12. 乃缦得洁净

列王纪下5:1–27

    乃缦是亚兰国的元帅，是大能的勇士，他曾建立大功。亚兰王宠信他，部属拥戴他，人民敬爱他，属世的一切他都感到美满丰足，只是长了大痲疯。按乃缦这个名字即快乐之意，可是他长了不治之症大痲疯之后，他就不能快乐了。在这悲惨绝望的时候，他的婢女，就是他从以色列国所掳掠来的一个小女子，对主母说：「巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大痲疯。」乃缦在这绝望无路可得医治的时候，也就听从了婢女的话。可见这婢女平常的行事为人是端正诚实可靠的，所以叫乃缦肯信从她的话。乃缦就将婢女所说的话告诉亚兰王，亚兰王说：「你可以去，我也达信于以色列王。」按当时亚兰国的强盛，乃缦地位的高贵，他很可以要求亚兰王，下一道命令，吩咐以色列王叫先知去见他、去医治他。但是他没有这样做，乃是照小婢女的建议，亲身来到以色列国。但是他不直接到先知那里，乃是先到以色列王那里，要利用以色列王的面子，使先知难以推却。

    乃缦抵达以色列国的京都，他便官式地拜访以色列王，呈上亚兰王给以色列王的书信，信上说：「我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大痲疯。」以色列王看了信，就撕裂衣服，说：「我岂是上帝，能使人死，使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大痲疯。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？」以色列王说这话乃是因为亚兰国是个强国，以色列国常受亚兰国的攻击，所以接到这信甚是害怕。但是他为什么没有想到先知以利沙呢？一个小女子都能清楚的知道先知以利沙必能治好乃缦的大痲疯，为何身为以色列的国王，竟不知道呢？

    神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：「你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。」于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。他心里想：「我以元帅之尊亲自来到你的门前求医，你必能好礼接待我。」但是料想不到，先知以利沙并不亲自出来恭候迎接他，却打发一个使者出来对乃缦说：「你去在约但河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。」乃缦却发怒走了，说：「我想他必定出来见我，站着求告耶和华他上帝的名，在患处以上摇手，治好这大痲疯。大马色的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？」于是气忿忿地转身去了。许多有权势的人不能接受福音，就是因为他们靠赖他们的权势，心高气傲。「耶稣对门徒说：『我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！」（马太福音19:23–24）幸乃缦的仆人进前来对他说：「我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢！」于是乃缦下去，照着神人的话，在约但河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。

    圣经中常以大痲疯比喻罪，因为大痲疯是最污秽的、可怕的；罪也是最污秽的、最可怕的。许多人的才干、学问、知识……都是十分渊博高超，只是他是个罪人，死在罪恶过犯之中，不能自拔。基督耶稣降世为要拯救罪人，凡信靠主耶稣的人，罪都得到赦免。保罗说：「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」（罗马书8:1–2）

    乃缦虽然骄傲却因急需医治而接受婢女的建议和仆人的规劝，因此他长的大痲疯得着洁净，罪过得以赦免。

    在约但河里沐浴七回，正是要试验他的信心。七是完全的数目，意思是要完全地信靠顺服。当然不是约但河的水能医治大痲疯，假使能的话，现在约但河还在，那么可以在约但河的旁边开一所大痲疯医院，世界上所有长大痲疯的人都可以在约但河里沐浴七回，就立刻洁净。约翰福音9:6–7记载主耶稣「吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说，你往西罗亚池子里去洗。他去一洗，回头就看见了。」并非唾沫和泥或西罗亚池水有什么医治的能力，乃因这是上帝的命令，上帝的应许，上帝的话绝对不会落空。你若抓住主的话，相信就必得着。瞎子往西罗亚池子里去洗比乃缦往约但河沐浴七回更加困难，因为瞎眼不能看路，寸步难行，又无人帮助。但主要借他们胜过困难来表现他们的信心，而得到上帝的恩典。假使他们起初就有充足的信心，主一定对他们说：「照你的信给你能看见。」或先知以利沙可以对乃缦说：「上帝说照你的信可洁净了吧！」如当日耶稣伸手摸长大痲疯的说：「我肯，你洁净了吧！他的大痲疯立刻洁净了」（马太福音8:3）。两个瞎子喊叫说：「大卫的子孙，可怜我们吧！」……耶稣说：「你们信我能作这事吗！」他们说：「主啊！我们信。」耶稣就摸他们的眼睛，说：「照着你们的信给你们成全了吧。」他们的眼睛就开了（马太福音9:27–30）。上帝的恩典是要用信心来支取的。主耶稣对马大说：「你若信就必看见上帝的荣耀。」主耶稣在路加福音4:27说：「先知以利沙的时候，以色列中有许多长大淋疯的；但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。」这是因为以色列中许多长大痲疯的都没有信心。

    当乃缦第七次沐浴起来，看见他的皮肤改变了，大痲疯痊愈了，心里十二万分地欢喜和感激，他一定欢喜到流泪的。他就立刻回到先知以利沙那里去，他现在站在以利沙的门口，是谦谦卑卑、恭恭敬敬的，不敢再有骄傲。他对以利沙说：「如今我知道，除了以色列之外，普天下没有上帝。现在求你收点仆人的礼物。乃缦再三地求他，以利沙却指着所事奉永生的耶和华起誓必不受。」他为何不肯收呢？因为乃缦是外邦不认识上帝的大元帅，先知要给乃缦知道，他的大痲疯之得痊愈完全是上帝的作为，并非人力所能作得到的，更非金钱所能买得到的（使徒行传8:20）。以此叫醒乃缦认识上帝、感谢上帝、敬畏上帝、信靠上帝，使上帝的名得荣耀，使以色列民族能借此而得乃缦的善待，这是先知以利沙不肯接受乃缦的礼物的用意。他对贪心的用人基哈西说：「这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？」因此乃缦受了感动就决心信靠上帝、事奉上帝。他要求先知赐给他两骡子驮的土，要带回去做祭坛敬拜耶和华。他说：「从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。」并且他认罪说：「唯有一件事，愿耶和华饶恕你仆人；我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。」乃缦悔改认罪求告主名，他现在不但身体的大痲疯得洁净，他的心灵也得到拯救。所以以利沙对他说：「你可以平平安安地回去。」上帝医治人肉体上的疾病，其目的是要叫人认识他是独一的真神，信靠他得到心灵的医治而为他的子民。

    基哈西看见乃缦回来要将金子、银子、衣裳送给以利沙，想不到以利沙完全拒绝不要，那并非说以利沙没有需要。列王纪下6:1–4给我们知道以利沙和门徒所住的房子过于窄小，以利沙和门徒到约但河去砍伐树木，亲手建造房屋，更可见以利沙是个贫穷的先知，但他安贫乐道，不为自己打算，不肯违背上帝的旨意而富足，乃以上帝的荣耀为前提。

    基哈西看见乃缦走了，他的心里动了贪恋说：「我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。」乃缦看见后面有人追赶，就下马问基哈西说：「都平安吗？」基哈西说：「都平安。」于是他开始谎话，他说：「我主人打发我来说：『刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我；请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。』」乃缦立刻给他二他连得银子，两套衣服，并且叫仆人替他抬回去。到家后，基哈西吩咐仆人回去，把银子和衣服放在自己的房里，于是安安静静的回到以利沙的家里，照样服事以利沙。「以利沙问他说：「基哈西你从哪里来？」回答说：「仆人没有往哪里去。」以利沙对他说：「那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳……的时候呢？因此，乃缦的大痲疯必沾染你和你的后裔，直到永远。」基哈西从以利沙面前退出去，就长了大痲疯，像雪那样白。因他贪心而破坏上帝的旨意，阻挡上帝的工作，影响全国的命运，所以受这么大的刑罚。「用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。」（箴言21:6）「那不按正道得财的，好像鹧鸪菢不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。」（耶利米书17:11）我们要以基哈西为鉴戒，「因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去；只要有衣有食，就当知足……贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道。」（提摩太前书6:7–10）