藏身之处

藏身之处——诗篇32篇

文/赖建鹏牧师　陈傲趣莲整理

生命季刊微信专稿

小引

大卫的一生多姿多彩，从寂寂无名的小子被神拣选出来，成为君王；从旷野的牧童成为一国之君；从被追杀的免子成为狮子。登基之后，国家达到至盛，也产生政变；他有属灵的高峰，为神找寻居所，也受诱惑犯罪，下到低谷。大卫给我们的印象，常是美好的一面，他俊美，打死巨人歌利亚，合神心意；然而他自己看自己却是与世人一样的软弱、犯罪，需要神的拯救、恩典和怜悯。君王犯罪跌倒，谁会、谁敢指正他呢？大卫与扫罗有什么不同呢？在人性上，同是一样的软弱；不同之处在于大卫愿意神作他的灯，接受神照明他的黑暗，从而谦卑悔改。我们都是罪人，我们的眼睛只看见人的不是，而看不见自己的亏欠；就是有心自省，因人心的黑暗，也看不出什么亏欠和软弱来。我们必须像大卫祷告：“耶和华啊，你是我的灯；耶和华必照明我的黑暗。”才能得见自己的本相。1

诗篇32篇是大卫犯罪之后作出来的悔改的诗篇。这一篇可以说是写蒙恩的罪人。５１篇是注重请求神的赦免。３２篇是见证蒙赦免之后的经过及喜乐。诗篇有７篇是认罪的诗篇，但这一篇是最完美的一篇。因为它把罪的本质很清楚的陈明出来。它把罪的影响及犯罪之后的痛苦都写出来了，同时认罪的秘诀及赦罪的喜乐都流露于诗篇当中。

蒙福的罪人第２节

“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”罪是可怕的。罪来的时候，祸患痛苦都跟着来，犯罪的人是没有平安，祸患痛苦必定临到，结果是死亡。罪人若要蒙福，必须要愿意悔改。无论你的罪有多大，只要你悔改，你必要经历罪的赦免。圣经讲得很清楚，我们要认识罪，要从罪的本质来看罪。从神的观念来看罪，而不是从人的观点来看罪。不是单单从罪的行为来看，更应从人的内心看。耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。”你曾否恨怒某人?你曾否对异性有不好的念头? “意念”与“行为”同样是罪。人会美化罪，遮盖罪。淫念动怒怀恨，都是罪；人犯了同性恋，就说自己的生活方式不同。虽然你可以美化罪，但罪的本质就是罪。

犯罪的人通常有几样：怨天尤人，像亚当推卸责任给夏娃，是神所造的夏娃给他吃的，还责怪神，若不造夏娃给他便没事了。而夏娃则怪蛇引诱她。他们不愿意承认他们都有选择的权利。有些人会说：我本身很温柔，只不过是别人得罪了我，才顶撞回去。有位太太说：结婚初期是很温柔的，对人很好，但有了儿女后，性情变了，因为子女令她性情暴躁，但她却不承认自己的本质问题。犯罪的人会把：１）借口推给别人。２）宁死都要面子，不肯认罪。３）假冒为善。４）自卑恐惧。无论如何，罪在你身上，神的手祂的管教会在你身上。圣经说神万不以有罪的为无罪，无罪的为有罪。如果我们知罪而悔改的话，我们就有福了，因为我们的罪得到主耶稣的宝血遮盖洗净。

从四方面来认识罪：

一、过——超过许可的界限

关键在界限而不是在行为。你在界限里面是对的，是好的。但当你过了这界限就是罪了。这界限就是神的律法。约翰一书告诉我们：违背神的律法，就是罪。神说园子里所有树的果子可以吃，惟独这生命树的果子不可以吃。亚当犯了“过”，因为他过了界限。所以越过这个界限就叫作罪。魔鬼撒但就是越过神给他的界限犯罪，他要超越神，那就是罪了。我们每一个人都有自尊心，是对的。但当我们越过自尊心的范围就变成骄傲了，唯我独尊，是“自我”的表现了。圣经说:“若有人在基督里，他就是新造的人。”在神所定的界限里面尽力赚钱是对的，但当越过了神的界限得到不劳而获的钱财，就是偷及贪。因不及别人好而嫉妒，因嫉妒产生恶念，因恶念而带来伤害人。这都是罪。

二、罪──射不中目标

“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗三10：12）我们射不中神的标准。神要求我们好像神一样的形象，而我们却不像祂，亏缺了神的荣耀，神有一个标准要我们达到，但人却是订立自己的标准，例如：修桥补路，烧香拜佛或制造各种神来敬拜，有些人认为自己是无神论者，以自己为神，有人不拜有形的偶像，但却拜无形的偶像：拜金主义，以金钱权势为人生追求目标，这就是罪。圣经说，人所有的义就像破烂的衣服。所以圣经说:“没有一个义人，连一个都没有”，又说: “世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。（罗三10，12）应该做而不做也是罪，应当行善而不去行，就是他的罪。

圣经记载最大的罪有两种：

A，不亲近神，偏行己路

好似一个父母用尽心血养育孩子，母亲好辛苦怀胎十月，生产时甚至会牺牲生命也说不定，但孩子却不孝顺，不认父母。我们会认为这是罪大恶极的行为。我们的神创造我们，祂就是我们创造主，我们应当敬拜认识祂，爱祂，敬拜祂，但我们却远离祂，不认祂，偏行己路，这岂不是大罪吗？

B，不愿意接受神的救恩

来3节说：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”神为我们预备的完全救恩，从罪得赦免到有分于神的国和神的荣耀，耶稣是神的儿子─是神，也是人的儿子─是人，祂就是我们的救恩，我们不愿意接受就是拒绝神为我赐下的赎罪救恩。

祂已差遣祂的独生皃子—无罪的耶稣基督代替有罪的我们死在十字架，但人们却硬心不信，定他们的罪就是在此。

三、诡诈——心里邪恶弯曲

诡诈的人在他的行为上看不到他的恶质。虽没有行为表现，但却是使人受害极深，是最可怕的罪。罪是人与生俱来的，是从始祖亚当夏娃遗传而来，是“原罪”。人从小就会偷东西，会骗人，这些不需要别人来教，自己自然会犯。长大后还会钩心斗角，买弄手段，借刀杀人，这些都是诡诈。所以圣经说:“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢。”耶17:9诡诈是人心最主要的特征，欺人与自欺。表里不一，坏到极处就是说人间已无药可救。

四、罪孽──扭曲事实

隐藏于心的罪孽乃是行为上的扭曲，它与诡诈有些微类似，诡诈是在心里面，而罪孽却在行为上流露。虚张声势，造谣曲解，颤倒是非。

在亚当没有堕落时，他的心灵纯净，“神造人原是正直。”（传七：29）他的心灵纯净，没有诡诈。没有什么要隐瞒，在他心里没有邪恶，没有仇恨，没有私欲，也没有骄傲。因他是按神的形象造的。但堕落之后，罪孽泛滥，人间已无药可救。

以上四种对罪的描写，圣经把罪的本质清楚说明了，我们在这些罪上一步一步的越犯越深。犯罪的人，常有借口，同时也想掩饰它，但他们的罪会常常显露；罪不会放过一个人；而且罪会时常跟着这个人，好像你走路的影子一样，片刻不离，罪会使你不安。罪会使你失去自由：“犯罪的人是罪的奴隶”，犯罪的人被罪控制压迫，唯有透过耶稣基督代赎，才得以成为自由的人。

蒙福的途径５－７节

大卫闭口不认罪的时候，大约有一年多的时间。当先知约拿单责备他之后，他不顾君王的尊严，也不再逃避神，要向神认罪了。５节，“我要向你陈明我的罪，我不隐瞒我的恶，我说我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。”

所以我们认罪的时候，要像浪子一样说：我得罪了天，也得罪了你。为什么人会悔改呢？因为他醒悟了。约翰３：１７：“神差祂的独生儿子来，不是定人的罪，乃是叫人因祂而得救。”当我们痛苦地意识到自己的罪，自觉罪孽深重时，呼求耶稣，祈求祂怜悯时，上帝藉着耶稣为我们受死，赦免我们一切的罪孽，我们就得到赦免，上帝也挪去我们的重担。

神的手与撒但的手

神的手其实是彰显神的公义的，神的手并不是责罚的手，乃是管教的手。若没有管教的话，人犯罪会越犯越多。所以我们时常会有罪恶感，因为有神的手管教。神的手也是建立的手，扶持的手，祂建立、扶持我们的生命，使我们的生命丰盛，使我们越发像基督。但魔鬼的手用来拆毁。有人说，建立难，拆毁容易。撒但的工作乃是拆毁，它要拆毁你这个人，拆毁你的家庭，拆毁神的教会。

神在未建立你之前，神会拆毁你本人的不洁，以及罪性。神先要拆毁才能建立。但神的拆毁跟撒但的拆毁不同。神的拆毁是为着建立，是拆毁内里不洁的东西；可是撒但是要拆毁好的东西，神的手是建立扶持和平的，撒但的手是制造混乱。所以我们需要求神给智慧去分别神的手及撒但的手。你犯罪的时候，神的手会在你身上管教你，要让你知道你是在得罪神，得罪人。神要你悔改，神管教的手变成爱及施恩赐福的手。撒但的手是要毁坏伤害，令人沉沦。

大卫的经历是痛苦，所以他巴不得其他人不要像他一样不认罪。所以第３节说，「我闭口不认罪时，我终日唉啍，骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重，我的精液耗尽，如同夏天的干旱。」为什么人犯罪之后，认罪这么困难呢？原来撒但弄瞎了人的眼睛，祂不让基督荣耀的光照着他们，所以他们不愿意在神及在人面前认罪。

小结

从这篇诗篇里面，我们看到蒙恩的罪人，他是欢呼快乐的，他有得救的乐歌四面环绕他，因神给我们一个正直的灵，与神有美好的交通，没有罪的拦阻。诗人的经历我们同也是样可获得，来到藏身之处，你就得到欢呼快乐的心。不仅只我们得到，更可以分享给更多活在痛苦罪恶的捆缚下的人。

当圣灵感动的时候，你不要消灭圣灵的感动，赛55：6：“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂”，其实时间不是属于我们的。有两件事我们不知道的：第一，主耶稣何时再来?主耶稣未来之前，你还未信主就不能得救的。第二，你什么时候离世?死亡什么时候临到?你是没法知道的。因为祂是我藏身之处，我们到神那里，因为神是施恩的神。世上没有一个地方比神那里更可靠，只要我们接受祂是我的救主，生命的主。救恩是神白白的赐给我们，不需要我们丝毫的代价，我们也不能以高价可换取，仅需要我们愿意亲自真诚忏悔已罪，祂必赦免我们的罪，赐我们永生。

“注1”《读经日引》

赖建鹏 牧师 为渥太华宣道会及温哥华活泉宣道会创会牧师，今已退休，现为温哥华宣道会福群堂顾问牧师。

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