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—— 基督在十字架上受死成为赎罪祭,这一历史事实和独一无二的救赎方式,将基督信仰与世上任何宗教截然区分开来
哪一位是真神？
—— 各种宗教比较
文/谢小乐
《生命与信仰》第48期
音频为李慕溪弟兄朗读：
引言
世上有这么多不同的宗教，信仰着不同的神，到底哪一位是我们要寻找的真神？
在交通和通讯不甚发达的日子，一个人信奉某个宗教，往往取决于他的出生地或民族。如果你碰巧出生在阿拉伯国家，你可能毫无选择地成为穆斯林。你若出生在南美洲，你可能成为天主教徒。在中国，你大概率会信奉佛教或是无神论。这种从出生便接受的宗教，是否就是对的呢？在整个世界变成地球村的信息时代，各种宗教产生交汇和碰撞，来自各种无神论思潮的冲击和挑战，使得了解其它宗教信仰，不仅成为可能，也是值得认真思考的人生大事。另外，现代一个相当普遍的观点，所有宗教殊途同归，均劝人为善，所以不管信哪种宗教都一样。果真是这样吗？
1. 宗教知多少？
当人类向往永恒，探寻终极，宗教就产生了。世界上的各个宗教林林总总、数不胜数，但是细分起来，还是有迹可循的。
首先，按人来分，有相信有神和不信有神的两大类人。比如，不信神的有唯物主义、科学至上，不可知论、虚无主义、存在主义、相对主义、共产主义、后现代主义等世俗的哲学和各种人文主义思潮，可通称为——无神论（atheism）。（我们在下一课里，将会重点探讨其中两类对当今极具影响力的无神论世界观）
相信有神的人里面，有相信泛神论（pantheism），如一些原始宗教、民间宗教、精灵崇拜等。泛神论相信宇宙即为神的显现，万物皆神灵。例如萨满教、道教、现代的新纪元运动在某些方面可归于这一类，古希腊斯多葛等哲学流派认为宇宙即是神也属此类。
另一类是相信多神论（polytheism），如古埃及、古希腊都信奉多神，此外印度教、神道教、美洲玛雅宗教、非洲传统宗教等也都是多神教。多神教相信和崇拜多个神灵。极典型的如印度教有三位核心神祇：创造之神梵天、保护之神毗湿奴、毁灭与重生之神湿婆，和这三位神之妻为各司其职的女神，外加神的各种化身、自然神、地方神、家神等，要全部算起来，几乎数不清，传统说法印度教有三亿多个神。这种存在于宇宙万物中的无限神祇，已经与泛神论相差无几了。所以，就某种意义上说，多神论与泛神论在本质上也相去不远。后面，我们会将泛神论归在多神论一类来讨论。
还有的宗教，在历史的进程中会发生演变。如佛教，因为大多数佛教信众烧香拜佛、拜菩萨，一般人多认为它是多神教。如果从佛教脱胎于印度教的历史看，说它是多神论或泛神论也没有错。可是，原本佛教并不是以拜神为中心，释迦牟尼自认在菩提树下悟道成佛，注重的是个人修行和觉悟，以求得人间生老病死之智慧为主要目标的。所以不少佛教高僧都认为佛教是无神论，或者说它是求智慧的哲学，也不为过。后来佛陀和菩萨被偶像化了，使得原本是无神论的佛教，逐渐演变成为多神论的宗教。
另外，提一下对国人影响甚巨的儒道释三教中的儒家。儒家经籍之一的《左传》中说，“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”可见儒家避谈遥远的“天道”，而注重在“人道”，即地上实际的伦理道德和政治社会层面上。所以，儒教是离宗教较远的一种世间哲学和做人的学问。
最后一类是一神论（monotheism）。有三个最主要的一神论宗教：犹太教、基督教和伊斯兰教。这三教也通称为——亚伯拉罕的宗教。其中，最早诞生的是犹太教（Judaism），约在公元前二千年至一千年间产生，是人类历史上第一个一神论的宗教信仰。犹太教相信独一真神——耶和华。
基督教则脱胎于犹太教，于公元30年间耶稣带领12门徒传道诞生起。在公元325年成为罗马帝国的国教，称为天主教（Catholic）。后于公元1054年，从天主教分裂出一支称为东正教（Orthodox）。再于公元1517年，宗教改革运动后形成新教（Protestantism），如路德宗、改革宗、浸信会等都属于新教的不同教派。所以，广义上的基督教包括了天主教、东正教和新教，而狭义的基督教只是指新教。无论是广义的，还是狭义的基督教，都相信圣父、圣子和圣灵三位一体的三一真神。（这是基督教的核心教义之一，后面还会有所提及）
伊斯兰教（Islam）是于公元610年诞生的宗教，是一神论宗教中最年轻的。在穆罕默德死后，因着对怎样选继承人，伊斯兰教分裂为两大派：逊尼派和什叶派。逊尼派赞成按选举原则来接纳，而什叶派只接纳穆罕默德血缘世袭作为继承人。其中逊尼派约占伊斯兰教人口的80%之多。伊斯兰教相信独一真神——安拉。
2. 谁更合理——
是无神？多神？还是一神？
对于这三大类：无神论、多神论（泛神论）和一神论，那么，哪一类的信仰更为合理呢？
先看无神论，你可能会问：为什么无神论也算是一种宗教？虽然相信无神论的人否定神，但是他们会将世上的某些东西来充当“神”。比如，文艺复兴和启蒙运动兴起的人本主义，高抬人性到一个地步，把人放在了原本属于神的位置，就将“人”当成了“神”。科学至上主义把科学作为最高准则之“神”，大凡科学无法解释的都是“不科学的”予以排斥，殊不知科学只是应用在物质界，不仅有超自然灵界的现象无法用科学来解释，就是思想意念的精神领域也超越科学范畴。所以，严格意义上来说，世上没有绝对的无神论。
我们还可以通过人无法作“普遍否定”（universal negative）来看无神论的自我矛盾性。我们知道，即使用最先进的科学方法，要证明神的存在是不可能的。但是，要证明神的不存在则更不可能，因为要证明宇宙之中、宇宙之外，无论何处、无论何时都没有神，不仅需要无所不知，也需要无所不在的能力，而这两种能力只属乎神。也就是说，一个人为了证明无神，他首先要把自己当成无所不知无所不在的神，也因此无形中肯定了有神的前提！所以，有神论远比无神论更为合理。
下面把眼光放在有神论上，主要比较一神与多神论。我们先从逻辑统一性来推理，为什么一神论较多神论更为合理：
1）哲学逻辑上的统一性：一神论相信宇宙和一切存在的根源是一个至高无上的神，不仅避免了多神论中可能出现的神祇之间的矛盾和冲突；并且这种统一性为解释宇宙起源、秩序和目的提供了一个终极原因。而多神论中的众神，可能有各自不同的目标、职责和特性，不仅带来宇宙起源解释的困境，而且众神会导致宇宙秩序的不稳定。莱布尼茨认为，一个全能的神是“最佳可能世界”的逻辑基础。
2）宇宙的统一性：科学观察到的宇宙表现出高度的秩序和规律性（如物理定律、数学公理等），这更符合单一智慧设计的假设。因为只有一个全能的神可以创造并维持统一的宇宙规律。而多神论可能导致不同领域的分割（如掌管海洋的神，掌管天空的神等），难以解释为何这些领域遵循一致的自然法则。科学观察的结果似乎更符合一神论的宇宙整体的统一性。牛顿等科学家认为，宇宙的自然秩序和规律反映了单一神的理性设计。
3）道德和伦理的统一性：在一神论中，神不仅是万有的创造者，也是道德律法的制定者和善的终极源头，为人类提供了一个统一且绝对的道德框架。而多神论可能因众神的不同旨意或特性（如善神与恶神）导致道德标准多样化，不仅会引发伦理冲突的可能性，还会带来人类社会的混乱。
简言之，如果我们承认，存在有创造且掌管万有的至高、全能的神，就不可能存在有多位神。否则，按照因果律的链条追溯上去，这多位神就只能是因果链上的某个“果”，在他们之上，至终必定要有一位至高、全能神的“第一因”。
从信仰的角度来比较，一神论和多神论的出发点完全不同。人的受造是“神就照着自己的形象造人”（创世记 1:27），并将永恒放在人心中。借着神所造的一切显明祂自己的（罗马书1:19–20），并且借着圣经和耶稣基督启示祂自己。所以，人心底深处都有寻找神的必然愿望，就像一个孤儿希望找到其亲生父母一样。只不过人靠自己来找到神，一百个人会用一百个方法，找到一百个所谓的“神”。有的，会将自然界的事物或现象看作是神；有的，会用拟人化的方式想象出神；有的，会把圣人、伟人、传说中的人当作神；或者，完全找不到的，就自己造出各式各样的神（人类历史上的许多造神运动就是明证）。
为什么人找不到神？究其原因，第一，因为人是有限的，有限的能力、有限的智慧、有限的生命；而神是无限的，有无限的能力和无穷的智慧。人凭着自己的有限性，要寻找无限性的神，即或能找到，也是盲人摸象的部分真相。反过来，神找人，因神是创造我们的造物主。所以，神要找我们，何其容易，且必定精准，因为“我们生活、动作、存留，都在乎祂”（使徒行传 17:28上）。
第二，因为人是有罪的，人的罪性，使人产生骄傲，“因为他们虽然知道神，却不当做神荣耀祂，也不感谢祂，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”（罗马书 1:21）
所以，人找神的出发点，是从人自身出发，或苦思冥想、或苦修善行、或崇圣造神，其结果必然是“多神”。而神找人的出发点，是从创造人的神主动出发，超越一切人的方法，将真理真相启示给人。所以，信仰一神论的宗教是神找人，是神亲自启示给人的真理。综上所述，一神论显然较多神论更为合理。
3. 都是亚伯拉罕的宗教，有什么不同？
现在，我们已经将镜头聚焦在一神论。那么，这三个被称为亚伯拉罕的宗教，有哪些不同之处呢？
我们先看犹太教，犹太教起源于公元前二千年左右的古代中东地区，是人类最古老的宗教之一。亚伯拉罕作为犹太民族的先祖，神与亚伯拉罕立应许之约，亚伯拉罕的后裔雅各的12个儿子形成了以色列12支派。摩西在约公元前13世纪带领以色列人出埃及，在西乃山领受了十诫，奠定犹太教的核心道德与律法基础。摩西死后，由约书亚带领，以色列12支派征服应许之地迦南。公元前一千多年，犹大支派的大卫登基为王，以耶路撒冷为都城建立了新的以色列国家。
犹太民族从一开始，就是被神亲自拣选的。从拣选亚伯拉罕一个人开始，到整个以色列民族成为圣民，“因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。”（申命记 14:2）犹太教不是从多神渐近演变的，其信仰的核心是神亲自的启示，“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。”（申命记 6:4）犹太民族不仅是神与其立约的民族，也被称为“一本书的民族”，这本圣书就是《希伯来圣经》，即基督教的旧约圣经。圣书是犹太人信仰和教导的中心，犹太人也极其重视和强调遵守律法。犹太教不仅对基督教和伊斯兰教的形成和发展有重要影响，并对人类文明作出了两个重大的贡献：一神论和希伯来圣经。
基督教与犹太教最显著的不同是，犹太教只相信旧约圣经，不接受新约为圣经的一部分。而基督教将旧约和新约作为圣经的一个整体的两个组成部分。换言之，犹太教视耶稣是历史人物，可能是一位犹太拉比，或是一位传教者。旧约圣经中有许多预言，都明确宣告弥赛亚的来临。从创世记3:15最早的弥赛亚预言：“女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟。” 到先知以赛亚预言弥赛亚由童女所生：“必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。”（以赛亚书 7:14），先知弥迦预言弥赛亚出生地为伯利恒(弥迦书 5:2），还有以赛亚书53章整章描述弥赛亚为受苦仆人，为人类担当罪孽的预言等等。即使这些弥赛亚预言都已经完全应验在耶稣身上了，由于犹太人不接受新约圣经，不相信耶稣就是弥赛亚，所以今天犹太人仍然在等候弥赛亚的来临。
我们再看伊斯兰教，在穆罕默德约40岁奉召作先知时，据说他在山洞冥想，天使加百列逐字逐句地向他诵读神的启示。这些默示在20多年期间陆续地临到他，形成了伊斯兰教至高无上的圣书——古兰经，穆斯林认为它是真主的唯一真言。除了古兰经外，穆斯林还要遵守圣训和法规，其中圣训是记录下来的先知言行，法规则是以古兰经的原则为依据的宗教律法，用以在宗教、政治、社会、文化各个方面支配穆斯林的全部生活。
古兰经中虽然记载了旧约和新约圣经的许多重要历史人物为先知，如亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、施洗约翰等等，可只视耶稣为这些先知之一，而认为穆罕默德是最后、最大的一位先知，超越并封印以前的所有先知，并由他带来了神的最终启示。所以，基督教与伊斯兰教之间的差异，远甚于与犹太教的差异。基督教传承了犹太教的旧约圣经，在信仰上有许多共同点。但是，基督教与伊斯兰教，除了在一神论这一点上相同之外，几乎在其它各个主要方面都完全不同。我们下面就来比较基督教与这两个一神论的宗教的主要差异。
4. 为什么基督教信仰的是真神？
划分一切宗教信仰，何为真，何为假，一个最为重要的、也最为直接的分水岭，就是如何看待耶稣基督。正如人类纪元是以耶稣的诞辰，清楚地划分成主前和主后的两个历史时段。我们的信仰、每一个人得救与否、生与死的最终结局，也都与这位耶稣息息相关（在后面的章节中陆续谈到）。因为，我们信仰的对象是谁，这是最为关键的问题，信错了对象，什么都错了。
前面讲过，犹太教只认为耶稣是一个人，是犹太拉比；而基督教相信耶稣是旧约圣经预言的弥赛亚，是新约圣经宣告的基督，是神的儿子。“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督。”（林前 1:22–23）犹太人追求神迹的印证，是期待一位像大卫那样的人类君王弥赛亚，有能力带领他们复兴以色列，推翻罗马统治。而这位受难的、被钉十字架的耶稣，完全不符合他们心目中的弥赛亚形象，这也成为他们不信的“绊脚石”。这就是为什么，犹太人还在盼望“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位”（约翰福音 1:45），而耶稣则清清楚楚地用祂在地上三年半的事奉和言行证明，祂是神的儿子。耶稣对不信的犹太人说，“我若不行我父的事，你们就不必信我。我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白：父在我里面，我也在父里面。”（约翰福音 10:37–38）
伊斯兰教认为，耶稣只是众先知的一位，穆罕默德所接受的默示，可以取代耶稣和以前所有先知所传的信息。所以，穆罕默德认为基督教已被伊斯兰教取而代之。但是，拿古兰经与圣经比较，就会发现伊斯兰教所信奉的安拉，与基督教圣经所彰显的神是截然不同的。安拉只是超越的神，人既不是按照安拉的形象造的，安拉也不与人分享其属性，人也不能亲近安拉。人被视为安拉的奴隶，强调对安拉的绝对顺服，伊斯兰的意思就是服从安拉的命令与意志。同时，伊斯兰教否认耶稣的神性，拒绝十字架的救赎和基督的复活。伊斯兰教没有人类的堕落和需要救赎的观念，作为一个穆斯林只要一生遵奉五功即可。
基督教圣经中的神既是全然超越的神，也是全然临在的神。神通过先知、律法和历史事件启示人，与人立约，赐下圣子耶稣，让人可以靠着祂的名得救。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。”（约翰福音 3:16）耶稣的十字架是基督教的中心，耶稣基督在十字架上受死成为赎罪祭，这一历史事实和这独一无二的救赎方式，将基督教与世上任何宗教，包括一神教的犹太教和伊斯兰教截然区分开来。
讨论与思考问题
1. 从哪种意义上说，没有绝对的无神论？
2. 为什么说泛神论和多神论，本质上没有大的差别？
3. 从逻辑统一性或从信仰方面来看，你对一神论比多神论更为合理有什么新的认识？
4. 与犹太教和伊斯兰教相比，你对耶稣基督是真神有什么认识？
谢小乐 传道人，现在美国牧会。
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福音真义
1.至真、至善、至美的全能的上帝创造了宇宙万物；万物之中唯有人是神按照祂自己的形像创造的。
2.我们的始祖亚当、夏娃悖逆神，犯罪堕落了；罪因一人进入世界，世人都犯了罪；罪的结局就是死。人类开始过着悲惨的生活；并且人人都有一死，死后且有审判。
3.神爱我们，把祂的独生子耶稣赐给我们。耶稣基督道成肉身来到世上，祂担当我们的罪，代替我们死在十字架上，完成了救赎的工作；死后被埋葬，第三天，神使祂从死里复活；祂回到天上，还要再来，施行审判。
4.耶稣基督是人类唯一的救主。我们认罪悔改，归信耶稣，接受祂作我们的救主和生命的主，便能与神和好，脱离罪和死，得享永生。
亲爱的朋友，今天，神的恩典借着这篇微信临到了你。神在寻找你，祂在敲叩你的心扉，祂白白地赐给你恩典。你失去的，只是罪和死的枷锁；得到的，却是一个充满平安喜乐的新生命！如果你承认自己是一个罪人，愿意信耶稣、接受祂的救恩，请你以心灵和诚实作这样的祷告：
亲爱的天父，现在我知道你是独一真神，耶稣基督是人类唯一的救主。我承认自己是一个罪人，我愿意悔改归信耶稣。求你赦免我的罪，接纳我这个罪人作你的儿女。我今天把自己的生命献给你，求你引导我前面的道路，使我从今以后一生为你而活！奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们！
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