何罪之有？

（“罪使我们与神隔离”， 图片来自网络。）

何罪之有？

文/龚海

生命与信仰  第28期 2015年6月

“救世主”这个词可以有三种不同的解读。第一种是，有人解读为迷信的，超然能力的仙人，如“国际歌”所唱；第二种是指以色列人理想中带领他们国家成为政治、军事强国的救主；第三种，就是基督降世为人，为洗净人类的罪，被钉死在十字架而拯救灵魂的定义。

《圣经》是一本认识神与认识人的书。一个熟读圣经的人会真正理解人的本性，这就等于一个病人找到了医生，发现了自己的病，从而对症下药，将灵魂中的疾病根除。耶稣基督救赎的目的是解决人类罪的问题，因此，我们先得回答一个问题：什么是罪？我有罪吗？

这个问题至关重要，因为如果我们对罪没有相当程度的认识，我们对爱也会理解得很肤浅，我们对耶稣基督白白的救赎恩典就不会懂得珍惜。

我之前看过美国拍的一部电影，名为《为奴十二年》，该片以美国最黑暗的自由贩卖奴隶时代为历史背景，讲述一个叫所罗门的黑人被朋友拐卖到南方，做了十二年奴隶的亲身经历。我看完这部电影之后心情很沉重，里面奴隶所受的鞭伤，奴隶所受到的心灵伤害以及他们被迫与妻子儿女分离的场面让人触目惊心。看完这部电影之后，我常常想，为什么会有这样的罪恶？为什么人性可以败坏到什么事情都可以干得出来的地步？难倒我们理解美国的南北战争就仅仅从行为上去看吗？那么二战呢？中国人在二战中所受到的伤害仅仅从法西斯的罪恶、日本军国主义的极端思想去理解吗？

一个人为什么会杀人？为什么会抢劫？为什么会奸污妇女？为什么会贪污？为什么会陷害人？这么多我们所熟知的罪恶为什么会产生？谁能给我们答案？

我们从来没有真正思考过这些问题，因为我们相信一点：法律可以把这些不公义解决掉。

可是，法律无法真正根除罪恶，它也没法告诉我们这些罪恶发生的根本原因是什么。或许你会说战争离我们太远，我压根就不关心这些。那么，家庭战争是不是战争呢？这一场没有硝烟的战争也并非不残酷，它甚至使幼小的孩子从小就失去爸爸或者妈妈的爱，这跟我们的生活有没有关系呢？

战争无处不在，我们的生活充满着战争。战争可以以不同的形式体现，大到整个国家民族的仇恨，小到夫妻之间的争吵。这样，我们就可以总结出一些规律来，无论大的战争还是小的战争，其诱发战争的因素都是一样的，不外乎是因为骄傲，自私，妒忌，仇恨，贪婪，情欲等等的罪而产生的。

为什么会有这么多罪恶发生？是因为人的本性中有“罪性”而导致的。杀人是因为仇恨，抢劫是因为自私，奸淫是因为情欲，贪污是因为贪婪，陷害人是因为妒忌。人是由于有罪性才导致我们犯罪，并不是因为有了罪行，人才被称为罪人。罪性就相当于种子，而行为上的罪恶就等于是罪的花朵或者果实。

这样我们进一步思想，假如有一颗花的种子，它在理想的状态下生长，有阳光，有雨露，有充分的土地提供营养，这时候，要让这颗种子开花容易吗？答案是肯定的，极其容易。人性的罪恶也是一样，人性因为有了骄傲，自私，妒忌，贪婪，情欲的种子，因此只要条件具备，想不结出恶的果实都很难。所以很多人常常感慨说：“我就搞不懂那些贪官，已经身家上亿，为什么还要继续贪？换作是我，我早就脱身享清福去了。”

其实事实是，换作是他，他一定跟那个贪官一样，一贪到底。他之所以会说这样的话，是因为他没有遇到那样的环境，一旦他身处在那种环境下，他也照样会开出恶的花，结出恶的果实。

有两种不同处理罪恶的方式，第一就是法律的解决方式，从结果和外在的行为入手。

法律看人犯不犯罪是从这个人有没有结出恶的果实。你可以恨一个人，你可以恨得咬牙切齿，你甚至可以暗地咒诅，但是你不能对他进行人身伤害，更不能杀人，这是法律的处理方式。这就相当于一棵树已经结果，为了不让它再结果，我把它所结的果子全部打掉。但是，根本的问题并没有解决。第二年的时候，这棵树依然会继续结果子。

所以，法律解决罪的问题，只是针对已经发生的罪行，治标不治本，它无法真正解决犯罪的问题。

第二种处理罪恶的方式就是从罪性本身入手，从原因上根治。这就是在福音书中，为什么耶稣老是教导众人不要骄傲，不要自私，不要妒忌贪婪的原因，因为他要从根本上解决罪的问题，就是解决人性中罪的问题。

你可能会问，这能解决吗？这该怎么解决？

我想问，在骄傲，自私，贪婪，妒忌，情欲等等的罪中，你觉得哪个罪是罪魁祸首？

很多人会说仇恨，因为仇恨导致凶杀；很多人会说情欲，因为万恶淫为首；然而，我的答案是骄傲与自私。

原罪是由骄傲做老大，自私做老二，其余罪恶组合而成的帮派。很多朋友会说，这该怎么解释呢？请先看我草拟的一个结构图：

我相信大家都知道骄傲是什么意思，但是我也相信很多人常常没有弄懂骄傲的含义，因此我们常常混淆概念，分不清骄傲跟自信的概念的界限是什么。我们承认骄傲通常情况下是贬义词，自信通常情况下是褒义词，那过分自信似乎就变成了骄傲，于是我们自己都很混淆，到底“过分”与“不过分”是以什么为标准？人似乎需要自信，自信就要相信自己，那自己如果错了呢？人性的问题就在这里，我们在相信自己的过程中就肯定了自己不会错，这就是骄傲。这种盲目的相信自我使我们变得固执，使我们变成一个愚蠢与无知的人。

因此骄傲是什么，骄傲就是我们常常相信自己，我们相信自己可以达成某件事的目标，这种盲目的相信让我们变得不需要敬畏，从而将本该受赞美的上帝取而代之，变成赞美我们自己，我们夺取了上帝的荣耀，这就是骄傲。

在上帝创造的受造物中，堕落的天使撒但就是因为想与上帝同等，从此犯下了第一个罪：骄傲。

骄傲使一个人偏执，使一个人建立自我的价值基于自我的存在，自我绝不会否认自我，这是骄傲最大的体现。

这样我们就知道为什么犯错的人在别人指责他的时候，他绝不会从心里承认错误。好比丈夫寻花问柳，妻子发现后诸般责备，但是丈夫绝不会因为妻子责骂就认为自己错了。这真是社会中很奇怪的现象，其原因就在于骄傲使丈夫建立了自我的存在，自我绝不会否认自我。

因着骄傲有这样的特征，人就在肯定自我的基础上把自己当成了小宇宙，尤如近代骄傲的科学家霍金说的那句话：“我就是宇宙的中心！”

从此，人真把自己当成了中心，慢慢的就变得自私。自私使我们做任何事都先顾及到自己的感受，于是才有了妒忌，贪婪，情欲，抱怨，仇恨等等的罪恶。

我们现在思想，任何一种法律意义上的罪都跟自私脱不了关系。一个杀人犯杀害别人时只考虑到自己所受的伤害，不会想到他的刀对别人的伤害；一个贪官在贪污钱财时只会考虑到自己所享受到的物质生活，不会想到他的贪污榨取了无数人辛勤的劳动果实；一个奸淫妇女的人在犯罪时只会考虑到自己那短暂的性欲享受，不会想到他的行为对别人造成巨大的心灵伤害……

因此，有了骄傲就有了自私，有了自私就延伸出了其它的罪恶。骄傲是老大，自私是老二。

耶稣基督要从根本上解决罪的问题，因此祂首先要对付的两个头子就是骄傲跟自私。一个人如果能够真正在上帝面前谦卑，真正舍己无私，他就不会再犯其它的罪恶。这就是解决罪恶最根本的办法。

这就是为什么基督徒总是强调谦卑和舍己的重要原因，只有谦卑舍己，我们才能真正根治灵魂中的疾病，从根本上解决我们罪的问题。

为什么一个恶贯满盈的人在接受耶稣基督作为救主之后他的生命完全更新变化？为什么分崩离析的夫妻在接受耶稣基督作为救主之后爱情更加甘甜？为什么一个想要自杀的人在接受耶稣基督作为救主之后不再想自杀，生活充满了动力？

因为耶稣基督的救赎，祂的死，祂的牺牲成为谦卑和舍己的巨大榜样。通过祂的谦卑和舍己，祂彻底战胜了骄傲和自私这两个头子，使人类找到了新的方向，也在主里找到了新的价值与意义。从此，基督徒的价值不再基于自我，而是基于上帝，这是翻天覆地的变化。

耶稣基督是创造者，祂是至高的神，但是祂为了人类却生在肮脏恶臭的马槽里。祂取了仆人的样式，与贫穷人，与麻风病人相处在一起。祂虽是天地的主，但是却来服事人，最后的晚餐被交付罗马人前还在给门徒洗脚。如此谦卑体恤世人的耶稣，祂怎不是最谦卑的救主呢？

祂本没有罪，但是祂却背负我们一身的罪，舍己牺牲，被钉死在十字架上，直到死也没有咒诅钉死祂的人，却说出历史上最宽容的话：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。”如此舍己牺牲的耶稣，祂怎不是最无私的救主呢？

祂真正解决了人性罪的问题，让人通过祂的谦卑和舍己看到了真理的本体，从此人类有了新的盼望。只有将骄傲与自私的罪除掉的爱才是真正的爱，而因为耶稣基督为我们的罪所付的代价，我们看到了耶稣基督神圣无私的爱，从此更加恨恶罪恶，珍惜这来之不易的恩典。

龚海 中国大陆基督徒。