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在主里面而死的人有福了
文/麦克谦 漫波译
生命季刊微信专稿
“我听见从天上有声音说：‘你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”（启示录14：13）
在这段经文里，首先我们注意到两件事。
（一）这是天父的话，为圣灵所回应。“我听见从天上有声音说”，“圣灵说，是的”。使徒约翰的目光被本章1节里提到的奇妙异象所吸引：他看到羔羊站在锡安上，并且有十四万四千名蒙神拯救的人跟随祂，无论祂往哪里去；这时，一个平静微小的声音突然对他说，“你要写下，在主里面而死的人有福了”；于是圣灵以阿们回应，“是的，圣灵说。”
律法上记载两个证人的见证是真的。现在这里有两位见证人——万有的父和保惠师圣灵，都见证说在主里而死是一件美好之事。你们这些神的儿女，当你们想到死亡时，你们是否会感到恐惧害怕呢？对你来讲，死亡是否像一个怪物，手中拿着可怕的长矛，准备随时摧毁你？这里有两个甜蜜又有福的见证宣告，死亡的毒刺已被拔去，坟墓亦已失败。听哪，死亡不再会令我们皱眉，死荫的幽谷将被光明充满。天父与圣灵一同见证说：在主里面而死的人有福了。
（二）“你要写下”。写下来的比口口相传的更持久、不会轻易朽坏。正因为如此，神赐给以色列人的十诫，是亲手刻在两块石板上的。同样道理，上帝命令以色列人过约旦河后，将石头垒在一起，并把律法写在其上。同样道理，上帝命令祂的先知们写下他们的预言，使徒们写下福音和书信，这样，我们今天就有了永久成文的圣经，而不是变动的传统。同样道理，约伯是那么希望他的话语能被写下来，“惟愿我的言语现在写上，都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。”（约19：23－25）这是约伯宝贵的、令人难忘的话语——对一个正处在最黑暗时刻中低迷的信徒，这话语能安慰他的心——“我知道我的救赎主活着。”同样原因，天上有声音说，“你要写下”，不仅仅是听到，是要写下——写在书中，用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直到永远。
“死的人有福了”。让我们思想这句话的宝贵。这是一句金句——每个字节都是含金的。它比蜂房下滴的蜜还要甘甜，比极多的精金还要宝贵。在上帝的眼中，它是宝贵的。把这话深深地刻在你的心中吧；它能沉静你的生命，保守你不被虚妄的生活牵引走偏。这话能使这世界的喧嚣变得不合时宜与格格不入；它能在患难中地给你甜蜜的安慰；它能夺去死亡的毒钩，卸去坟墓的得胜。写下，深深写在你的心里，“在主里面而死的人有福了。”
现在，让我们来思想这句经文本身。
（1）“死了的人是有福的”。这个世界说，活着的人是有福的；但是上帝说，死了的人是有福的。这个世界以感官来看待事物——根据事物外在的呈现来判断它们。上帝根据事物本身内在的真实情况来判断它们——祂看它们真实的份量与本色。世界说，“活狗胜过死狮子”（译者按：“好死不如赖活着”之意）。这个世界艳羡这样一些人家——他们在早晨从家门走出，仿佛新鲜盛开的花朵；他们的脸颊带着健康的红晕，他们的脚步充满青春活力、富有弹力，有财富与奢侈供他们支配，漫长、明媚的夏日在前面等着他们。世界说：“这些是幸福的灵魂。”上帝却把我们带入暗室，那里近来住着一些上帝的儿女——他们苍白的脸庞带着死亡的阴影，他们的面颊因长期患病而消瘦，他们的目光渐渐逝去生气，他们僵硬的双手合在胸前，亲朋们站着啜泣——上帝在我们耳边轻声说：“死了的人是有福的。”噢，亲爱的朋友，想一想，谁最晓得真相呢，你，还是上帝？末了，谁会被证明是对的？哎呀，你正在怎样的一出虚浮闹剧里行走！“尊贵人没有知识，如同将死的畜类。”
甚至神的儿女有时也说：“活着的人是有福的。”在上帝的恩典中活着是一件美好的事情——与上帝和好，常来到施恩宝座前，以赞美为祭献上，默想祂的话语，聆听福音，服事上帝；甚至在服事中的摔跤、奔跑和争战都是甘甜的啊。可是上帝仍说，“死了的是有福的。”如果我们在地上拥有上帝的微笑是一件幸福的事情，那么在天上毫无云彩遮拦时我们拥有祂的微笑该是何等的幸福！如果在地上我们成为主的庄稼是一件甘甜的事情，那么在天上我们被收入祂的粮仓时该是何等的甘甜！如果在地上我们有灵魂的锚抛在幔内是一件甜蜜的事情，那么当我们自己在那里面的时候该是何其美好，因那里不再会有忧郁阴霾！“在你面前有满足的喜乐，在右手中有永远的富乐。”这是主耶稣的感受。天父印证说：“死了的是有福的。”
（2）并不是所有死了的人都有福，唯有在主里面而死的人有福了。想一想每天有多少人死去真是一件令人惊奇的事。“你叫他们如水冲去。”每天有七万人死去，大概每分钟里有五十个人死去（译者按：这是在麦克谦的那个年代，今天在世界上每秒钟大约有两人去世）——大约每秒钟里就有一个到了另一个世界。人生就像是由无数人聚成的一个水流，不断地有水注入，不断地向前涌动，越过边界，进入永远。这些人都是有福的吗？哦，不是。“在主里面而死的人是有福的。”在这庞大的、不断涌入另一个世界的人群中，只有那一小部分信靠主耶稣的人是得救的。“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7：14）并非所有死了的人都是有福的。没有基督而死的人是未蒙福的；他们所进入的永远是毁灭性的，是未被赦免的，是与神隔绝的。你或许可以把他们的遗体放入一付极其华美的棺木中，将他们的名字用银字印在盖子上；你或许可以带来一群衣着高雅的吊唁者来参加葬礼，一律都是黑色西装；你或许可以把棺材慢慢放入墓中，把最新鲜的花瓣洒在其上；你或许可以在上面种上最美丽的鲜花；你或许可以切出一块雪白的石碑，在上面刻上一篇优美的墓志铭使人缅怀——然而，这仍是一个被咒诅之灵魂的葬礼。在上帝写下“被咒诅”的地方，你不能写下“蒙祝福”。“信的人必然得救，不信的必被定罪。”
“在主里”意味着什么
首先，在主里是与主联合。与主联合是有一个开始的。每一个在死时蒙福的人是归正的人。你也许不喜欢这个词，但这是事实。他们被唤醒——他们开始哭泣，祈祷，再哭泣，来寻找上帝他们的主。他们看到他们自己是失丧的、无助的、无可救药的；在圣洁的上帝面前，他们无法称义。他们变得像小孩子。主靠近他们，并启示自己。“我是生命的粮。”“凡到我这里来的，我总不丢弃他。”他们相信了并很喜乐——他们在主耶稣里欢喜快乐，他们因主耶稣而看万事为有损。他们将自己奉献给主。这是他们在主里的开始。
亲爱的朋友，你有这样的开始吗？你归正了吗，获得重生，接在主耶稣这葡萄树上？无论你称这经历什么，你有这经历吗？在你的生命中，你与主有这样的联合吗？有人说，我不晓得。如果在你生命中的某一刻你溺水了，你就快淹死了，然后被救活——你会记住这经历直到你人生的最后一刻。何况当你被引到主耶稣那里呢！如果你曾失明，长大成人后经过手术被治好后，你会忘记吗？如果你真的被引到主耶稣那里了，你会容易地记住的。如果没有，你仍死在你的罪中。主耶稣去的地方，你不能去。“你们若不悔改并归正，就都要一同灭亡了。”
其次，“在主里”意味着坚忍。并不是所有看起来是枝子的都是真葡萄树上的枝子。许多枝子在狂风刚开始吹动的时候就掉落了——这都是朽烂了的枝子。在试探、试炼和逼迫来临之际，许多假信徒就失落了。许多原来看似是信徒的人就退后了，不再与主耶稣同行。他们曾跟随耶稣，和主祷告，他们赞美祂，但是他们退后了，不再与祂同行。今天仍是如此。我们中间许多人毫无疑问看起来是归正了的；他们有一个很好的开始，看来有很好的前景，但是当冬天来临的时候，他们失落了。恐怕有一些人已经失丧了；另一些或许会跟着如此。这些人在死时是未蒙福的。哦，在所有临终之床里面，不要让我看到那些假信徒的临终之床！我曾在以前看到过，我愿相信我以后不再会看到。他们在死后是不蒙祝福的。朽烂的枝子会在火中更剧烈地燃烧。噢，想一想那该是怎样的煎熬——你曾一生假装自己是一名基督徒，并且失去了真正成为一名基督徒的机会！你的地狱会更深、更黑、更热，因为你曾这样熟知基督，曾这样靠近祂，却未曾找到祂。
那些忍耐到底的人有福了，那些不被引动失去福音的盼望的人有福了，那些当别人离去时说“主啊，除了你我们跟从谁呢”的人有福了。在富足中，他们全身心的跟随主；在苦难中，他们更加紧紧抓住主，就像树在狂风中将根深深地扎在地里。这是你的情形吗？就这样忍耐到底！“在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望”（歌罗西1：23）“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”（希伯来3：14）甚至在幽谷中，你仍然抓住神。到祂那里去，就像最初你到祂那里去时一样——一个有罪的被造，紧紧地抓住主我们的义。你替我们成为罪。这就是在主里而死的，这就是有福的。
他们有福的原因
（1）因为时候——“从此以后。”教皇制的迫害将要来临。他将要摧残至高神的仆人们，并杀害羔羊的跟随者们。那些从将要到来的邪恶时期中被取走的人有福了。义人们死去，没有人放在心上；仁慈之人被接走，也无人晓得他们是从将要来的邪恶中被接走。这是为什么与主同在是更好的缘由之一。逼迫与患难对肉身而言并非易事。若在今天我们被呼召面对逼迫，我们当勇敢地承受它们，并晓得有赏赐为得胜者存留。“你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。”（启示录2：3）但若是神的旨意要在逼迫以先将我们取去，我们就当说：“从此以后，在主里而死的人有福了。”在天上没有逼迫。在那里每个人都是主耶稣的朋友——每个人都在比赛谁能够把自己的冠冕在主的脚前掷得最低，谁能够在他的赞美声中将主举得最高。那里没有不谐。那里没有敌对。
（2）“他们息了自己的劳苦”——在地上是罪使我们所做的一切事令人劳苦：撒但的抵挡、世界的反对和老旧人的纠缠。一些信徒不断地与魔鬼争战。它站在信徒的旁边抵挡他们；不断地搅扰他们的祷告，向他们的灵魂发射火箭，引诱他们去犯最邪恶的罪。整个生活便是劳苦。当我们在主里面而死的时候，我们便是息了劳苦。撒但的攻击不再有了。那控告弟兄们的不能再搅扰我们。那里不再会有遍地游行的狮子，咆哮的兽类也不能上到那里；那里是得赎者行走之处。最重要的，令我们一生辛劳愁苦的那个罪心、那个旧人、那个罪身，不再有了——
当我们早上醒来的时候，它重压在我们身上；当我们想要往神所命令的路上奔跑的时候，它把我们拽回来；当我们想要飞翔的时候，它把我们拉下来；当我们要祷告的时候，它使我们口中说出另一些话来。“我真是苦啊！”然而离世与主同在，便是脱离了这一切。我们将彻底地摆脱这罪身。不再有肉体，唯有圣灵与新人；不再有重担与缠累，我们将息了自己的劳苦。哦，这使得在主里而死的人成为有福！在天上我们并非不作工；我们将要如天使一样地工作——昼夜在神的殿中服事祂。我们并非不工作，乃是息了劳苦。在我们的工作中，不再有辛酸、不再有痛苦。我们会在作工中得安息。哦，愿这事实使你渴望离世与主同在，并使死亡在你眼中看为愉悦，天堂在你心中看为家乡。“我们要息了地上的劳苦。”那里的世界，是圣洁之爱的世界，在那里，我们能够自由自在、完全而不受羁绊、不知疲惫地表达我们的爱，直到永远！
（3）“作工的果效也随着他们。”我们奉主耶稣之名所作的工将得到赏赐。首先，请注意，不要把善工置于灵魂之前。我们不是凭着善工被悦纳。我们必须首先是凭着主耶稣所做的一切而被悦纳。其次，我们所做的恶工将被忘却——埋葬在大海的深处，被遗忘，不再被提起。第三，我们出于对基督的爱所作的一切，将被奖励。或许我们忘记了它们，向主耶稣说，“主啊，我们在什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？”但是主不会忘记：“这些事你们既是作在我这弟兄中最小的一个身上，就是作在我身上了。”就是付出一杯凉水也不能不得赏赐。
亲爱的朋友，让我们想念那天上的奖赏，这想念能拔掉死亡的毒钩。
之后如何——主伸出祂的镰刀来收割（14：14－15）
主耶稣在风暴来临之前收割庄稼，正如一位农夫所作的。这样，当你看到主正收割庄稼的时候，你当清楚一场暴风雨临近了。
主耶稣以爱来召聚祂的众圣徒。当主耶稣召聚祂自己的人时，祂是以爱来行的。不要为那些要逝去者恸哭，好像他们是没有希望的人一样。主耶稣把他们召聚在自己的怀抱中。他们将如日头一般闪亮。
麦克谦（1813–1843），苏格兰传道人。
漫波 海归基督徒，全职传道人。
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