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—— 我若说,我不再提耶和华,也不再奉祂的名讲论,我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁
闭塞在骨中的烈火
文/阿摩司
《生命季刊》第114期
音频由郭光明弟兄朗读：
“我若说，我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”（耶利米书 20:9）
这节经文浓缩了耶利米书的信息。前半句讲到先知耶利米所经受的艰难、所遭受的逼迫，使他无力走下去几乎想要放弃；后半句讲到当他想要放弃的时候，神的话在他的里面如同烈火，闭塞在骨中不能自禁，于是便继续砥砺前行。
耶利米书的这节经文，很像是描述今日的传道人群体：我们也经历了很多的艰难，甚至是逼迫、反对。我们很多时候也想要放弃，觉得走不下去了，几乎要放弃……然而，当你刚想要放弃的时候，神的话就像一团烈火在你里边，闭塞在骨中，使你不能自禁，于是便继续往前走。
先知耶利米遭遇哪些艰难？
先知的患难随处可见：他被威胁（耶11:21)，被人设计谋害(耶18:18），被带上木枷（耶20:2），被判为死罪（耶26：8–9），被假先知戏弄（耶28:10–11)，被囚在护卫兵的院内（耶32:2），被诬蔑为叛徒（耶37：13），被殴打并被囚禁于监牢（耶37：14–16），被投入枯井两腿陷在淤泥当中（耶38：1–8）……也许还不全面，还有其他困难，但一定是让人觉得难以承受的那种困苦。
在所有这些艰难之外，还有神加给他的:“不可娶妻，生儿养女。”（耶16：2）没有家庭伦常，孤独痛苦无人分担和安慰。今日的传道人在外边有什么事没办法说的时候，可以在家里边和自己的配偶来分享一下。但是在这一点耶利米也没有，神也给他剥夺了。
所以旧约的先知都是非常艰难的，以赛亚赤脚行走3年；以西结吃饭、喝水都要定量，左侧卧390日，右侧卧40日，以担当以色列和犹大的罪恶；而且自己的妻子被神取走，还不能够哭泣、不能够吊丧。这些旧约先知的确都是非常艰难的。
因为这些艰难，耶利米书中先知耶利米发出了好几段的痛苦哀告。
耶利米的痛苦哀告
耶利米被称为泪眼先知：“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。”（耶9：1）
耶利米呼天抢地的呼喊无人听从、痛心疾首：
“我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛。我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。”（耶4:19）
“地啊，地啊，地啊，当听耶和华的话。”（耶22:29）
你可以感受到先知的极度苦痛：他讲的话被拒绝没有人愿意听，于是只好向天地呼喊：“地啊，地啊，地啊，当听耶和华的话。”
“我的母亲哪，我有祸了。因你生我作为遍地相竞相争的人。我素来没有借贷与人，人也没有借贷与我，人人却都咒骂我。……耶和华啊，……要知道我为你的缘故受了凌辱。……我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治、不能痊愈呢？难道你待我有诡诈、像流干的河道吗？“（耶15:10–21）
呼天唤地之外，他又呼喊自己的母亲。人在这种艰难的时候，在痛苦的时候，会呼喊自己的母亲，正如中文的俗语：“穷则呼天、痛则叫娘。”耶利米的痛苦，甚至对神说，“难道你待我有诡诈，像流干的河道吗？”
耶利米咒诅自己的生日：
“愿我生日那日受咒诅，愿我母亲产我的那日不蒙福。给我父亲报信说你得了儿子，使我父亲甚欢喜的，愿那人受咒诅。愿那人耶和华所倾覆而不后悔的城邑。愿他早晨听见哀声，晌午听见吶喊。因他在我未出胎的时候不杀我，使母亲成了我的坟墓。胎就时常重大。我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢？”（耶20:7–18）
难怪有人将耶稣和耶利米对比：
“耶稣到了该撒利亚腓利比的境内，就问门徒说，“人说我人子是谁？”他们说，“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚。又有人说是耶利米，或是先知里的一位。”（太16:13–14）
耶利米与主耶稣的对比：
1.同处于亡国时代；
2.同作万国的先知；
3.同为本乡所迫害；
4.生平多痛苦忧患；
5.为众人戏弄侮辱；
6.为耶路撒冷哀哭；
7.直斥假宗教之恶；
8.事奉艰难不妥协；
9.孤独患难与神交；
10.如同羊羔就死地。
所以耶利米就是与耶稣基督相像。
然而，当耶利米刚想要不再奉耶和华的名讲论时，他便觉得心里有烧着的火，闭塞在他的骨中，他就含忍不住，不能自禁。因此耶利米书的信息虽然是在极度的艰难绝望中，但他并不悲观，乃是透射出盼望的光辉。
在耶利米书里面有很多非常惊人的、不像是一个哭泣的先知所说的话。“耶和华说，我的话岂不像火，又像能打碎盘石的大锤吗？”（耶23:29）神的话就像一团火，又像能够打碎盘石的大锤。在两千多年前耶利米的世代，没有像现在可以用炸药去炸裂、崩碎盘石，所以当时打碎盘石的大锤就很重要。
在犹大国面临审判、被毁灭的惨景中，耶利米仍然发出“大卫公义苗裔”的应许，给极度绝望的犹大国以盼望。“耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。祂的名必称为耶和华我们的义。”（耶23:5–6)
目睹耶路撒冷被毁，百姓被杀，生灵涂炭之悲惨，先知耶利米犹如万箭穿心，而此时先知耶利米却一反常态地发出神的信实极其广大的宣告：“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的。你的诚实极其广大。”（哀3:22–23）耶利米记述神对祂子民以色列的怜悯和慈爱：“我知道我向你们怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”（耶29:11)“古时耶和华向以色列显现，说，我以永远的爱爱你，因我以慈爱吸引你。”（耶31:3）在这样一种严厉的审判背景中仍然凸显神对以色列的慈爱。
然后，先知耶利米也向世人发出普遍呼召：“依靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠。在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”（耶17:7–8）所以这些话也根本不像耶利米在极度的艰难困苦、绝望流泪的情景之下所写出来的。虽然耶利米看起来很懦弱，但他的话语非常刚强。
除此之外，耶利米书中还有一段关于耶和华神非常壮丽的神学宣告：“耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口，夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”（耶9:23–24)
这是系统神学经常引用的一段关于神的宣告。这些有力的话语看起来不像是一个从懦弱、哭泣的先知耶利米之口说出来的，但是这些的确出自耶利米之口。何以如此？
神的呼召和同在贯穿始终。耶利米坚持走下去的原因，是神与他同在，神在呼召耶利米的时候就对他说：
“看哪，我今日使你成为坚城，铁柱，铜墙，与全地和犹大的君王，首领，祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你。因我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”（耶1:18–19）
“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？“（耶32:27）
所以神对耶利米的呼召是，“我未将你造在腹中，我已晓得你。你未出母胎，我已分别你为圣，我已派你作列国的先知。”（耶1:5）这是耶利米在艰难困苦之中、在几乎要放弃之时，“我不再提耶和华的名，不再奉他的名讲论的时候，我突然就觉得有一团火燃烧在我骨中，闭塞在我骨中，使我含忍不住，不能自禁”（耶20:9）的原因。
今天，我们这一群蒙主呼召的传道人，我们也时常遭遇像耶利米那样的艰难、痛苦、贫困、逼迫、反对、误解、孤独、软弱、退后、黑暗、低落、试探等，尤其时常遭受仇敌魔鬼撒但的恶意攻击，我们也曾多次想要退却、想要放弃……我估计真正的传道人能够在物质上富足的，大概很少，除非那些传讲成功神学的人可以夸口说，“神让我的开了豪车住了豪宅。”我们遭受逼迫，被人反对。我记得王牧师曾经提到，我们因坚持这样一种相对保守的神学立场，对一些政治议题、社会议题上也坚持采取合乎圣经真理的保守立场，就无端地遭受很多人的误解和反对。
我们常常感到孤独，却无人述说，没有办法和别人分享我们内心的这种孤独。很多时候我们自己也会处在软弱中，处在退后的状态，灵性处于低潮、黑暗的状态。我们也时常遭遇各样的试探，我们还会遭遇常人不长遇到的那种被仇敌魔鬼撒但强烈的、恶意的攻击。我们也曾多次想要退却，想要放弃。
然而神的呼召，神的信实，怜悯，恩典，同在的应许，基督之爱的激励，使我们得以像使徒保罗那样说：我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（林后4:8–10）神保守我们不会放弃，在软弱失败中仍然可以站起来继续前行，直到见主的日子。
祷告
亲爱的天父，我们的恩主，我们感谢你，赞美你！主啊，当我们还不认识你的时候，我们还在与神为敌时，主啊，耶稣基督就在十字架上为我们舍身流血。主，你的慈爱就向我们显明了。
天父，谢谢恩主你不仅救拔我们，救我们脱离罪恶的泥潭，脱离死亡的奴役，甚至呼召我们在你的教会、在你的家中来服事你。主啊，我们感谢赞美你！在历史上你呼召了你忠心的仆人，旧约的先知，他们在遭遇极度的艰难痛苦中，仍然继续站立，勇敢前行。就像耶利米说，若“我不再提耶和华的名，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”
天父，我们谢谢恩主，你今天呼召我们这样一群人来服事你，本来是我们不配得的，我们没有能力、资格来蒙受主你这样恩典的。但是你就是把这样浩大的恩典加在了我们身上。主啊，当我们遭遇艰难困苦的时候，当年你应许与耶利米同在，我们深信，今天你的应许也同样临到我们：你也与我们同在。我们谢谢恩主，感谢赞美神，求主你来帮助我们，激励我们。耶稣基督在十字架上舍身流血的大爱，激励我们能够像旧约先知那样，在艰难中继续勇敢地靠着主的恩典和能力前行。感谢赞美神，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
阿摩司 牧师，现在北美牧会，生命季刊特约撰稿人。
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