主日信息:我爱耶和华(含视频/音频)

主日祈祷文

 十字架是恩典，是怜悯，是荣耀，是得胜，

是牺牲，是顺服，是剥夺，是破碎，是陶造，是祝福

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第33期

慈爱的父，天地万有的主，我们感谢你！你以你圣善的灵，吸引我们来到你的施恩座前，赐我们敬畏的心和赞美的话语；你以你的脸光照我们，叫我们得知你的道路和你的救恩；你用基督的道理充满我们，叫我们靠着那救我们的磐石，高扬真理的旌旗；你用能力为我们束腰，叫我们软弱变为刚强，争战显出勇敢……父啊，你总是照你的旨意，或把我们藏在你帐幕的隐密处，或把我们高举在磐石上，或熬炼我们如同熬炼银子，或叫我们如光照进黑暗，见证你的荣美……

父啊，我们谢谢你赐给我们救主耶稣！主耶稣啊，我们谢谢你照父神的旨意为我们舍己！我们感谢将救主舍己的恩典成就在我们身上的圣灵，祂在基督里重生了我们，又与我们的心同证我们是神的儿女。主啊，谢谢你叫我们在信心与爱心中来事奉你，谢谢你使我们有眼可看你的奇妙，有耳可听你的呼召，羔羊无论往哪里去，使我们都跟随祂。

恩典的父啊，是你感动你的众儿女愿意回归十字架！我们坚信你必借着回归十字架为你的教会带来复兴！主啊，你的十字架是向我们说话的十字架，是发命令的十字架（希伯来书12:24；路加福音9:23–26；林后5:14–15）；你的十字架是恩典，是怜悯，是荣耀，是得胜，是牺牲，是顺服，是剥夺，是破碎，是陶造，是祝福……父啊，你既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也要借着十字架把一切在基督里的属灵福气赐给我们吗？是的，“我已经决定，跟随主耶稣，十架在前头，世界在背后——永不回头！永不回头！”愿主圣灵坚固我们的心。愿荣耀归与独一真神！阿们！阿们！

主日信息

我爱耶和华

讲员 刘传章牧师

读经 诗篇116:1–19

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读经 诗篇116:1–19

1我爱耶和华，因为祂听了我的声音和我的恳求。2祂既向我侧耳，我一生要求告祂。3死亡的绳索缠绕我；阴间的痛苦抓住我；我遭遇患难愁苦。4那时，我便求告耶和华的名，说：“耶和华啊，求你救我的灵魂！”5耶和华有恩惠，有公义；我们的神以怜悯为怀。6耶和华保护愚人；我落到卑微的地步，祂救了我。7我的心哪！你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。8主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。9我要在耶和华面前行活人之路。10我因信，所以如此说话；“我受了极大的困苦。”11我曾急促地说：“人都是说谎的！”12我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？13我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。14我要在祂众民面前向耶和华还我的愿。15在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。16耶和华啊，我真是你的仆人；我是你的仆人，是你婢女的儿子。你已经解开我的绑索。17我要以感谢为祭献给你，又要求告耶和华的名。18–19我要在祂众民面前，在耶和华殿的院内，在耶路撒冷当中，向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华！

主席：我们今天非常感恩刘牧师——刘传章牧师——在我们中间给我们分享神的信息。

在刘牧师证道之前，我先做一个简单的介绍。我相信大家对刘牧师都非常熟悉，但也有一些新来的弟兄姐妹，可能还不太认识刘牧师，所以我稍微介绍一下。

刘牧师祖籍是山东。刚才我们和姜牧师一起祷告的时候，还提到他的老家离姜牧师非常近，我们感谢主。刘牧师生于南韩，19岁时奉献自己，成为传道人。他在多家神学院读书——一共五间神学院——获得学士、硕士、博士等多个学位，感谢主赐下这么丰富的装备。刘牧师牧会至今已有50多年的历史，生命非常丰盛。我们也常常在“生命季刊”举办的中国福音大会和传道人培训会上听到刘牧师的分享，非常蒙福。

对我们教会来说，刘牧师也并不陌生，我们曾请他来带领过退修会、布道会。我和宗捷也很有幸曾经接待刘牧师和师母在我们家住了几天，我们心里非常感恩。今天早上我还找到一本刘牧师亲笔签名的书，是他自己写的《宝架清影》。我翻开首页，看到签名日期是2014年9月8日。今天是2025年9月7日，整整过去11年。翻到这本书，看到刘牧师亲自写下的文字，我心里非常感恩，也很感触。接下来，我们就把时间交给刘牧师，请他来分享。

刘牧师：

非常感谢神。今天早晨我们能够一同敬拜神，心里满有感恩。正如立伟弟兄刚刚所提到的，2014年——也就是11年前的今天——正是贵教会的宣道年会。当时我连续三天（5、6、7日）在这里讲道，没想到11年后，又能有机会和大家在这里一起敬拜神，实在非常感谢神的恩典。

导论

今天早上我想和大家一同思想诗篇116篇。这篇诗篇非常宝贵，也是我个人非常喜爱的诗篇之一。许多人喜欢诗篇23篇，但这一篇有一个非常特别的特点：在全部150篇诗篇中，唯有这一篇在开头就说出一句话——“我爱耶和华”。这句话是不容易说出口的。我们中国人常说“爱在心中口难开”，但是这篇诗篇却在一开始就向耶和华上帝表达对祂的爱——“我爱耶和华”。

“爱”是感情中最深的境界，也是最需要、却又最缺少的一种感情。尤其在教会里、信徒之间，更是需要这样的爱。耶稣基督在离开世界之前，赐给我们一条新命令：“要你们彼此相爱。”说“爱”好像很容易：基督徒去爱一个不信的人、爱一个有需要的人，也许相对容易；但基督徒彼此相爱，却往往很困难。耶稣知道这一点，所以祂说：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约翰福音 13:34–35)

门徒的标志之一就是彼此相爱。而彼此相爱的根基，正是上帝的爱——祂先爱我们，我们才能爱祂，也才能彼此相爱。今天我们要把“爱”表达出来并不容易，“爱在心中口难开”。

有一个广东的姐妹（其实她已经不算是姐妹了），她坐火车的时候——中国以前的火车我也坐过，非常挤——人人都要挤在一起，特别是买站票的人。她旁边有一个男生，她就说：“你爱我，我爱你，好幸福啊！”我当时就在想：一个女的对旁边的男的说这种话，那男的心里该怎么想呢？其实原来不是那回事。广东话下一句本来是：“你挨着我，我挨着你，很辛苦啊！”但因为她发音不标准，就变成了“你爱我，我爱你，好幸福啊！”

一、对上帝的信实有深切的体会

弟兄姐妹，其实我们也是一样，我们真的很需要这种“你爱我，我爱你”的关系，这样我们才会真正幸福。这篇诗篇，诗人一开头就说：“我爱耶和华。”为什么他爱耶和华呢？因为他对上帝的信实有深切的体会。

1我爱耶和华，因为祂听了我的声音和我的恳求。2祂既向我侧耳，我一生要求告祂。3死亡的绳索缠绕我；阴间的痛苦抓住我；我遭遇患难愁苦。4那时，我便求告耶和华的名，说：“耶和华啊，求你救我的灵魂！”

这四节经文，是诗人表达他对上帝信实的一种深切体会。他说上帝垂听了他的祷告。但是我们也要明白：我们对上帝的信实和慈爱，不应该只因为祂听了我们的祷告才去爱祂；也不要因为祂没有照我们的意思成就，就怀疑祂的信实。诗人是因为亲身经历了祷告的能力、经历了上帝的恩典，才发出这样的宣告：“我爱耶和华！”

那为什么要祷告呢？诗人在这里告诉我们：“死亡的绳索缠绕我。”那么，这“死亡的绳索”是什么呢？其实我们每个人在生命中或多或少都经历过“死亡的绳索”。比如说病痛——世界上几乎没有不生病的人，没有大病也会有小病，病魔缠绕着我们。有时候不一定是真正的死亡，但那种“死亡的感觉”也会出现在其他方面。比如说遗恨。什么叫遗恨？就是有些事在该做的时候没做，机会错过了，再也不能回头，就成了你一生的懊悔和遗恨。我不知道你们有没有这样的经验，我自己有很多。其中有一个常常让我想起、并希望能分享出来，也许可以帮助到一些人。

我在年轻的时候，孩子还小的时候，我儿子非常喜欢运动，尤其喜欢打球——篮球、其他球类都喜欢，也爱看篮球比赛。可是在他长大的过程里，我当时在匹兹堡牧会，后来又到马里兰牧会，整天都是教会的工作。结果他成长的整个过程中，我从来没有带他去看过一场球赛。

有一天，他上大学时去打工，赚了一点钱。他在马大念书，就买了马大的篮球赛门票，然后请我和他妈妈一起去看球。那天他请我去看球的时候，我才忽然醒悟：原来我的儿子已经长这么大，那么喜欢打球，而我这个做父亲的，却从来没有想到要带他去看一场球。后来我想起来时，他已经不需要我请客了；他自己可以赚钱，而且他看的比赛比我看的还多。但是在他小的时候，我失去了这个机会。那是遗憾吗？是很遗憾。能弥补吗？弥补不了。

后来我对他说：“你长大的时候，我很抱歉从来没带你去看一场球赛。”他也很理解，说：“That’s ok，没问题，爸爸。”在他小的时候，我没有尽到一些本该尽的陪伴——不光是打球，很多时候他自己去打球，我都没有时间去看，都是妈妈去看、去做啦啦队。所以我想，我们人生当中有多少事情，如果现在可以做的时候，就要好好把握；今天还有机会的时候，就去做应该做的事情，免得遗憾终生。

诗人在这里讲到：“死亡的绳索缠绕我，阴间的痛苦抓住我。”他可能真的经历过生命的危险。那“阴间的痛苦”是什么呢？

也许我们这些在北美的华人，很难想像那种处境。我们大多数人都在华人教会里，生活条件普遍不错，属于中产阶级（甚至中产以上），在教会里很少见到真正的穷人，因此也就比较难感受那种“阴间的痛苦”。这种痛苦往往是社会底层、生活悲惨的人才会经历的：被贫穷、罪恶、毒瘾、暴力缠绕……那是非常痛苦的人生。

我在美国牧会多年，大多接触的都是生活还不错的华人。但我也有机会和美国同工一起，去看望一些美国社会底层的人。那时候我才真正看到另一种生活：在北美的华人社会几乎没有的那种痛苦，在他们身上却很常见。那种困境、那种绝望，真的就像“阴间的痛苦”一样。今天我们能脱离那样的危险和难处，是何等值得感谢神的事！

所以，诗人说：“死亡的绳索缠绕我，阴间的痛苦抓住我。”当他处在这种处境时，他向耶和华呼求。那什么时候呼求呢？什么时候祷告呢？诗人说：“那时。”“那时”就意味着：不再等待、不再犹豫，而是及时祷告。随时都要祷告。在没有痛苦的时候我们要祷告，有痛苦的时候更要祷告。遭遇患难的时候，要及时祷告；平安顺利的时候，也要常常祷告。

最近我有一个很深的经历，就是自己责备自己。我这个右脚呢，上一次来芝加哥的时候就痛，这一次来的这两天虽然没上次那么痛，但还是有点不舒服。前一阵子，我晚上睡觉到半夜脚就痛——右脚脚背痛。我醒来就想：怎么办呢？其实我上次来的时候，宗捷给了我一些“撒隆帕斯”止痛贴，我就想着：贴上去会舒服一点。于是我贴了，又吃了一颗止痛药（Ibuprofen）。当我吃完药以后，我忽然想到南国以色列的第三个王——亚撒王。亚撒一生敬畏神，但到老年的时候，他就不再依靠神，而是依靠自己。他生病的时候只去看医生，不去求告耶和华。

我忽然觉得：我这个脚痛的时候，第一个想到的是“撒隆帕斯”，第二个想到的是止痛药，怎么就没有先想到祷告呢？我心里很难过，就立刻在神面前认罪：“主啊，赦免我，我太依靠药物了。”圣经说，后来亚撒王就死了。我心里想着：如果我不赶快祷告，也许我也要出问题了。所以立刻祷告，求主帮助我。因为我们常常忘记祷告。我们知道这些方法能解决问题，就直接用这些方法，却忘了祷告。当然，祷告并不排斥药物，上帝也可以借着药物医治我们，但我们依靠上帝的心不能没有。

我也想到彼得。彼得看到耶稣在海面上走，就说：“主啊，如果是你，让我也走过去。”耶稣说：“你来吧！”他就下去走得好好的，很有信心。可是忽然看到四面风浪，就害怕了，一害怕就沉下去了。彼得那时的祷告就非常快，非常“to the point”。不像有些人祷告很长：“圣哉、圣哉、圣哉，全能的三位一体真神，昔在、今在、永在的主……”水都喝了几口。彼得不是这样，他很简单：“主啊，救我！”对象对了，内容对了。掉到水里了，简单明了：“主啊，救我！”诗人这里也是一样，他遭遇困难困苦的时候，就求告耶和华的名。这一篇诗篇里多次提到神听祷告、神救我。

还有一个问题：什么样的祷告呢？我觉得，祷告这是我的看法，可能有的人不同意。

1.祷告要简短。“耶和华，救我的灵魂！”就像彼得所说的：“主啊，救我！”简短而有力

2.祷告要谦卑。谦卑就是想到自己不能，必须依靠主，所以他说“救我”。祷告就是把自己的需要带到主面前。

3.祷告要迫切。“耶和华啊——”这样的呼声，表示从心灵里发出来的声音。

二、对上帝的本性有深切的认识
 

5耶和华有恩惠，有公义；我们的神以怜悯为怀。6耶和华保护愚人；我落到卑微的地步，祂救了我。

这里讲到上帝的属性：祂是有恩惠的神，是公义的神，是怜悯的神。如果我们知道上帝有恩惠，上帝的恩典够用，就能像保罗一样在祷告中经历。保罗身上有一根刺，三次求告主，但主没有把刺拿掉，却对他说：“我的恩典够你用的。”所以我们要认识上帝的恩惠：祂有恩惠，有公义，是公正公平的，是以怜悯为怀的。而我们人呢？人的本质是愚昧、卑微的。可是，上帝却如此爱我们，甚至将祂的独生子赐给我们，差遣到世上来拯救我们。所以，我们要认识、要体会上帝本性是何等的公义、怜悯和慈爱。

三、对上帝慈爱有深切的领悟
 

7我的心哪！你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。8主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。

这里诗人心被恩感，他对自己说：“我的心哪，你要仍归安乐。”这个“安乐”是“休息”的意思，是“平静”的意思，英文叫 tran­quil­i­ty，就是一种很平静的感觉。而我们的心常常是浮动的、不安的。

我以前并不觉得心里不安，因为我很会放手、很会交托。年轻刚开始传道的时候，经历了许多波折、痛苦、贫穷等等。当这些事情都走过之后，我知道上帝是可靠的、信实的，祂不会误事，所以我能把一切交托给主，没有忧虑。但是这几年来，因为妻子（师母）生病，自己的事情还能放掉，但对关心、所爱的人，就不容易放下了。所以，有时候我心里也不安。诗人在这里提醒我说：“我的心哪，你要仍归安乐。”这个安乐就是 rest，就是平静。因为耶和华以厚恩待你。“厚恩”就是上帝对你好，英文是 He is good to you，上帝一直对你好。所以，我的心要感恩，要仍归安乐。

我的心也有呼求，呼求说：“主啊，你做了什么？”这里说：“你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。”我不知道你有没有经历过死亡，我有几次差点死过。

我讲一个故事。在上个世纪五十年代，我还很小，大概八岁。那时候正是打仗，就是韩战的时期。我们要逃难，逃到一个乡下。家里没有木头，没有柴火，所以我父亲要我到山野、水坝子那边去搂草。冬天的草都变黄了，我就用一个篓子搂起来，再一筐一筐背回来烧火。其实草也烧不了多久，但多了还能点起火。有一天，我就背着筐子，穿着一件绿色的衣服，在那边搂草。突然，一架美军的轰炸机飞过来，我记得是 B‑29。它开始扫射，“啪啪啪啪”地扫。我吓得立刻趴在地上，以为自己死了。扫射一阵子以后，它飞走了。过了一会儿，我才慢慢醒悟过来：啊，我还活着！那一刻，我非常感谢神。就像电影里那些好人，不管怎么打都打不死。我想，我就是那个好人。面对那么多机关枪扫射，我竟然没死。

在韩战的时候，我有过好几次差点死掉的经历，但这一次印象最深。我祷告说：“主啊，你救了我的命，使我免于死亡。”后来我也生过一次很危险的病，虽然没有到死的地步，但神也救了我，脱离死亡，把永远的生命赐给我，让我可以走天路。

圣经说，神救我的眼免了流泪。我小时候其实有很多痛苦，心里常常忧国忧民。因为我的父母算是华侨，他们从中国到东北闯关东，再从东北到朝鲜、韩国。我是在韩国出生、长大的。那段时间，我对自己的祖国——中国，非常挂念。国共内战的时候，我心里很忧伤。

我父亲在抗战胜利之后，本来想回中国，但结果回不去了。我们就成了海外游子，在外面流浪。想起这些事情，从小就让我心里很伤感，常常流泪。你们可能没有这样的经历，但我真的有过很多痛苦。感谢神，当我信了耶稣以后，祂救我的眼免了流泪。虽然偶尔我还是会因为失丧的灵魂而流泪，但不再是像从前那样因痛苦而哭泣。祂使我的心有得救的喜乐，让我能走圣路，也救我的脚免于跌倒。

弟兄姐妹，今天你没有跌倒，我也没有跌倒，不是因为我们有本事。其实我们基督徒、传道人，看见过多少人跌倒。有一位弟兄告诉我，美国有个撒但教会，他们专门祷告，希望美国那些著名的牧师一个一个倒下去。后来我就注意，在我牧会的年日里，真的看到许多人跌倒：一个、两个、三个……很多人在色情上犯罪，有的失脚了。最近这几年也有两三个，其中有一位大家都熟悉的牧师——他曾经帮助 John MacArthur 在生病时代讲，很多人非常喜欢他。但他也跌倒了。弟兄姐妹，今天你我没有跌倒，不是因为我们刚强，而是因为主救了我们的脚，使我们免于跌倒，让我们能够有安稳的步伐，走在义路上。

四、蒙救赎者的五愿(9–19)

诗人在这里经历了上帝这么多的恩典——能力、慈爱、拯救，所以他心中有五个心愿。

第一个，诗人自问：“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切恩惠？”（诗篇116:12）我们今天做基督徒的，也该如此。要常常感谢父神，做一个感恩的人。

1.乐意行活人之路9节(10–11)。 愿意在耶和华面前行活人之路上。

这是一条新路，是改变方向的路。过去我们走死亡的路，走自己的路，走贪爱世界的路；现在我们要转过来，走一条新路。

福路，诗人说：我受了极大的困苦，但如今蒙恩得救。过去是苦路，现在变成福路。

义路，我们从前是罪人，行在谎言之路；如今要走义路。

天路，过去我们走的是人的道路，现在我们要走天路。这是诗人所立下的第一个愿望。

第二个愿望，就是愿意举起救恩的杯，称扬主的名（13节）。我们要称扬主救赎的大恩，称扬上帝赦免的大恩，也要感谢上帝接纳的大恩。

第三个愿望，就是偿还所许的愿。在第14节和第18节里都提到许愿的事情。圣经说：“许愿不还愿，不如不许。”很多人在孩子生病时，会向上帝许愿：“上帝啊，如果你救我的孩子，使他病好、不死，我就把孩子奉献给你，让他去做传道。”可是，孩子病好了，却没有真的去做传道。甚至有的孩子真的有心要走这条路，但基督徒的父母、长老的父母，甚至牧师的父母，却不愿意儿女走传道人的道路。许愿不还愿，不如不许。

我记得有一个年轻人，他在台湾的时候向上帝祷告：“主啊，如果你让我能去美国读书、学好，将来我一定回国报效国家，事奉你。”结果呢，他到美国拿了博士，学位也得了，找到很好的工作，挣了不少钱，就把这个愿忘记了。等到年老时才想起来，但已经岁月无多，能为主做的有限了。弟兄姐妹，你曾经向上帝许过愿吗？如果有，就想一想：在哪些事情上，你答应过上帝？趁着还有今天的机会，把该偿还的愿还给主。

第四个愿望，就是献上感恩的祭（17a节）。其他的祭物都有时间、地点和条件的限制。比如说奉献金钱，现在很方便，可以线上奉献；但在过去，以色列人要献牛、献羊，就需要把牲畜牵去，受时间和空间的限制。

然而这里告诉我们，我们要向上帝献上的是感恩的祭。感恩的祭不同，它不受时间限制，不受地点限制，也不受物质限制。因为感恩随时都可以有，随时都可以开口表达。圣经说：“嘴唇的祭”，就是用我们的口，随时随地向神说出感恩的话，献上感恩的祭。

第五个愿望，就是求告主的名。第17节，诗人在痛苦的时候求告主，在顺利、得着的时候，也求告主。

我们基督徒常常把祷告当作摇钱树，需要的时候才去找神，不需要的时候就忘了神。但祷告不是这样。祷告不仅仅是为了要东西，祷告更是为了维系我们与神的关系。它是关系的问题。所以这里说，在痛苦的时候要求告，在一切都顺利、丰盛的时候也要求告。正如第2节所说：“我一生要求告耶和华。”意思是说，从我们信主的那一天起，到见主面的那一天，我们与神的关系就要一直连在一起——不断地与祂说话。

结论

最后，这篇诗篇在第15节和第16节给我们一个总结。

这里，诗人谈到蒙恩、蒙救赎之人在主里面对自己身份的认同。他说：“耶和华啊，我真是你的仆人；我是你的仆人，是你婢女的儿子。”这是一种“不自由的自由”。为什么呢？因为仆人本来是没有自由的，要受管辖，要听命行事。但在基督里，这个仆人的身份却是蒙释放的身份。过去捆绑我们的——死亡的绳索、罪的绳索——都已经解开了。我们今天也是这样，在基督里得着“不自由的自由”。我们仍是主的仆人，但已经不再受罪的辖制，而是被耶稣基督释放的人。

第二，蒙恩的人在主里面，对“生与死”有一个新的、属天的看法。诗篇说：“在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。”弟兄姐妹，这是多么大的安慰！在世上的时候，上帝恩待我们；我们离世的时候，在祂眼中仍然宝贵。我们的一生，不论生死，都在祂看顾之中。

我自己如今八十多岁了，其实七十几岁的时候就常常想到死的问题：什么时候死？怎么死？有时候害怕死亡，有时候想，死就死吧，只要不要拖太久、太痛苦就好。但当我读到这里，心里得了极大的安慰——在耶和华眼中，圣民之死极为宝贵。上帝看重我，不论是生是死，祂都看重。因为主已经为我死了，所以我可以为祂而活。活多久，活到什么时候，不在我手里，而在主手里——祂说了算。我们所要做的，就是顺服。让我们效法这位诗人：一生以“我爱耶和华”为起点，因为祂听了我的祷告；也以“我的好处不在祂以外”为总结，把生命完全交托给祂。

我们一起祷告：

天父上帝，我们满心感谢你，因为是你救了我们的命，使我们免于死亡；你救了我们的眼，免于流泪；你救了我们的脚，免于跌倒。主啊，我们愿意一生一世活在你的面前，歌颂、赞美你，并向你献上感恩的祭。愿你保守我们众圣徒，在你面前蒙恩得力，勇敢奔走天路。愿你亲自引导我们，赐福我们，直到见你面的日子。感谢祷告，奉主耶稣基督的圣名，阿们！

刘传章 资深牧师，事奉主50余年；现为基要福音派传道人联盟顾问牧师。

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