百分之百达到上帝完全的标准，但只要认定他，在永生里他会把一切的完美加给了我们。
“都成了！……”
盼望每一个在基督里升高而像他的人，都能以祷告的心在世上为他奔走。
十、合一
“竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”──以弗所书4：3
我们的本性是不喜欢与人分享合作的。虽然我们知道不能离开群体而单独成长，但我们骄傲的心还是驱使我们寻找情趣相投的人。合一，是人本性不可能作到的。那么重生后的圣徒会不会因着圣灵而联合为一呢？（其实本来就因圣灵而合一）理论上是如此，但现实却给我们看见有许多分门别户的事发生。那些有一点属灵知识的人，因为得到了一些“亮光”、“启示”，就不愿与初信的或“不属灵”的人为伍；有人因着别人与自己在教义有不同的理解，而躲在自己的小宗派里自己荣耀自己；还有人因不同的喜好和恩怨，在神的家中结成各式各样的小团体。
只有深刻、真实的经历了神的触摸与保守的人，才认识到合一的重要与宝贵。因为随着他生命的长进，上帝会给他看见一个属灵成长的秘诀：就是共同的长进才是真实持久而有影响力的成长，也是快速与轻省的。个人在主里的成熟我们称为属灵，而群体在主前的成熟叫作“复兴”。
一个属灵的人，他所思想的并不是要加入那一间教会，去那个礼拜堂礼拜；而是仰望主，听凭上帝的安置。当他与活在血气中的圣徒在一起时，他内在的肃穆与能力很快吸引了身边的人，进而引发他们对属灵之事的渴慕。真正在灵里敬拜仰望主的人乃是主复兴教会的种子。
今天我们不需要自以为是的“属灵伟人”，而是需要全教会在灵性上的复兴。只有复兴的教会才会于众圣徒、于社会、于国家是有益处的。圣灵在寻找你，他要得着你，进而使你归入圣徒的军旅。
注释：
[1]“προσκυνεω－proskynein”这个字的原意是俯伏而下拜。参看马太福音4：10，8：2，9：18，14：33，15：25，20：20，28：17。这是唯有向“主”、“上帝”而有的敬拜。
[2] 中文圣经译成“等候”，这字在希伯来文中有“默默无声”的意思。很少有人能够明了大卫静默无声的赞美，为了便于理解而译成“等候”。1890年达秘版的圣经中和了两种意思，译为：“Praise waiteth for thee in silence, O God, in
骆丹尼 中国大陆传道人。
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