主日信息:十字架与生命事奉(含视/音频)

—— 明白主的十字架是“不可少的一件”;靠十字架的能力事奉那位在十字架上流血舍命的主则是“上好的福分”

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主日信息

 

十字架与生命事奉

 

讲员 王峙军牧师

 

路加福音10:38–42，马太福音26:6–13

约翰福音12:1–8，路加福音9:20–35

 

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读经 路加福音10:38–42

他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接祂到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听祂的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说:“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说:“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”

 

 

什么是“不可少的一件”和“上好的福分”？

 

“不可少的只有一件”，到底在指什么？

 

一些解经家承认，那是指“一件”在此处未细加说明的事，可能是指马利亚对耶稣的信靠态度；

 

另一些解经家认为，这“一件”是指门徒与主耶稣要有属灵的相交，要学习如何做门徒，认识与主的关系，注意听道与行道之间的平衡。

 

一般信徒读这里的教训，常以为“听道”是主所喜悦的，忙碌做事是主所不喜悦的，于是教会中 常有这一类的说法:“要做马利亚，不要做马大。”

 

这一件到底是什么？好像大家都不清楚。

 

让我们以以经解经的方式来找找答案。

 

简单介绍这段经文的背景（后面再详细介绍）

 

 “他们走路的时候”， 为我们进入整段经文的意义，提供了重要的线索。经文的上下文，为这个“走路”做了规定:他们是在向耶路撒冷的方向行进。在路加福音前面的经文中，我们看到，“耶稣被接上升的日子将到，祂就定意向耶路撒冷去。”（路9:51）

 

这里的“祂被接上升的日子” ，是指着基督的十架受死，从死里复活，被接升天的全过程说的。这是一个以“被举起来”（约3:14）为前提的“被接上升”。正如主自己在前面的经文中已对门徒所说的:“人子必须受许多的苦，被长老，祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”（路9:22）

 

 

正是在这种情况下，“耶稣进了一个村庄，有一个女人名叫马大，接祂到自己家里”。

 

耶稣来到马大和马利亚家里的目的是什么？

 

“她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听祂的道。”“坐着”（παρακαθεσθεῖσα）是一个分词（新约中只出现在此处），来修饰“听（祂的道）”这个动作，也就是说，马利亚像学生一样，坐在耶稣的脚前谦卑地听道。值得注意的是，此处的“坐着”是被动语气。这并非是说马利亚是“被动地”坐在那里听道，而是“祂的道”对她产生了力量，她被这“道”所吸引，俯伏在主的脚前，用心去“听”。

 

 “听”（ἤκουεν），过去未完成式动词，其中有持续在听的意思。这位聆听者的心灵，被主的“道”所抓住。

 

“听”这个字，无论是希伯来文的“希玛”，还是希腊文的“阿库欧”（ἀκούω），重点都不在强调感官上的“听”，而是在讲一个信息对生命产生影响的过程:用耳朵听进去，存留在心中，顺从你所听到的，然后彰显在你的生命与生活中。

 

在这里，请特别注意“听祂的道”这几个字。因为没有“祂的道”，“听”就变得毫无意义；而没有“祂的道”，“坐在耶稣脚前”的谦卑态度，也变得没有意义了。

 

“听祂的道”则是解开难题的钥匙。

 

 但马大这位以待客的热情接待了耶稣的姊妹，其表现和她的妹妹正好相反。马利亚单纯而专一地听耶稣的道，而马大则因事多心里忙乱向主抱怨。而且她的抱怨一箭双雕，既责备了她妹妹，也表达了对主的不满:“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”

 

 

主说:“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”

 

现在，我们必须要问的是:这“不可少的一件”，或者说这“必须的一件”是什么呢？马利亚已经选择的“上好的福分”又是什么？

 

我们还是以经解经的方式来寻找答案。

 

马太福音第26章（又见马可福音14章）中，我们看到了一个女人用香膏抹主的故事。

 

马太福音26章一开始说，“耶稣说完了这一切的话，就对门徒说:‘你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。”

 

按照马太福音的记载，这已经是耶稣基督第四次预言祂的十字架（16:21–23；17:22–23；20:17–19；26:2）。

 

马太福音26:6–13——

6耶稣稣在伯大尼长大痲疯的西门家里，7有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在祂的头上。 8门徒看见就很不喜悦，说:“何用这样的枉费呢！9这香膏可以卖许多钱，赒济穷人。” 10耶稣看出他们的意思，就说:“为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。11因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上，是为我安葬做的。”

 

 

现在再读马可福音14章3–9节:（大家一起读，边读边思想这两段经文的相同之处）

 

3 耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。 4 有几个人心中很不喜悦，说:“何用这样枉费香膏呢？ 5 这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。 6 耶稣说:“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。 7 因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以，只是你们不常有我。 8 她所做的是尽她所能的，她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。 9 我实在告诉你们:普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为纪念。”

 

马太福音26:6–13与马可福音14:3–9，讲述的是同一件事情，都是在“伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候”发生的事，记录的是同一个女人膏抹耶稣的故事，我们总结一下这个故事的要点:

 

1.这个女人一玉瓶至贵的真哪哒香膏，打破玉瓶来膏抹耶稣；

 

2.有门徒很不喜悦，说是何必枉费了香膏，这个价值30两银子；这是一个人一年的工资，表现出这个女人是何等的爱主，宁可把这么珍贵的香膏倾倒在主的身上；

 

3.主耶稣说“她在我身上做的是一件美事！”注意这个一件美事，我们是否很熟悉这个“一件”？

 

4.主耶稣说:她将这香膏浇在我身上，是为我安葬做的。

 

5.主耶稣说:“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为纪念。”

 

 

我们从第5点来思想:主耶稣说“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的”，那么普天下的基督徒传福音的时候说了这件事情了吗？你在对人传福音的时候是否讲过这个故事？好像没有啊！我们是违背主耶稣的命令了吗？我们怎么理解主的这句话呢？

 

那么我们要从第3点和第4点来思想，就明白了。主说:她在我身上做的是一件美事！她将这香膏浇在我身上，是为我安葬做的。这两句才是关键！距离主耶稣上十字架只有六天的时间了，就是六天后，主耶稣就要为了救赎我们这些罪人，被钉死在十字架，主耶稣要顺服地舍己，在十字架上为我们舍命！而这个女人是为了主耶稣的十字架而膏抹耶稣，她所做的，是一个先知性的工作，她真正的认识耶稣，理解主耶稣为什么上十字架，所以她才倾尽所有，把自己一生的积蓄所得的真哪哒香膏来膏抹耶稣，因为她知道，主耶稣配得！主说“是为我安葬做的”，就是确认这件膏抹耶稣的事情，是关乎主耶稣上十字架的事情！所以当主说:“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为纪念”的时候，主在吩咐我们，无论什么地方传这福音，都要传讲主的十字架，讲主如何在十字架上为救赎我们而舍己！

 

那么，这女人是谁呢？

 

我们还是以经解经，我们大家一起读:

 

约翰福音12:1–8

1逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是祂叫拉撒路从死里复活之处。2有人在那里给耶稣预备筵席。马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。3马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。4有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，5说:“这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢？”6他说这话，幷不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。 7 耶稣说:“由她吧！她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”

 

 

这段经文，与马太福音26:6–13，和马可福音14章3–9，记录的是同样的背景，同样的事件，只是进一步地写出了一些具体的事实，是哪些呢？请大家来寻找一下:

 

1.指出耶稣到伯大尼，就是筵席就在拉撒路复活之处，2，指出马大、拉撒路都在，清楚地说明:是马利亚用香膏膏抹耶稣；3，指出那个不喜悦马利亚膏抹耶稣的门徒，就是卖主的犹大。

 

到现在我们就豁然开朗了:原来倾尽所有打破玉瓶膏抹耶稣的女人，先知性地为主耶稣的十字架做预备的人，就是马利亚！

 

这位马利亚 “拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦，屋里就满了膏的香气”。

 

马太和马可都只说是“一玉瓶”香膏，但约翰指出了香膏的重量（λίτρα:古罗马重量单位的1磅，12盎司）。圣经用两个词来形容这一斤香膏:一个是“真”（πιστικός），一个是“极贵”（πολύτιμος）。“真”的本意是真实、可信赖的，此处形容香膏纯真而无掺杂；“极贵”是指极其贵重、有价值。精于算计的犹大，一眼就看出了这香膏“值三十两银子”。

 

 “三十两银子”原文是“三百第纳尔”（τριακοσίων δηναρίων）。照马太福音20:2所讲定的工价（一天一个银币/第纳尔），这一斤香膏的价值相当与一个犹太成年人一年的工资。

 

马利亚正是拿着一斤用三百银币才能买到的真哪哒香膏，来膏抹耶稣。

 

“由她吧！”意思是，让她做她要的事情吧！主耶稣用命令的口气，让犹大（和其他应声附和的门徒）停止他们对马利亚的指责，然后强调说，马利亚的香膏，“是为我安葬之日存留的”。

 

“存留”（τηρήσῃ）一词表明，马利亚做事的目的很清楚。这香膏不是她现买的和现借的，而是出自一个预备好的心。

 

我们现在要问的问题是:为什么在那么多人中，十二个门徒中，七十个门徒中，包括马大、拉撒路在内的许许多多的人中，只有马利亚一个人在那个时候明白神的心意，知道我们的主要为罪人死在十字架上，就为主的安葬之日“存留”一瓶极贵的真哪哒香膏？

 

让我们回到路加福音10:38–42这段经文:马利亚安静地坐在主前听道。她听到了什么样的道？经文本身没有写她听主讲了什么。

 

我们还是以经解经，来看上下文。

 

路加福音10:38–42的背景：

十字架是主耶稣自己教训的中心

 

在福音书中，十字架是主耶稣自己教训的中心。耶稣说:“人子来，幷不是要受人的服事，乃是要服事人，幷且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45）这是主在讲祂的十字架。“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约12:32），这也是主在讲祂的十字架。当西门彼得说“你是基督，是永生神的儿子”时，主并没有让祂的门徒停留在单单对祂位格的了解上，而是立即向他们启示出祂的十字架（参太16:15–23）。

 

 

同样，路加福音也是一部十字架信息十分密集的书。我们所读到的路加福音10:38–42正是以一篇深邃的十字架信息为背景的。

 

耶稣基督是在走向耶路撒冷的路上，来到马大家里的。在此之前的第9章中，我们读到了最密集的十字架信息——

 

 

路加福音9:20–22——

耶稣说:“你们说我是谁？”彼得回答说:“是神所立的基督。”耶稣切切地嘱咐他们，不可将这事告诉人。又说:“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，幷且被杀，第三日复活。”（9:20–22）

 

 

为了使门徒对祂的十字架有更完整的认识，主耶稣带着祂最亲密的三个门徒登上“变像山”（这是路加福音9:35的记述）我们大家一起读——

 

28说了这话以后，约有八天，耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。29正祷告的时候，祂的面貌就改变了，衣服洁白放光。30忽然有摩西以利亚两个人，同耶稣说话。31他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成的事。32彼得和他的同伴都打盹。既清醒了，就看见耶稣的荣光，幷同祂站着的那两个人。33二人正要和 耶稣分离的时候，彼得对耶稣说:“夫子，我们在这里真好，可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”他却不知道所说的是什么。34说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们；他们进入云彩里就惧怕。35有声音从云彩里出来，说:“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听祂！”

 

 

这就是路加福音10:38–42中马利亚“听道”的背景信息。

 

正是在这种情形下，耶稣基督到了马大的家里。

 

主知道在这个家庭中，有一颗心是为认识祂的十字架而预备好的。当主坐下来开始讲“道”时，那位马利亚一下子被耶稣所讲的吸引住了。

 

父神说:“你们要听祂！”主自己说:“你们要将这话存在耳中！”但门徒们不见了。马大在忙乱中抱怨。此刻，唯有马利亚坐在主脚前听祂的道。这是心灵与生命的倾听！马利亚的心开始感到震惊。但当她明白了主所说的“必须”——祂“必须”受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，幷且被杀，第三日复活。她明白了十字架的道理。

 

 

在路加福音10:38–42 这段经文中，当主耶稣说“不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分”时，当我们把这个事件放在四福音书中认真考察时，我们可以推论出：主耶稣对马利亚所讲的，正是祂的十字架。而马利亚则以敏锐的心，抓住了主所讲的十字架。她的心被这个信息所充满，也被这个信息所震撼。她虽依然安坐主脚前，但她的心已经在为主预备香膏。

 

所有这一切都不是马利亚自己的力量所能及，这是圣灵在人心里的工作。圣灵为马利亚预备了敏锐的心，来明白主耶稣的十字架；而十字架又带出马利亚以香膏抹主的美好事奉。

 

结论：明白主的十字架是那“不可少的一件”；靠十字架的能力事奉那位在十字架上流血舍命的主，则是“上好的福分”。

 

这两样马利亚都得着了，所以主说：“不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”

 

应用

1.我们可以从马利亚学习的功课

 

马利亚的事奉，是被十字架所翻转的生命的事奉。我们可以从五个方面学习:

 

（一）马利亚是一位对耶稣基督的十字架极其敏锐的姊妹。这种敏锐是圣灵在我们生命中磨砺出的敏锐。一颗对主的十字架敏锐的心，是顺服的，是敞开的；它随时准备叫圣灵藉十字架在我们的生命中工作，幷为我们培养一个以十字架为中心的事奉态度。

 

基督徒应该有这种属灵的敏锐。没有这种属灵的敏锐，我们决不会比那些在变像山睡觉的门徒做得更好。事实上，今天在灵里昏睡的基督徒，对耶稣基督的十字架仍然 迟钝的基督徒，数量依然大得惊人。

 

 

（二）当马利亚明白了十字架之后，她就把一切全然献给那位为我们流血舍命的主。十字架显明基督对我们的爱；十字架也呼唤我们回应主的爱。马利亚把自己的生命全然献给主，表现在她为主“存留”一斤“极贵的”真哪哒香膏上。这是一个爱主之人生命的全然倾倒。

 

 

（三） 马利亚的事奉有着纯粹、安静与谦卑的品质。圣经在说到马利亚用“极贵的”的香膏抹主时，在香膏前还用了一个意味深长的字——“真”，就是“纯粹”。

 

（四）马利亚的生命事奉形态，正是路加福音9:23–26所 描述的形态。“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为……凡为我丧掉生命的，必救了生命……凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己 的荣耀里，幷天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。”背着十字架跟从主的人，是渴慕认识十字架真理的人，是带着十字架的印记和性情事奉 主的人。对这样的人，主会说:“你在我身上做的是一件美事。”

 

（五）马利亚的事奉是要为主耶稣的十字架作见证。这一点，我们从主耶稣自己的话中得到了确认:“她将这香膏浇在我身上，是为我安葬做的”；“她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上”（太26:12；可14:8）。为基督的十字架作见证，应该成为我们今天事奉的重要目的。今天的教会中，有太多的“事奉”是为了“要神迹”和“求智慧”，却忽略了“传钉十字架的基督”。马利亚的事奉是迎着十字架而来的；我们必须学习与效法她的脚踪。

 

2. 马大与马利亚

 

常听到这样的教导:马大忙碌做事是主所不喜悦的，所以“要做马利亚，不要做马大。”

 

注意这里有一个误解。主耶稣责备马大是“你为许多的事思虑烦扰”，并不是责备她“你做了很多的服事”。马大的问题是，她在服事中“心里忙乱”，愤愤不平:“我的妹子留下我一个人伺候”，甚至抱怨主:“你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”主耶稣也是非常爱马大的，祂指出了马大的问题，也提醒她事奉中的优先次序问题:就是在属灵层面聆听主的教训，是非常重要的，是上好的福分。但是主并没有说，你不要服事了，不要作工了。

 

圣经中很多教导我们殷勤服事的经文，主耶稣教导我们说:“趁着白日，我们必须作那差我来者的工。”（约9:4）保罗也教导我们: “殷勤不可懒惰；要心里火热，常常服事主。”（罗12:11）

 

但是在服事中应该有什么态度呢？

 

“你们当存敬畏的心事奉耶和华，又当战兢而快乐。”（ 诗篇2:11）

 

主耶稣的教导是:“这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”（路加福音17:10）

 

这才是正确的服事态度。

 

后来，马大有没有改变呢？有。在约翰福音12:1–8那段经文中，2节说“有人在那里给耶稣预备筵席。马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。”这里记载了马大仍然在伺候，但是她没有抱怨等负面的怨言了。相信是她听了主的教诲，生命改变很多。

 

所以，一个人的属灵生命的成长，既要渴慕主的话语，安静听道，又要热心事奉，甘心情愿、默默无闻的事奉。

 

没有十字架的事奉，不明白十字架道理的事奉会抱怨，会委屈，甚至会有苦毒，那样的事奉是草木禾秸的事奉，是不蒙主喜悦的事奉。

 

而你的生命中一旦像马利亚那样有了十字架的印记，你一定会全然奉献，会热心事奉而无怨无悔，会在做完了一切所吩咐的后，说：“我是无用的仆人，所作的本是我应当做的。”

 

 

在教会中，我们有许多的姊妹在默默无闻地、长年累月的服事，她们的服事也是十字架的事奉，是神所喜悦的！ 这些姊妹有时会谦卑地自称是“我就是马大”，那么这样的马大也是教会中不可或缺的，是神喜悦的。

 

祷告：亲爱的主，但愿我们的事奉是蒙你喜悦的事奉，是被十字架的能力所推动所催逼的事奉，主啊，我们如此事奉就可以蒙你喜悦，你会说你在我身上做的是一件美事，主啊，我们愿意在你的身上做一件美事，愿你这位在十字架上为我舍命的主，配得我们用整个生命、心灵来爱你，事奉你，但愿这样的事奉成为我们中间，每一位弟兄姐妹的服事，但愿主你在我们每一位弟兄姊妹事奉的时候，都能够对我们说，你在我身上做的是一件美事，你实在是一位美好的主，配得我们用最美的事奉来事奉你，谢谢主，荣耀归主，听我们的祷告，奉主耶稣的名祈祷，阿们！

 

王峙军 牧师，“中国基督徒生命团契”总干事，《生命季刊》主编；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。

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