83.舍己

   《基要真理證道集》 林時新（著）生命季刊出版社出版

马太福音16:24–25；路加福音9:23–25

    主耶稣说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」为什么跟从耶稣要舍己？因为不舍己就不能跟从耶稣，因为我们的己是我们灵性生活的阻碍。我们所犯诸般的罪，无论是肉体的污秽或是灵魂的污秽（哥林多后书7:1），都是由于自我的作祟。为了己而犯罪的人，都是把自己放在上帝和人的前面，看自己高过一切，爱自己胜过一切。

    巴比伦的王尼布甲尼撒是一个极其狂傲的王，他说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？」（但以理书4:30）他建造一个高大的金像，谕令全国人民向此金像跪拜。这金像就是代表他自己，这就是拜己主义者。这样骄傲、自高自大的人生，上帝要我们离开，要我们舍掉。

    人有灵、魂、体。人若以体为主，放纵情欲，这样的生活近似禽兽。人若以魂为主，偏行己路，这样的生活在上帝的面前是背逆的生活。人若以灵为主，顺从上帝的意思，上帝的灵是住在人的灵里面，来管治人的魂和体，这样的生活就是保罗所说的「现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着」（加拉太书2:20）的生活，也是罗马书12:1–2所说献己与主，当作活祭的生活。

    主耶稣为我们舍己，被钉死在十字架上来救赎我们。主耶稣也要我们舍己，舍去好像魔鬼的己，舍去好像强盗的己，舍去好像野兽的己，然后才能领受上帝诸般属灵的恩典。

    在我们心中有一个王位和一个十字架。我们自己若坐王位，主耶稣就要钉十字架。我们若要让主耶稣坐王位，我们自己就要钉十字架，这就是舍己。主耶稣在客西马尼园祷告说：「我父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。」（马太福音26:39）这就是舍己。

    主耶稣说：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」（约翰福音12:24–25）生命是在麦子里面，这麦子里面的生命好比我们里面的人。麦子外面有一层壳子，这好像我们外面的人，这一层壳子若不破裂，麦子就不能生长。所以问题不仅是里面有没有生命，并且是外面的壳子有没有破裂。许多基督徒里面有基督的生命，但外面的壳子却没有破裂，所以里面基督的生命不得生长出来。爱惜壳子的生命就失丧里面的生命。我们要使里面的生命生长，必须要使阻碍生长的壳子破裂。保罗说：「身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。」（哥林多后书4:10）「我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。」（罗马书6:5–6）主耶稣的宝血是除去我们的罪，十字架却是对付我们的旧人旧性。上帝借着人来对付我们，破碎我们，使我们成为合主心意的器皿。我们外面的人若没有被破碎，我们里面的人不得上帝的使用。上帝不能借着我们的魂而作工，因为叫人活的是灵，只有灵才能叫死在罪恶过犯中的人活过来。上帝是用他的灵借着我们的灵来作工，我们的灵是借着我们的魂来表现。所以魂与体的力量要保持为主用，主要用我们的魂和体，必先对付我们的魂和体，克服我们的魂和体，然后才能取用。保罗说：「我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己被弃绝了。」（哥林多前书9:27）人真像野驴、野马一样，不受控制。有人圣灵能够在几年的工夫，就能克服他；有人可能过了十年、二十年，甚至三十年或四十年，圣灵还无法克服他，以致上帝的旨意不得成就在他身上。

    耶稣看见拿但业来，就指着他说：「看哪！这是个真以色列人，他心里没有诡诈的。」（约翰福音1:47）凡蒙主耶稣宝血所救赎的人是真以色列人，是天国的人，是心中没有诡诈的，不再像魔鬼、强盗、野兽。我们心中若还有诡诈，上帝就要对付。因为上帝所爱的，他必管教。我们从祷告、读经、聚会、听道、等候、默想、赞美，来接受上帝从上面来的恩典。但是接受上帝的对付，圣灵的管治是最大的接受属灵恩典的路，有时候圣灵用光照来对付我们外面的人，在光中看见的，所得到的启示，叫我们受对付。保罗本来是靠自己的聪明，但在大马色路上蒙主光照，得蒙拯救。他身上的一支刺或者就是用以治服他的自我，叫他感到软弱而倚靠上帝。我们需要圣灵的光照，圣灵的感化，也需要我们所不喜欢的刺来对付我们的骄傲，才会除掉我们外面的壳，才会破碎。然后，在情感上，在思想上都容易接受别人的意见而受造就。外面的人被破碎之后，就变成容易得着造就的人。一个难以得到帮助的人，并不是他比别人更聪明，乃是他外面的壳子比别人更厚、更硬，以致不能接受从上帝或从人来的帮助。