主啊，求你指明你所拣选的是谁

主啊，求你指明你所拣选的是谁

文/刘约翰

生命季刊 第71期  2014年9月

当我们读《使徒行传》的时候，看到在教会不同的成长阶段，都会有工人的选拔与委任。这些选拔工人的事件，对历代以来的教会起着示范性的作用。今天，我们就来查考相关圣经，看初期教会是如何选拔工人的。

在使徒行传第一章15–26节经文中，记载了补选使徒的经过。当时主耶稣刚刚升天不久，门徒们都聚在一起同心合意的祷告，等候圣灵的降临。在祷告中，彼得提出要补选使徒。并且引用旧约经文，证明卖主的犹大丢了自己的位分，要由他人取而代之（1：20）。彼得的提议得到众人的赞同，大家便定出标准。候选人必须具备的条件是“主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。”（1：21–22）

在这个条件里有时间的要求，从约翰施洗起直到主升天约有三年多的时间；这个条件里也有关系的要求，“必须从那常与我们作伴的人中”挑选一位，意思是这个人必须经常和主耶稣并门徒们在一起，耳闻目睹主耶稣的言行事工；最后，这个条件里还有心志的要求，“同作耶稣复活的见证”，即这个人愿意和其他使徒一起为主的复活做见证。满足候选条件的有两个人，但使徒只需要补选一位。所以，众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心。求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分……(1:24–25）于是众人抽签，选出马提亚与十一位使徒同列。（注意：使徒是初期教会特定的位分，今日教会中已经没有这个位分了。但其推选的原则可以应用于今日教会如何选拔带领型的同工。）

我们看到，抽签的方式在以后的新约圣经中并没有出现。那么，此处为何用抽签方式呢？首先，抽签是犹太人决断事情的常用方式（箴言16:33)，在圣灵还没有降临之际，他们用抽签的方式定夺是很自然的事。其次，使徒们已经有充分的祷告，高度的同心，清楚的标准……他们选出的两位同工都达到了候选使徒的要求，最后那个人是谁都没有风险。使徒补选之后，健全了见证的团队，为圣灵降临做了必要的预备—迎接圣灵降临的不能是一个残缺的团队，而应是一个完整的团队。这一点的重要性，从圣灵降临以后，十二使徒同心站立做见证的效果上可以看出。

十二使徒得到圣灵的能力，在耶路撒冷放胆传道，门徒增多，牧养的事务也随之增加。甚至在日常生活上忽略了最需要照顾的寡妇。那些和寡妇同属希腊背景的弟兄们找到使徒，反映了这些牧养的疏漏。使徒们看到牧养的需要，也看到这些弟兄有心服事，就对他们说：我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的……当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。（6：2–3）大家都喜悦这话，就按照标准选出七个弟兄，专门负责教会饭食的管理。因为弟兄姐妹得到更好的照顾，教会更加兴旺，人数越发加添。

选拔执事一事，是使徒们根据教会成长的需要做出的及时回应。这种需要若置之不理，或随意对待，都会导致教会的亏损。使徒们要挑选被圣灵充满和智慧充足的人来协助管理教会，首先，他们自己就是被圣灵充满且智慧充足的人，所以，他们能够及时回应并妥善安排。教会从来都不缺少问题，教会也从来不怕遇到问题，教会只怕不会（或不愿）解决问题。

使徒们选出的执事，不仅可以管理饭食，更有能力行神迹，做见证。其中最有影响力的司提反和腓利，一个为主殉道，带来教会发展的转折—福音向外邦推进，一个把福音带到素不来往的撒玛利亚人之中—显明福音消弭鸿沟、成就和平的能力。这两个执事的事奉果效，是之前大家都难以预料的。感谢主！神的意念高过我们的意念，祂将合适的人带进教会的事奉团队之中。

从补选使徒和选拔执事来看，其中有一些共性。两者都是先有需要，根据需要制定标准，为此祷告奠定教会同心的基础，根据标准选拔同工，公开委任确定职责。这基本上形成同工选拔的流程，是明显可见的。可惜，今天在许多教会中，选拔同工十分随意，次序颠倒，造成混乱，使主的教会蒙受亏损。

类似使徒这样的负责带领型的同工，必须在教会很长的时间，对自己教会成长的历史、现状以及发展目标很熟悉，在前人事奉的基础上更好地带领教会。类似执事这样辅助型的同工，必须能看到弟兄姐妹的需要，并且能在某项具体的服事上承担责任。而无论是哪一种同工，都需要有美好而公开的生活见证以及起码的事奉能力，得到弟兄姐妹的信任、认同和印证。

大部分的家庭教会已经成长到一个很难得的程度，我们需要更多的各种类型的同工参与服事。到底谁可以承担某项具体的服事呢？我们只有效法初期教会，存谦卑的心来祷告：“主啊，你知道万人的心。求你……指明你所拣选的是谁。”愿主继续赐福我们的教会，愿主显明祂要使用的人。阿们！

刘约翰 牧师，中国大陆传道人。