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    为什么耶稣一定要“死在十字架上”?

    by 漫波
    2025年3月19日
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    为什么耶稣一定要“死在十字架上”?

     

    文/漫波

    生命与信仰 总第16期 2009年5月

     

    《腓立比书》2章8节说,耶稣基督“存心顺服,以至于死,且死在十字架上”。

     

    耶稣基督钉十字架,是我们基督徒再熟悉不过的事情了,但我们有没有想过,为什么“顺服至死”的主耶稣一定要“且”死在十字架上呢?换句话说,我们不妨问以下两个问题:

     

    第一,道成肉身来到世上之后,主耶稣为什么不是老死、病死在床上,或者死在战场上,而一定要被当作罪犯处死,从而拯救我们呢?

    第二,即使是被当作罪犯处死,主耶稣为什么不是被斩首、被石头砸死、或者被其它刑法处死,而一定要被钉死在十字架上,从而拯救我们呢?这里有什么必然吗?

     

    现在让我们来思考一下这两个问题。

     

    为什么主耶稣一定要被当作罪犯处死呢?

     

    (1)替代我们的地位成为受刑罚者(penal sub­sti­tu­tion)

     

    “耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”(以赛亚书 53:6)

     

    这是因为主耶稣道成肉身来到世上,为了替我们赎罪── “替”(substitution)这个字,是非常重要的概念。既然主耶稣是替我们,那么,我们就必须知道我们得救之前的地位,从而来明白主耶稣必须要承受的事情。

     

    得救之前,我们在神的面前是什么地位呢?是罪犯──“基督在我们还作罪人的时候为我们死”(罗马 5:8);是仇敌──“你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌”(歌罗西书 1:21);是悖逆之子──“神的忿怒必临到那悖逆之子”(歌罗西书 3:6);是可怒之子──“我们……本为可怒之子,和别人一样”(以弗所书 2:3)。 一句话,我们的地位就是罪犯,我们就是神面前不折不扣的罪犯。

     

    作为神眼中的罪犯,神的震怒常在我们身上,因为神断不以有罪的为无罪;若罪不得赦,那面对神终极的、公义的审判,结局只有一个,就是死:不仅是肉体的死亡,而且是灵魂的沉沦和失丧。

     

    因此,主耶稣既是替我们赎罪,祂就站在了我们的地位上,担当了我们的罪,为我们受了刑罚;祂自己就要成为被神所审判的“被告”一样,成为神倾倒忿怒的对象,就如保罗所说:“律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。”(罗马书 8:3)── 只是主耶稣没有罪,祂是完全的、绝对的义者,是以义的代替不义的,以无罪的代替有罪的,以圣洁的代替不洁的。

     

    “神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。(哥林多后书5:21)

     

    这也是先知以赛亚所说的:“祂也被列在罪犯之中,祂却担当多人的罪,又为罪犯代求。”(以赛亚书 53:12)

     

    是的,“祂也被列在罪犯之中” ──正因为我们罪人自己是真正该死的罪犯,在神的定旨之中,主耶稣就以祂无罪之身,替代我们有罪的,也被列在罪犯之中;“祂却担当多人的罪” ──正因为圣洁无暇、古往今来唯一无罪的耶稣,却被当作罪犯而处死,受了我们当受的刑罚,祂便能够完成担当我们的罪、救赎我们的使命。

     

    加尔文说:“神的儿子,虽圣洁无暇,却将我们罪恶的卑贱和羞耻归在祂自己身上,而将祂自己的圣洁穿在我们身上。”

     

    是的,在十字架上,神实实在在地审判了,并且处罚了我们的罪;也就是说,基督十字架工作的中心,就是祂代替我们承担了我们因罪而必须承受的刑罚和咒诅,并将祂的义和祝福加在了我们身上 ──亚他那修说这是一个“奇异的交换”(amazing exchange),斯托得说这是一个“奥秘的交换”(mysterious exchange),都说明这是一个人难以测度的奥秘,却是为着我们的福祉。感谢赞美主!

     

    当然,斯托得在《基督十架》里面说,在这个“转换”中,转到基督身上的罪,是他没有做的;转到我们的身上的义,是我们本没有,也不配的。斯托得进一步说,如果我们认为这是一个品格和本质上的转换,这是非常荒唐的,因为转到基督上的,并不是道德品质性的(moral qualities),而是我们触犯律法的后果(legal consequences),基督自愿地为我们担当这刑罚(liability);转到我们身上的,也不是我们品格和行为中有的(当然,重生之后,圣灵会不断带领我们成圣),而是我们在神面前称义的地位(righteous stand­ing)。

     

    与此同时,我们知道,这位站在我们一边,替我们赎罪的救赎主,不是别人,正是那一位审判者,正是那一位创造者,正是那一位公义的上帝!就如神学家Karl Barth所说:“正是这一位审判者自己,在十字架上,站在了被审判者的地位上;正是这一位审判者自己,在十字架上,使自己替代被审判的受了审判……基督的受难,是神的审判,在其中,审判的主成为了被审判的。”是的,我们当晓得,当神把祂的独生子耶稣基督赐给我们的时候,也就是把祂自己给了我们,感谢主!

     

    在这奇妙的救恩前,我们蒙了大恩的罪人唯有说:主啊,你的计划何等奇妙,你的爱何等深厚,全是我们不配得、不配有的,我们理当献上你所赐的生命,付上一切代价跟从你,称颂赞美你直到永远!

     

    (2)应验旧约里对主耶稣替罪的预指

     

    就耶稣基督的受难,旧约里的预表和预言有许多,在这里,我们简单提及几处特别与“替罪”相关的,也是大家都已经非常熟悉的。

     

    旧约里反复出现的就是赎罪祭的概念,这就是一个“替罪”的概念;无论是官长,还是百姓犯罪,赎罪的方式都是类似的:“所犯的罪自己知道了,就要牵一只没有残疾的公山羊为供物,按手在羊的头上,宰于耶和华面前,宰燔祭牲的地方。这是赎罪祭。”(利未记 4:23–24)

     

    在利未记16章里面,除了一只被宰杀的公山羊作“赎罪祭”,就是将它的血“带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面”(利未记 16:15),还有另一只公山羊作“替罪羊”,就是祭司将“两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽、过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,借着所派之人的手,送到旷野去。”(利未记 16:21) ──这两只公山羊都是表示了同一个概念,就是为神的选民以色列人替罪的概念。

     

    这都是指向耶稣基督的替罪,在以赛亚书中,就更加清楚直接地预言了:“耶和华却定意将祂压伤,使祂受痛苦,耶和华以祂为赎罪祭。”(以赛亚书53:10)

     

    讲到旧约里的替罪,也不能不提到逾越节的羔羊。这也是一个清楚无误的“替代”的概念 ─只有当以色列人的人家杀了一只公羊羔,并把血涂在门框和门楣上,而神必须“见这血”(出埃及记 12:13)之后,才会越过去,不击杀这家里头生的一切。我们看到,实实在在是被宰的羔羊,代替了家中头生的,而这个替代,又是必须流血的,因为“若不流血,罪就不得赦免了”(希伯来书 9:22)。

     

    这样我们看到,在旧约的逾越节,神就已经启示了他自己和他在耶稣基督里的旨意 ──他是审判者,要巡行埃及遍地,“所有的长子,以及一切头生的牲畜,都必死”(出埃及记 11:5);他又是救赎者,越过了门上涂羔羊血的人家。并且他是与我们立约的上帝:“摩西将血洒在百姓身上,说:你看!这是立约的血,是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”(出埃及记 24:8)

     

    逾越节所发生的一切都清晰地指向神在耶稣基督身上的计划,就是神定意要使耶稣成为我们的替罪羔羊,耶稣基督要钉十字架,借着基督的血与他的子民立约,并且在耶稣基督里,这位审判者自己,成为了我们的救赎者。感谢神!

     

    为什么主耶稣一定要“且”死在十字架上呢?

     

    (1)替代我们的地位成为受咒诅者

     

    同样,我们先来思考我们自己得救之前的地位 ──我们是怎样的地位呢?毫不含糊的,我们是处在被咒诅的地位,为什么?“因为经上记着:凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。”(加拉太书 3:10)

     

    我们这些罪人,顺着罪的本性,不住地犯罪、违反律法,更何况,圣经上说,触犯了一条律法的,就是触犯了所有的律法,所以我们每一个人都不能免罪,都处在咒诅之下,我们的地位就是被咒诅的地位,我们是活在咒诅之下的人。

     

    主耶稣既替我们赎罪,作我们的“替罪羊”,就意味着,他要承担我们当受的咒诅,以使在咒诅之下的我们成为蒙神祝福的儿女── 所以,主耶稣受死在一个受咒诅的地位上,是必须的;而圣经告诉我们:“人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上,他的尸首不可留在木头上过夜……因为被挂的人是在神面前受咒诅的。”(申命记 21:22–23)

     

    作为刑具的十字架是一个木头桩子,加上一个横梁 ─这是一个清清楚楚的被咒诅的地位,这样,当主耶稣为我们被钉死在十字架上的时候,他也就是处在一个为我们承受咒诅的地位。感谢赞美主,他爱我们,甘愿为我们受咒诅!

     

    这样,保罗说:“基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:凡挂在木头上都是被咒诅的。”(加拉太书3:13) ──原文中是一种更加强烈的表达方式:“基督为我们成为咒诅!”卡尔.巴特(Karl Barth)说,保罗在这里所用的语言带有一种“几乎令人难以承受的严酷(severe)”。我们只能说,主耶稣何等地爱我们,以至甘愿把如此严酷的刑罚和咒诅转移到他自己的身上,又将他的义和圣洁披戴在我们身上,从而使我们与父和好,能够永永远远地站立在神的面前。哈利路亚,感谢赞美主!

     

    (2)应验旧约里对主耶稣钉十字架的预指

     

    旧约里对主耶稣受难的预指有很多很多,在这里,我们思想三处特别指向“且死在十字架上”的。

     

    第一个,旧约预指弥赛亚必要被高举 ──“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生。”(约翰福音 3:14–15)

     

    犹太人在旷野犯罪,神差火蛇咬伤众人,摩西为众人代求,然后按神吩咐,制造并举起铜蛇,使凡仰望铜蛇的人就能立刻得救 ──这是预指人子耶稣基督也必要被高举,即是在十字架上被高举,使凡信他的人就必得救。

     

    在先知书里,也有预指:“他们必仰望我,就是他们所扎的。”(撒迦利亚书 12:10)以及:“地极的人都当仰望我,就必得救。”(以赛亚书 45:22)

     

    主耶稣自己也同样说:“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”(约翰福音 12:32)

     

    所以我们看到,主耶稣顺服至死,且为我们死在十字架上,这是必须的,是预定的,是旧约里面已经明说了的,因为人子必要被高举,必须被高举,就要吸引万人来归向他!阿们!

     

    第二个,替罪羔羊的骨头不可折断 ──“这些事成了,为要应验经上的话说:他的骨头一根也不可折断。”(约翰福音 19:36)

     

    我们知道,旧约里逾越节的羔羊,预指的就是耶稣基督的受难和替罪,那这与“且死在十字架上”有什么关联呢?

     

    原来,就在犹太人在埃及的最后一夜,预备逾越节羔羊的时候,耶和华晓谕摩西说,宰杀了羔羊之后,犹太人的每家“应当在一个房子里吃,不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。”(出埃及记 12:46)

     

    诗篇里也说:“又保全祂一身的骨头,连一根也不折断。”(诗篇 34:20)

     

    这样,相对于其它可能的受死方法,如保罗的被砍头,司提反的被石头砸死,钉十字架的方式可以保全主耶稣的骨头一根也不被折断;当然,我们也知道,罗马兵丁本来预备打断犯人的腿骨,以加速死亡,“只是来到耶稣那里,见他已经死了,就不打断他的腿。”(约翰 19:33)

     

    第三个,钉十字架所带来的独特的身体上的苦楚,是旧约里预言了的。

     

    我们今天已经知道,钉十字架是非常残忍的一种刑罚,罪犯被钉在十字架上,可以经过几天才咽气,死的原因不是饥饿或失血,而是因为肺部充血不能排气,并在肌肉间歇性痉挛的极大痛苦中窒息而死。当主耶稣心脏衰竭而死之后,罗马兵丁用长矛刺破肋旁,流出血与水,分别是心脏和心囊的破裂。这一切,在旧约里都已经预言了,而且“死在十字架上”,正是应验了这样的预言:

     

    “我如水被倒出来,我的骨头都脱了节,我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干,如同瓦片;我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我,恶党环绕我;他们扎了我的手、我的脚。”(诗篇 22:14–16)

     

    “他们拿苦胆给我当食物;我渴了,他们拿醋给我喝。”(诗篇 69:21)

     

    感谢主,祂不仅甘愿为我们而死,并且甘愿为我们死在十字架上!主对我们的怜悯和眷顾是何等的深厚,祂道成肉身来到世上,定意要来救我们,救我们脱离死亡和地狱,这是不惜一切代价的定意,甚至付上祂的生命并经历父的离弃也心甘情愿,感谢赞美主!

     

    我们实在不要轻看神的公义和神公义的审判,也不要轻忽自己的罪,因为我们的罪若不是如此严重,神公义的忿怒若不是如此严厉,主耶稣就不会为我们经历如此残忍可怖的刑罚,承受如此可怕的痛苦,这绝不仅仅是身体上的,更是灵里的痛苦。

     

    所以我们千万不要轻看神救赎的恩典,不要以为这是白白来的,就玩弄它,践踏它。 救恩的前提是什么?是神的圣洁,是神公义的审判,是神公义的忿怒,正因为我们所面对的审判是如此的严重,神自己才定旨在基督里为我们赎罪,替我们担当了至极的刑罚和咒诅。也正因为此,我们要以一种极其敬畏、极其珍惜、极其战兢不配的心来看待自己所得到的救恩。

     

    唐崇荣牧师提到,为什么神先借摩西颁布律法(旧约),再在基督里赐下恩典(新约)?为什么这个渐进启示的次序不能颠倒?原因之一就是:公义是恩典的前提和基础,审判是赦免的前提和基础,圣洁是慈爱的前提和基础,只有当我们对自己的罪、对神的公义、对神的审判,有足够清楚的认识之时,我们对自己所得到的救恩才能有一颗真正珍惜和敬畏的心,对主耶稣舍己的救赎才能有真正的感恩!

     

    圣经上说:“公义和公平是你宝座的根基,慈爱和诚实行在你面前。”(诗篇 89:14)

     

    十字架便彰显出了神的公义、圣洁和审判,也彰显出了神的恩典、慈爱和赦免 ──这两方面的属性,在神的本体和作为之中,都不是矛盾和冲突的(好像需要十字架来进行所谓的“调和”或“解决”一样);这两方面的属性,在神的本体和行为之中,是全然一致的,是统一的,而十字架,恰恰是彰显这个统一、这个一致,彰显这个统一而一致的荣耀,这个永恒的不变性的地方,感谢主!所以我们说,钉十字架的耶稣基督,是神对自己最高的、最全备的、最清晰的启示!

     

    最后,当我们思想主耶稣的受死,且死在十字架上的时候,我们知道,恩典虽然是白白赐予的,但不是没有代价的。我们今天能够得救,能够站立在神的面前,并且有永生的盼望,是因为有人为我们的罪“买了单”,付上了不可思议的代价,那就是耶稣基督并他钉十字架 。 我们得了生命,是因为主耶稣为我们付上了生命;我们得了赦罪,是因为主耶稣为我们担了罪;我们得了祝福,是因为主耶稣为我们受了咒诅;我们得与天父和好,是因为主耶稣在那一刻为我们被天父所离弃!

     

    慈爱的天父上帝啊,孩子们来到你的面前,称颂赞美你的圣名!你爱我们,为我们赐下你的独生爱子耶稣基督;他爱我们,为我们舍命。感谢赞美你!主啊,你的爱是何等的奇妙,你救恩的计划是何等的奇妙,你今天在我们身上的旨意是何等的奇妙!主啊,我们赞美你,我们愿意一生一世跟从你,传扬你那召我们出黑暗、入光明的美德!主啊,愿你的国降临,愿你的国度扩张,愿你的公义彰显于全地,愿你的名在全地得荣耀!阿们!

     

    漫波致邻居的信

     

    亲爱的邻居,您好!

     

    我们是您住在本楼805房间的邻居。您知道今年4月12日是复活节吗?您知道复活节的来历吗?让我们先给您讲一个真实的小故事。

     

    有一年在美国过复活节的时候(那也正是春天来临的时候),一个幼儿园的老师带着一班小朋友去郊游。按照复活节的传统,老师发给每一个小朋友一个空心的彩蛋,对他们说:“给你们半个小时,你们去找到最代表春天的东西,放在这个彩蛋里面,然后回来和小朋友们分享。”半个小时以后,小朋友们都回来了,一个一个轮流地打开彩蛋 ── 有的找到了一片嫩叶,有的找到了一粒鹅卵石,有的找到了一片小鸟的羽毛。班里有一个智障的小男孩,老师很担心他,就把放在了最后一个,等到他打开他的彩蛋的时候,老师担心的事果然发生了 ── 里面空空的,什么都没有。正在大家沉默的时候,这个智障的小朋友结结巴巴地说:“我是故意什么都没有放进去的,因为在主耶稣复活的那个清晨,坟墓里面是空的!”听到这话,老师哭了,把这个小男孩紧紧抱在怀里 ── 因为这才是春天里最好的消息!

     

    是的,复活节是纪念耶稣基督复活的节日(您也猜出来了,我们一家人都是基督徒)。耶稣在公元元年生于今天的巴勒斯坦小城伯利恒(人类公元纪年的开始就是以耶稣的诞生作为标志的)。耶稣来到世上,就是为了拯救世人。那么,第一个问题,世人为什么需要被拯救呢?因为我们都是罪人。这个罪,不仅是指着被判刑、坐监牢的罪,这个罪包括撒谎、偷东西、嫖、赌、不孝敬父母、不忠于配偶等可见的罪行,也包括仇恨、贪婪、嫉妒、淫念、诡诈、恶毒、贪恋别人家的财产、甚至妻子和丈夫等内心的罪性。圣经更告诉我们,上帝最痛恶的罪,就是我们不认识、不敬拜这一位真正的、独一的上帝,却去敬拜偶像,就如庙里的假神,甚至把某个人、某个事物当作我们心里的神来顶礼膜拜。好人和坏人是相对的;罪人是绝对的:在上帝面前,只有两种人,就是承认自己有罪的罪人和不承认自己有罪的罪人。将来有一天,上帝要对古往今来的罪人都进行审判。罪的结果是什么呢?就是死,就是永远的沉沦和灭亡(地狱是真实存在的)。

     

    第二个问题,为什么耶稣能够拯救我们?耶稣是如何拯救我们的呢?耶稣之所以能够拯救我们,是因为他是无罪的人(他是神成为人的样式),这样,他能够替我们罪人赎罪(正如欠钱的人不能替欠钱的人还钱一样,有罪之人也无法为有罪之人赎罪,因为罪的结果本来就是死)。主耶稣是通过舍己牺牲、为我们甘心在十字架上被钉死,从而来拯救我们 ── 在十字架上,圣洁无罪的耶稣代替了我们这些罪人,为我们的罪受了我们当受的审判、刑罚和咒诅,受死,使今天一切相信他的人,就能够罪得赦免,与天父上帝和好,得到永恒的生命!(替罪羊这个词,就是从耶稣基督来的)。那么,三天之后,耶稣又以神的大能,从死中复活,战胜了死亡 ── 耶稣作为人类的救主来到世上,对我们人类来讲,是一件如此重要、如此关乎永恒与生死的事情,所以,我们以圣诞节来纪念耶稣的诞生(Christmas),以受难日来纪念耶稣的钉十字架(Good Friday),以复活节来纪念耶稣的复活(Easter)。

     

    我们今天活在一个冷漠的世界里(“疏离感”是今天这个所谓后现代主义社会中最流行的辞汇之一),人和人之间可以在路上走得很近,可以在一个办公室里坐得很近,可以在一个楼里住得很近,但是可以完全不认识彼此,就像生活在两个遥不可及的星球上一样。这种人与人内心深处的隔绝、疏离、甚至怨恨,是由于我们首先与造我们的上帝隔绝了(罪就是那道鸿沟)。耶稣基督在十字架上为我们死,打通了隔在我们和上帝之间的藩篱,也拆毁了人和人心中隔断的墙,使我们与神和好,也使人与人之间能够真正地彼此相爱。

     

    亲爱的邻居,我们相信,我们住的如此之近,绝不是偶然的,这是上帝美好的安排,他要使我们彼此相识,他愿意我们把耶稣基督的大爱带给你们,他愿意你们来到我们的中间,因着相信神的儿子耶稣在十字架上为我们做的牺牲,也可以得着赦罪的恩典和永恒的生命。耶稣爱你!

     

    这就是在这个春天里我们愿意带给您的真正的好消息(福音)。虽然我们尚未有机会正式的相聚,但是我们在这里一直在为您和您的家人祷告。愿上帝打开您的心,使您也可以因着相信耶稣基督,得到赦罪的平安,得到永恒的生命。

     

    我们在每周日上午十点半有礼拜,每周四晚上7点有圣经学习,欢迎你来参加!

     

    您的邻居 2009–3‑27

     

    漫波  海归基督徒,曾在美国留学并工作,现在国内事奉。

     

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