耶稣二题

耶稣二题

文/施玮

生命与信仰 总第8期 2005年5月

襁褓中的逃难的耶稣

神子耶稣在襁褓中，与世上逃难的人们同在。［注1］

与肉体飘泊的人同在，也与心灵流浪的人同在。

他以稚嫩的身躯体会人间最艰辛的命运。为了让被迫远离家园的人，可以不远离他；为了让“上无片瓦，下无寸地”的人，能够拥有他；为了让被惊吓的人，得着安宁；为了让被弃绝的人，得着接纳……

哦，万有的主，来到了人间。选择以逃难开始他地上的人生，使神的爱从高天下来，使救赎的真理从远处走近。在尘土飞扬的逃难路上，亲近平凡的人生，亲近人生中的悲苦。

人的命运，仿佛是浮萍飞絮。被刀剑追逐着，象一群惊弓之鸟，在各种莫明其妙的战争中，四处奔逃，渴望保全生命。或者，被政治的风云席卷，成为无辜的牺牲品，战战兢兢，生活被榨干了梦想与温馨。人的命运也被自己的愚味和肉体的贪欲放逐，被世俗的潮流冲得迷失了岸，迷失了光与真理，生命失去重量只能随波逐流。

一生中多少次被连根拔起，离开肉身的故居，离开精神的家园，离开自己的避难所。这避难所虽然常常是风雨飘摇，虽然也许仅仅是一间不隔音的阁楼。或者，只是一张简陋的床及床上的梦；或者，只是一段爱情。但命运却仍然使它失去四面透风的墙壁，将人裸在风暴中。被拔起，吹向无限的未知。

灾难中被迫迁徙的人啊，谁能知道哪一块土地将接纳你？哪一间屋中，有供你裹腹的饮食、安卧的尺地？人啊，在惊恐中逃难，在孤独中寒冷了一颗企盼爱的心。然而，爱你的天父盼望你知道，他与你同在；道成肉身的神，襁褓中的耶稣与你同在。

创造万有的上帝，造男又造女的天父，在人因罪而远避他之后，一路呼唤着他的至爱——哦！人啊，你在哪里？——一路跟随着人类流离颠沛的足迹，不忍与他的孩子们分开。

终于，他弃了天庭，不以本有的权能为强夺，反倒虚己[注2]，成了襁褓中的弱者。以肉身，体验肉身的艰辛。

神，来到人间；道，成了肉身。

他以逃难，开始在地上三十三年的生命历程。他以逃难的命运来贴近被放逐在全地的众子，贴近流浪在家园外的儿女们。他以逃难中的“襁褓”，为逃难者筑起了不可毁灭的“避难所”。

也许，我们无法理解上帝永恒的爱与公义的审判；也许，我们无法理解他的替罪、他的救赎。但让我们看一眼这襁褓中的耶稣吧，看一眼这位柔弱、单纯的同伴。

这是一个为罪孽中受苦的人而生的婴孩，他是人子，也是神的独生子。“有一子赐给我们”[注3]，他来自于荣耀与圣洁。是光。是粮。是活水。他被赐给了我们，赐给了所有迷失、流浪的人。

注视他吧！将你疲倦、困乏的目光转向他，将你冰冷、绝望的心投向他。看啊！这襁褓中的婴孩——耶稣，担当着你被灾难追逐的恐惧，担当着你流离飘泊的憔悴，担当着你对明天的绝望……

他，更是给了你一个永不能被夺去、被拆毁的家园——那就是上帝的爱。

（“以马内利——神与我们同在”系列之一）

拿撒勒人耶稣

拿撒勒人耶稣[注4]——

哦！耶稣，为何在你荣耀的名字前，冠之以“拿撒勒人”？

“耶稣”是一个拯救者的名字，要将自己的百姓从罪恶里救出[注5]。成为世间唯一的道路，让人借着你，从罪污回归圣洁；从破败回归完全；从惊恐回归平安；从流浪回归家园，与神和好，重新称他为父。

从你诞生的那一刻起，你的名字被一代又一代人吟诵。是照在黑暗中人脸上的真光，是天国大门的钥匙；是战胜罪恶的剑，也是医治伤痛的良药。二千多年后，“耶稣”这个名字的光芒掩尽了历代的帝王与智者，成为光明与力量——基督耶稣、人子耶稣、救主耶稣、道成肉身的耶稣、上帝的羔羊耶稣、神的独生子耶稣……世间的真光、天上降下的粮、唯一的道路……

然而，在你的名字前，却也保存了 “拿撒勒人”——这个被藐视者的代称。

上帝曾借着他的先知说：“我从埃及召出我的儿子来。”（马太福音2:15）当你作为神的独生子，他所喜悦的，从埃及被召出，作为应许之王回到应许之地时，哦，耶稣，你是大卫的根又是他的后裔[注6]，难道不该回到耶路撒冷大卫之城吗？你是先知所预言的弥赛亚，难道不该回到伯利恒，那个被预言和你出生的光芒照耀之地吗？[注7] 但是，你走向了拿撒勒——加利利境内一个寂寂无名的小镇。它的名字从未曾出现在旧约的经卷中，未曾被大小先知们宣讲过，未曾被人尊崇过。它不在世人的眼里，但它在神的心里。

耶稣啊！当你走向小镇拿撒勒时，你已经看见了无花果树下的拿但业，听见他轻蔑地说：“拿撒勒还能出什么好的么？”（约翰福音1:46）当你定居在拿撒勒时，与一群被藐视的人为亲为邻。你却知道，他们承受藐视，也自我藐视，更彼此藐视。

这是你选择的“家乡”。你家乡的亲朋近邻们要议论你说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他的母亲不是叫马利亚吗？他的弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”（马太福音13:54–57）他们要拒绝你，要厌弃你，仅仅因为你住在他们中间，仅仅因为你是他们中的一员。这群被藐视钉在卑贱柱上的人，不敢走出他们的囚禁。他们是囚牢中可怜的囚犯，但也是囚牢中凶恶的狱卒。

从我的民族被冠名以“磁器”让枪炮震碎了国门，到文攻武卫，人被称为“牛鬼蛇神”；从泥腿子进城，受尽白眼忍气吞声，到城里的聪明人对大字不识的盲流、骗子防不胜防；当失业的工人为几百元钱敲碎了人的脑壳；当同为女人的“怨妇”杀死丈夫的外室和无辜的婴孩；当阿Q满街大叫革命；当金钱成了衡量生命的唯一标尺……

民族的劣根性被伟大的哲人们反复披露、鞭笞着，而我却无法置身于这群被藐视鞭笞的人之外。因为我在这被藐视的人群中看见了耶稣——与人同在的神。听见他轻柔的声音：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（马可福音2:17）只有他——这位为了爱，造人；为了爱，呼唤人；又为了爱，以无限之道成为有限之人的神——听得见人里面的哭泣。只有他，能够透过人卑贱甚至狰狞的面目，看见人心中的软弱与绝望。他没有去“骂醒”谁，也不去定谁的罪，而是自己成了被藐视者中的一员，与有罪的、有病的人们同在。

当财富、地域、出生、容貌、知识……世上的一切把同为上帝所造的人分为三六九等时，造物主却来到人间，生于马槽，长于穷乡，死于十字架、葬于他人的墓穴。他在世上的三十三年，无佳形美容使人羡慕，无权势财富让人敬畏。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他在被藐视者的人群中，与他们一样不被尊重，好象被人掩面不看的一样。只为了与他们，被人群弃绝的人，同在。

他担当我们的忧患，背负我们的痛苦，让被各种罪孽、各样轻蔑压伤的人知道——即使你被同是罪污的人绝弃，也不会被天父上帝厌弃，他与你同在。他的爱、他的拯救都与你同在；他脸上的唾沫、身上的鞭痕都与你同在；他眼中流出的泪、遍体流出的血都与你同在。为了让你因他受的刑罚得平安，为了让你因他受的鞭伤得医治，为了让你因他受死得赦免、得永生。[注8]

拿撒勒人耶稣啊，创始成终的救主。你从“拿撒勒”，从世间被人轻贱的角落，用自己的身体铺出一条通往荣耀的道路。为了所有被藐视、被践踏的人，以及那些曾藐视、践踏过你的人，能踏着你为罪人破碎流血的身体走向光明，走向生命，走向一个真理——神爱世人，将爱子赐下，叫信他的不至灭亡，反得永生。

（“以马内利——神与我们同在”系列之四）

注：

1．“有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你。因为希律必寻找小孩子要除灭他。约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。住在那里，直到希律死了。”马太福音2:13–15

2．“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的。凡倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。”腓立比书2:6–7

3．“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们……”以赛亚书9:6

4． 耶稣生于伯利恒，但在小镇拿撒勒长大生活了三十年，并从那里出来开始他的传道，故而被称做拿撒勒人耶稣。参见马太福音2:19–23。

5． 耶稣名字的原意为“拯救者”。“他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”马太福音1:21

6． 启示录22:16，耶稣说：“我是大卫的根，又是他的后裔，”表明了他的神人二性，耶稣作为神，是大卫的主，从灵性上大卫出于他，但在肉体上，道成肉身的耶稣又是大卫的子孙。

7． 参见马太福音2:6（预言之光）；2:9（辰星之光）；路加福音2:9（报佳讯的天使之光）。

8． 以上二段可参见以赛亚书53:2–6

施玮 来自中国大陆，诗人、作家，现居美国。