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第七课
人格尊严
我们所说的价值观是伦理学范畴的价值观。伦理学处理的是人与人之间的关系，而我们与人的关系取决于我们与神的关系。我们应该如何对待一个人，取决于上帝如何创造了一个人。所以，要建立正确的价值观，我们首先需要正确认识人。对人的认识一旦出了错，个人的生命可能会因此酿成悲剧。而整个的社会，如果整体上人们对人的看法是错的，也会酿成社会乃至人类的灾难。
这样讲并非危言耸听，历史证明了这一点。人背离了上帝启示的真理就会对人的认识出了错，人不敬畏上帝就不会真正从心里面敬畏按照神的形像所创造的人。当人们偏离了神创论的世界观，也必然导致混乱而错误的价值观。而错误的价值观又进一步导致了错误的人生观。所以，我们在谈具体的价值观的时候，首先要回到圣经真理中认识人。
人算什么？
诗篇 8:3－9。我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿。便说，人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你已经眷顾他。你叫他比天使微小一点，并赐他尊贵荣耀为冠冕。你派他管理你手所造的是万物，就是一切的牛羊，田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的都服在他的脚下。耶和华，我们的主啊，你的名在全地何其美。
这段经文让我们来面对一个很严肃的问题：人算什么？从空间的角度上来看，人的体积（身高、体量，）在浩瀚的宇宙中是非常小的，可是在宇宙中这样渺小的人，为什么却蒙得上帝的眷顾，来管理其它的这些受造之物，包括各种的动物、植物，赐给人这样的尊贵荣耀为冠冕？人凭什么可以得着这样的尊荣，和比其它的动物、植物更加的珍贵？人凭什么是人？所以“人算什么”，这是我们每一个人都需要严肃面对的问题。
从创世记第 1 章可以找到答案：
“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创世记 1:26–28）
人是上帝创造的，而且是上帝按照祂的形像样式所造的。
“形像”和“样式”这两个词在意义上有很多重合，在圣经里可以交替使用，比如，创世记 5:1 当神造人的日子，是照着自己的样式造的。创世记 9:6 因为神造人是照自己的形像造的。所以，在探讨神的形像的时候，可以把形像和样式当作一个概念来谈，统称为“神的形像”。
什么是上帝的形像
人之所以为人，是因为人有神的形像。或者说，是神在创造人时赋予了人承载神的形像，神的形像定义了人。一个人之所以是一个人，而不是一个其他的低等的动物，是因为人有神的形像，神的形像是人格的来源。
人格是什么意思？
有人把人格和人品或性格混为一谈。但是，我们在这堂课里，对人格的定义与性格与人品不同。人品是指人的道德水准，而性格是一个人的性格特征，例如内向、外向。但是我们在这里所说的人格是指一个人之所以是人，所必须具备的特征，是人区别于其它受造物的本质属性。人格定义了一个人，他是人，而不是其他的受造之物。一个人品很低下的人仍然有人格，具有人格，因为他是人。
人格定义了一个人，他是人，而不是一个低等的动物。人格来自与神的形像，因为人有神的形像，所以人有人格。所以，要对人有正确的认识，必须明白什么是神的形像。圣经里只是用了形像和样式这两个词，但是并没有解释，没有定义。这就需要在神学领域里来探讨。
因为圣经没有明确讲什么是神的形像。所以，不同的神学家在论是上帝的形像的时候，侧重于不同的角度。从广义上来讲，我们可以从两个方面理解神的形像。
第一，实质论的角度。就是一个人之所以是人，他所具备的人格属性。比如有有理智、有情感、有意志、有道德意识、有宗教性等等，这一些人格属性使得人区别于其它的低等动物和植物。这些人格属性是上帝赋予人的，是上帝的可传递的属性给了人。上帝自己有情感、在道德上是完美的，所以上帝按照这些形像创造人的时候，人也具有这些属性，这些属性构成了人格。上帝也是灵，也给了人灵魂，这样的话，人才有可能与上帝之间进行这一种敬拜和互动、建立位格的关系。
所以从这些可传递的属性来说，人与上帝具有某些相似性，而这些相似性就反映了上帝的形像。但人虽在某些可传递的属性上和神具有一点的相似性，本质上人不是神、是受造物、本质上还是不同的。
（马丁路德，加尔文，都比较注重谈实在论。）
第二，功能论的角度。上帝创造人，把治理这地的权柄给了人，让人来管理全地。人类代表上帝在地球上发挥君王的职分，来代表上帝在地上实施治理的功用。上帝拥有最高的主权。祂赐给人管理全地的使命和权柄。 在受造界的次序中，人接受上帝的授权，代表上帝治理全地。创世记 1:28 中的“治理”和“管理”这个概念非常的重要。
所以，根据这两个角度，神学家古德恩（Wayne Grudem）给上帝的形像下了这样一个定义？“上帝的形像是指人像上帝，并且代表上帝”。人像上帝，这是从实质论的角度来说的，就是人格属性里面体现了上帝的某些可传递的属性，在这些特征上像上帝。人代表上帝，是从功能论的角度来说的，人承受了上帝所赐的权柄，在地上代表上帝来做治理权利的工作。
弗兰姆（John Frame）在他的《系统神学》说：“上帝的形像包含了使人可以在上帝的权柄之下治理全地所需要具备的所有属性。”“人在上帝的权柄之下治理全地”就是上帝赐给人的人格属性，人就要有理智、情感、意志、道德。这样人才能够按着上帝的心意，完成治理全地的职分和发挥这样的功用。
要特别补充一点，当我们谈到人格属性时说人有理智、情感、意志、道德等等，但事实上人的人格它是一个整体。并不是说人分成独立的几个部分，分管各个部分。人是一个有灵的活人，一个人的人格是一个整体性、一个人的生命是一个整体。
在创世之初，罪没有进入世界，人性是美好的。人的理性、情感、意志都会发挥合神心意的功用。那个时候，人依据上帝的真理，活得仁义而有圣洁，来彰显出神的荣耀。当时，神的形像在人的生命中表现为真理的仁义和圣洁。
但是，当人犯罪，人就是去了真理的仁义和圣洁。但是，神的形像并没有完全消失。人仍然是人，仍然具有人格属性。人还有情感，理智、还有道德意识，只是人不能够正确的运用这一些人格属性。人常常用错这些功能。但即便如此，人仍然具有神的形像。人仍然具有凌驾于全地的植物和动物等受造物之上的地位和权柄。这是挪亚之约中，上帝维护的。所以，人还有神的形像。
创世记 9:6 还有雅各书 3:9－10，都说到这一点，都谈到了堕落以后的人，其实仍然还有神的形像。
而神的形像就是人格的来源，我们敬畏上帝，就会因着敬畏上帝而尊重承载着上帝形像的人、我们就会其他人的人格尊严和保护人的生命。创世记 9:6 说人不能够滥杀无辜，要保护人的生命。雅各书第2章也谈到人的尊严是应该被保护，人不能用言语亵渎人的尊严、不能够咒诅人。
每个人都会有神的形像，而神的形像是不能被量化的，所以每一个人在人格上都是平等的，赋予人的尊严是不能用财富、权力、相貌的指标衡量的。美国的《独立宣言》的开头就谈了一句话：All men are created equal，这句话严格的翻译是“人人被创造而平等”。
非常不幸的是，这句话在中文世界总是被翻译成“人人生而平等”。因为这种错误的翻译符合无神论的世界观，不愿意把这个“创造”这个词翻译出来。
（我们下一堂课会谈到美国《独立宣言》所说的人人被造而平等，和法国的《人权与自由宣言》提出的人人生而平等有何区别。）
但是你想一想：如果没有神的创造、没有上帝赋予人的人格尊严，如果人只是父母所生下来的，那么人与人出生下来不可能平等的。因为每一对父母在社会上的财富和权力是不平等的，如果摆脱了上帝的创造，人是找不到平等的依据的。
但是，使得人与人平等的不是社会资源的分配，而是人格。而人格是上帝在创世之初按照祂的形像造人，就决定了每一个人只要出生都会拥有神的形像，这就注定了所有人都会具备平等的人格尊严。人只有被上帝创造而平等，离开了上帝的创造，我们就找不到人与人在人格上平等的基础。
神按照祂的形像造人，这一个神创论的真理应该塑造我们的世界观和价值观。每一个人都应该记住这样一个真理。人格尊严是由上帝赋予每一个人的，所以任何人不应该把他的人格尊严依附于其他任何的人事物，所以我们就应该避免不必要的自卑感。
首先自己要看得起自己，因为你有上帝的形像。这是你与生俱来的，上帝赋予你的，谁也无法否定、谁也夺不走。人格尊严和家庭背景，身高，相貌，学历、财富、权利，以及你所属于的国家、民族、党派都没有任何关系。人格尊严不是父母赋予你的，也不是民族赋予你的、不是国家赋予你的、不是党派赋予你的，是上帝赋予的。所以，你应该把自己人格、尊严和你作为一个人所拥有的荣誉，和上帝捆绑在一起，而不是和自己的家族、国家、民族、党派捆绑在一起。一个人的家境贫寒，和那些家境富裕的人，他们的人格是平等的，没有高低贵贱之分。
所以我们要把自己的人格尊严建立在上帝造人这个客观真理上，在上帝那里找到你的尊严。不要让其他任何的人事物取代了上帝，也不是在其他任何的人事物的那里去寻找你的尊严。
而且因为你的人格尊严跟上帝以外的那些事物完全没有关系，你要做一个情感上的切割，把你的人格尊严和其他那些人事物给它切开。如果一个人要在财富、权利或者国家、党派、民族的当中去建立自己的人格尊严，那么要进行一个感情的切割，把自己的人格尊严和这些东西完全切割开来。因为你的尊严不是建立在这些东西上，这些东西无法赋予你人格尊严，也无法剥夺你的人格尊严。
纳粹德国宣传部部长戈培尔有句名言：没有了祖国，你什么都不是。这句话就是把一个人的人格尊严和国家紧紧捆绑在一起，他反复告诉老百姓：“是国家赋予了你人格尊严，如果没有了国家，你连人都不是”。说到底，这是把国家把在上帝的位置上，让人把国家当偶像，依附于国家。这样的话，让老百姓为了国家的政策和利益献上自己的生命。所以当纳粹德国的民众主动而积极的参与对另一个民族的人的大屠杀，他们难道不觉得他们所杀害的对象也是和他们一样有尊严的活生生的人吗？他们怎么下得了手？因为他们对人的看法被扭曲了。
在纳粹德国的宣传部的洗脑教育中，他们的尊严和荣誉是他们的国家赋予的，所以，为了国家的荣誉，他们杀害另一个民族的人，他们反而觉得很优越的自豪。而另一个民族的人，被描述为他们国家的敌人，所以，自然就没有值得尊重的人格尊严和生命的价值。把国家描述为人的尊严和荣誉的赐予者，所以国家就可以利用这样的一种洗脑式的教育来教唆民众犯下可怕的反人类的罪行。而接受这种观念的人，也很自觉的成为罪恶的帮凶，参与作恶。
尊重自己；尊重他人
纳粹德国的罪恶不是希特勒一个人所造成的，那是很多接受了谎言的民众一起参与才造成的。所以每一个人要首先从自我的意识上要来觉醒，认识到自己的尊严是由上帝赋予的。认识到自己的尊严和别的人的尊严都是上帝赋予的，我们就不仅懂得要尊重自己，也更懂得去尊重别人，尊重别人的人格和生命。
我们就首先懂得尊重自己。我们自己不被愚弄、不被世俗的这种社会思潮所绑架、不被谎言所绑架，活出独立的人格。这个“独立的人格”，是人作为一个不独立于上帝之外的受造物而存在，人格也不被其他任何的人事物所绑架、也不依附于任何其他的人事物。而且在社会层面，每一个人的人格应该是独立的，不依赖于任何外在的事物。所以我们在意识上要认识到自己有独立的人格，活出一种独立的人格，不要让别的这些东西来绑架你的人格。
这样，我们就免去了不必要的自卑,也不需要随从世俗的价值观，用金钱、权利来换取自己的尊严，因为那些东西与尊严无关. 而且，我们也懂得了尊重别人。
我们接受的教育，把人划分成三六九等，那是因为在无神论的世界观里，找不到人与生俱来的上帝所赋予的那种尊严，就用经济财富、家庭出身、权力、学历来评判人的高低贵贱，也用压迫和被压迫的眼光来看待人与人之间的关系。而且因为不敬畏上帝、不相信上帝，也就不懂得尊重带着上帝形像的人，所以在历史上、社会斗争的过程中，对人的迫害、亵渎、摧残是触目惊心的。所以人缺少对人的尊重，其根本原因是因为缺乏了对上帝的敬畏。
在这样一个人们没有尊重人格的信仰基础的无神论为主流信仰的社会里，我们作为有尊重他人人格的信仰基础的基督徒，我们敬畏上帝，就自然懂得尊重每一个人。我们就应该在凡事上展现出对每一个人的尊重，这让我们成为上帝的见证人。在社会上跟很多人接触的时候，我们可以有很多的机会来用眼神和态度流露出因着敬畏上帝而有的对每一个人的那种爱和尊重，这都可以感染一个人、影响一个人，这都是为主做见证。
在餐馆吃饭，不要忽略你身边的服务员。在商场坐电梯，也不要忽略旁边的清洁工。虽然现在很多人出去都戴口罩，你微笑别人也看不见，但是你真诚的眼神去看着他、对他说一声“谢谢”，都可以来见证我们对人的尊重。
当别人问我们心中盼望的缘由，我们可以用温柔敬畏的心回答个人：因为我们敬畏那位创造人的上帝，所以我懂得尊重你，因为你也是上帝造的，你有上帝形像。这是在为主做见证。所以珍惜每一个细节、珍惜每一个机会，借着对他人的尊重，为主做美好的见证。
我的邻居是一个很爱主的基督徒，在街道每周三和周六上午收垃圾时，我的邻居就常常在那个开车来收垃圾的工人走到他家门口的时候，给他送水。圣诞节，我的邻居也在这个收垃圾的工人来到家他门口收垃圾的时候，给他送上圣诞礼物。这是一个非常美好的见证。
保护生命 ；反对堕胎
神创论的世界观让我们正确认识人的尊严，也让我们懂得珍惜生命。生命是在于上帝的创造，而每一个活着的人都是承载上帝形像的活生生的生命体，所以，人的生命应该受到保护，包括那些没有出生的胎儿。
我相信，生命是从受精卵产生的那一刻就诞生了。因为受精卵具备了一个生命最基本的基因单位。我们不再医学上做过多的探讨。我们重点谈的是对上帝的敬畏而带来的对生命的尊重。所以基督徒的价值观应该是保护生命，反对堕胎的。
我们生活在一个宣扬无神论而不敬畏生命的社会环境里，计划生育政策导致中国很多很多无辜的生命在母腹中被杀死，所以中国人整体上对堕胎的罪没有感觉、不敏感。或许是因为堕胎的事情太多，司空见惯了，但是作为基督徒，我们信主之后，我们应该心意更新而变化，重新来塑造我们对生命的尊重、重新看到生命的价值。
但是，有很多的基督徒在没有信主的时候或者信主以后，对真理还没有充分的认识和明白，曾经有过堕胎的经历。对于过去曾经有过的那些堕胎的经历，要来到主的面前求主赦免我们的罪。我们承认自己的过犯，信实、公义的神必要赦免我们的罪、洗净我们一切的不义。主耶稣在十字架上留的宝血可以洗净我们一切的罪，包括我们曾经堕胎的罪。
有了父神的赦免之恩，我们不需要沉浸在罪疚感中无法自拔。重要的是，我们现在开始要观念上更新改变。在未来的日子，尊重每一个生命。过去有过这个堕胎的这种经历也不要陷入一种无法自拔的罪疚感当中。这个时候要想到主耶稣基督为你所流的宝血。
但是我们毕竟生活在一个堕落的世界，死亡也是真实的。所以在我们珍惜生命的时候，我们也不得不面对死亡。在有一些情况下，上帝也允许一个人的生命被夺去。比如说在创世记 9:6 神就颁布了这样一个公义的原则：凡流人血的，他的血必被人所流。所以有一些的罪犯因这犯下了这样一些夺取了生命的这些的罪，按照司法公正的审判被判处死刑，那么这种情况则是依据公义的原则。
另外，因为人的生命是上帝所赐予的，上帝给了人生命就是恩典，上帝并不欠任何人一条命，上帝也有权取走人的生命。因为赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华可以实行公义审判。在这样一个和上帝起初创造的时候那个完美的状态已经有很多的不同的堕落的世界，有很多的女性也会经历自然流产。很多情况下是因为这些胎儿健康指标不太正常，没有办法存活下来。
上帝允许这些事情发生。其背后的原因，我们也不知道，这是属于奥秘的事情。但是我们可以相信上帝的怜悯，虽然圣经里没有明确写自然流产的孩子是否可以上天堂，但是我个人观点认为说这种自然流产的孩子，上帝是可以让他们上天堂的，因为我相信上帝的怜悯。另外一个理由是因为圣经里面谈到末日审判的时候，说神是按照个人的行为审判个人。那么自然流产的孩子，他还没有机会到世上行出犯罪的行为。
但是也有人会说，那这些孩子没有出生时就在他母腹中已经有了罪性，是的，没错，但是上帝如果可以让他们上天堂的话，那一定是因为主耶稣基督在十字架上。为这些尚未出生的孩子从亚当那里所继承的原罪付上了罪的代价。所以如果这些孩子可以上天堂的话。那也一定是靠着主耶稣基督的保守。
当然在神学上，这可以有很多可以探讨的地方。因为这些孩子毕竟还没有能力去信。所以说这是一个圣经里没有明确答案的问题，只是我个人的一个观点。如果有一些的姊妹有过自然流产或者类似的经历，我想可以在神的怜悯中找到安慰。这是我个人的观点，跟大家来分享。
这一堂课给大家三个作业题目：
1. 神的形像是指什么？
2. 你应该如何看待自己的尊严。
3. 你应该用什么态度对待他人，你计划如何实践出来？
下一堂课，我们继续谈人，整全的人观。
| 林后1:4 |
我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。
