再思灵恩：一群交鬼也勾引人，交鬼却以为在事奉神的人(中)

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再思灵恩：一群交鬼也勾引人，交鬼却以为在事奉神的人（中）

文·惠芳师母

这两年来常常会回想当时的经历，特别是因为北京的那位朋友的例子，让我想起当时参加这次特会时就有的一些疑惑，那时候，只看到神迹奇事，比如一个姐妹的手上出现金粉，却选择性地忽略了那些让人困惑的事情。记得当时去的第一天下午，正在放映一部梁琼月牧师的DVD，里面有一个姐妹在梁牧师的询问下，忆起小时候被钉子把脚扎穿过，梁牧师告诉她，因为这件让这位姐妹恐惧惊恐的事情，就让这位姐妹自己的灵出现了一个破裂，以致恐惧惊恐的灵就进到了她里面，所以需要把它赶出去，接下来就是梁牧师赶鬼的过程，那个姐妹坐在那里，大声尖叫、几乎是歇斯底里的哭泣，后来，她慢慢平静下来，据说是那个灵出去了。

我那个时候，觉得蛮奇怪的，因为圣经上没有提过这种什么“恐惧惊恐的灵”，后来，在我们的医治中，还赶了好多的灵，比如骄傲的灵、论断的灵、悖逆的灵、自怜的灵等等。那时，我还觉得这应当是符合圣经教导的，因为经上也提过谎言的灵，那是不是也有各种的灵呢？而且，我以为梁牧师他们是得到神特别启示也带领的，可能对灵界的事情知道的比我更多一些。

现在想起来，圣经固然提过各种的灵，但是圣经从来没有说，人犯的每一种罪都是因为一种对应的灵的辖制，所以只要把那个灵赶出去就好了，人的罪就可以避免了。梁琼月牧师，而且相信还有其他的灵恩派牧师把罪归于一个一个具体邪灵的作用，只会带来一个结果，就是让人觉得是无辜的，我们之所以会犯罪，是因为邪灵的原因，所以只要赶出邪灵就好了。圣经从来没有这样说。

圣经明确的教导我们，人人都是罪人，没有一个义人，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3：23）”而罗6:23，“因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”

惟有信耶稣的人有永生，罪得赦免，不再被记念。人必须为自己的罪承担后果，而不能一推了之，说不是我的错，全是邪灵干的，全是撒但做的。就象当年在伊甸园中，亚当夏娃犯罪，神也没有只是诅咒了蛇就行了，而是让亚当夏娃也承担了他们犯罪的后果。所以，我们犯罪，要向神认罪，知道是得罪了神。邪灵固然会利用我们、欺骗我们，但我们不能推脱自己的过犯。

而当年因为这样错误的教导，也因为我自己不愿意老老实实地对付罪，我就以为经过爱修园的深度医治，我已经好了。实际上，看小说的毛病，在离开爱修园的短时间内，是有所改善，但没有根治。真正的根治是在我彻底地愿意离弃这个罪，不再为自己的罪找理由开脱以后，这是2008年3月的事情。

另一件让我想起来，觉得很忧虑的事情，就是我所接触到的爱修园为代表的灵恩派的这些新奇教导，给信徒造成极大的迷惑与混乱。比如，我听过郭美江牧师提过巫术的灵，梁琼月提过的内在誓言，母腹中的伤害，等等，这些都没有什么圣经依据。至于权能布道、全人医治，也不过是名词上的更新。什么时候布道不需要神的大能呢？难道只是因为提了权能布道，才有权能布道吗？而灵恩所谓的权能布道，实际上是更高举神迹奇事与医治，认为要让人看到圣灵在这些事上彰显出来的大能，才能吸引人信耶稣。可是真正的复兴、真正的能够把人带到主耶稣面前的讲道，都是指出人的罪，圣灵的大能降下来，是让人能够悔改归向真神。

这一两年我所听过的一些灵恩特会，让我对于灵恩，从之前比较开放接纳的态度，转为更为谨慎小心，避免受到这些错误教导的影响，因为不可否认其中确实有一些假先知假师傅，靠着行神迹奇事，靠着错误的教导迷惑了选民。这些人自己交鬼，也教导别人交鬼，打着圣灵的旗号将人带离了真道，离弃了那些纯正的道理。

某姐妹参加了一个灵恩医治聚会，其中讲员据说是以前在一间挺大的传统教会服事的牧师，后来离开这间教会，走灵恩的路线。在这个聚会中，这个姐妹很不习惯他们反复吟唱＂上帝甜蜜的灵＂，这一点都不奇怪，圣经中从来没有说过上帝的灵是甜蜜的灵。上帝的灵不是用来满足人的肉体感官愉悦或者人的想象的。圣经中明明说的是，神的灵是宝剑（圣灵的宝剑）（弗6：17），就是神的道，不是人想象祂是甜蜜的，就是甜蜜的。

神的道是要用来辨明我们内心的，来4:12，“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”是用来让人为罪为义为审判，自己责备自己的。同时在这个聚会中，还提到让参加的人集体做抬头用力呼吸动作，吸入“圣灵的白光”“神的爱”“神的大能”，呼出的是“黑暗的权势”“疾病的权势”等，提醒大家可能有人会咳嗽，呕吐，并说这些都是好现象。

圣经上面什么时候告诉我们，我们可以吸入圣灵的白光了？什么时候说，黑暗的权势是可以呼出去的了？这些教导完全是胡说八道，用这些教导只会让人轻看罪的可怕，轻看黑暗权势，不明白，要抵挡罪是要抵挡到流血的地步的，对付罪与黑暗权势决不可能是这样轻松的。而且这些教导跟一些异教的修炼吐纳有什么区别吗？这个讲员若不悔改，有一天要在神面前为他现在所说的一切而受审。因为太12:36，“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”

另一个朋友参加江秀琴牧师在2007年底的更美的约特会，根据她所记录的特会信息，江秀琴牧师讲到“人却是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相”，这句话大有问题，而且类似的话重复了多次，完全混淆了主耶稣作为神的儿子，与我们这些因为信耶稣而成为神儿女的人之间的区别。只有主耶稣才是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相，我们这些因信神儿子主耶稣基督而有了儿子名分的人，不是神本体的真相。

江秀琴的这个讲道，根本上把人等同于神的儿子，也就是降低了主耶稣的地位，同时也高抬了人的地位，她在后面不断地讲到我们要爱自己。这跟她的这个错误是一致的。我不想再列举。但是，可见这些灵恩的牧师们，在讲道的时候是何等不严谨，随便乱解而且是篡改神的话。而正是听着似乎对，但其实却很不对的这些信息，比完全错误的信息，更容易把人带离真道。这个危险更大。99%的正确中掺上一点谬误，就会产生“差之毫厘，失之千里”的结果。

灵恩派的聚会特别地注重感官的经验，如果参加一个灵恩的聚会，没有一些新奇的经验，倒是不常见。比如，某次特会在空中出现一个酒坛子，从空中滴下血来，某次特会，有参加者大笑不止，有参加者在地上打滚或者尖叫哭号等等。我因为好奇心的缘故也去见识了一些（这好奇心，也不是出于神，完全是自己的私欲。求主耶稣赦免）。让我常常觉得大开眼界。

灵恩派的讲员最喜欢强调的就是在很多传统教会里面，已经没有也不相信神迹，其实神迹很多。而要有神迹最关键的是信心。这些神迹奇事，这些主观经验，被如此高举到一个地步，如果没有经历过，就是没有信心。却忘记了有没有神迹完全是神的主权。而且有没有神迹奇事，跟教会复兴、跟圣灵能力的运行并不一定有关。就象耶稣批评以色列人一样，路11:29，“当众人聚集的时候，耶稣开讲说，这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”（待续）

| 林后1:4 |

我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。

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lidandan62

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