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—— 一旦有机会就要像保罗那样详细地与人讨论、讲解、陈明圣经的话语,宣告耶稣就是基督是救主。
那搅乱天下的人(下)
使徒行传系列信息之三十五
文/任运生
生命季刊专稿
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请阅读:使徒行传系列
本文音频为郭光明弟兄朗读：
二、不信者的抵挡
正如保罗的传道习惯是先从犹太会堂开始，不信犹太人的抵挡也是惯常的情形。
“但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人，闯进耶孙的家，要将保罗西拉带到百姓那里。找不着他们，就把耶孙和几个弟兄，拉到地方官那里，喊叫说，那搅乱天下的，也到这里来了。”（徒17:5–6）
不信的犹太人看到保罗所到之处都是众多跟随者前呼后拥，他们便心生嫉妒，这是为什么保罗遭受逼迫最多来自犹太人的原因。在帖撒罗尼迦城不信的犹太人，他们招聚城中鄙俗无赖之暴徒，搭伙成群，耸动众人，闯进耶孙的家要捉拿保罗和西拉。找不着保罗西拉，他们就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里。
耶孙和几个弟兄，应该是保罗传道信主的几个信徒，耶孙显然是接待了保罗和西拉。这个敌对的世界逼迫基督徒，实际上他们逼迫的是主耶稣、是神自己，只因他们找不到神，找不到耶稣，于是他们便逼迫苦害主耶稣的信徒。今天在极权国家、在伊斯兰国家或地区，许许多多的基督徒遭受逼迫苦害，他们对基督徒莫名的仇恨，皆因他们对神的仇恨。
主耶稣对门徒说，“你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。”（约15:20）
耶孙以接待使徒的方式参与保罗的宣教事工，也与保罗一同为主受苦，神必纪念他。今天的弟兄姐妹如果像耶孙那样接待主内肢体，也必蒙主的纪念。
犹太人把耶孙和几位弟兄拉到地方官那里，喊叫说，“那搅乱天下的，也到这里来了。”
犹太人对保罗的控告：“那搅乱天下的”，从某种意义上说具有部分的真实性，因为保罗所到之处，向来都是掀起巨浪，令人惊惶不安！
保罗和巴拿巴第一次宣教首先来到塞浦路斯，有一个行法术的以吕马抵挡使徒，保罗便定睛看他说，“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上。你要瞎眼，暂且不见日光。”（徒13:10–11）
在彼西底的安提阿，合城的人都一同聚集要听保罗讲道，犹太人满心嫉妒就挑唆众人将他们赶出境外，那样的场面可想而知（徒13:44–50）。
在路司得，保罗医治一个生来瘸腿的人，城外宙斯庙的祭司，便牵着牛、拿着花圈连同众人要向保罗和巴拿巴献祭，保罗和巴拿巴严严地禁止拦阻他们献祭，于是犹太人便挑唆众人用石头打保罗，以为是死了，就把他拖到路司得城外（徒14:8–20）。
第二次宣教旅程，保罗和同工团队来到腓立比，保罗从一个使女身上赶出污鬼，断了女仆主人们发财得利的门路，主人们恼羞成怒将保罗西拉带到官长面前，官长吩咐剥了他们的衣服，用棍子严打，然后投进监狱，吩咐禁卒严加看守。保罗西拉半夜唱诗赞美神，突然发生大地震，监牢地基摇动，监门全开，众囚犯的锁链脱落。那也是令人望而生畏的场景（徒16:16–30）。
接下来使徒行传十八章，在哥林多犹太人为攻击保罗大闹公堂；使徒行传十九章，因为保罗侵犯了底米丢等人制造亚底米神龛的生意，引发以弗所合城发生严重骚乱。因此，保罗每到一个地方都是天翻地覆、人仰马翻、鸡犬不宁！
看今天的基督徒，很多时候我们不敢公开自己的身份，好像做基督徒是一件很羞耻的事。美国自奥巴马上台以来所推行的政治正确，在公开场合别说传福音，连耶稣基督的名字都不能提，甚至连“圣诞快乐”也不能说。
“扰乱天下”（Turning the world upside down），另外一个层面的意思是颠倒、倒置，颠覆三观等。基督信仰的确是颠覆人的三观。
比如这个世界认为自由就是想干什么就干什么，想吸毒就吸毒，想变性就变性，想同婚就同婚，谁也别拦着我，谁也不要管着我，这就是自由。但基督徒认为这不是自由乃是放纵和奴役。圣经说的自由是脱离罪恶的辖制和捆绑：因为“真理必使你得自由”！
这个世界所说的成功，就是权力、财富、名声、出人头地等；但基督徒所说的成功，是天父的笑脸、基督的称赞、圣灵的引导；因此荣耀神的生命就是成功。
这个世界认为没有永恒，死亡是人生的终点，今生的顺遂就是追求的目标。但基督徒相信永恒，而且每个人永恒的归宿都是由今生决定的。从永生的角度和眼光看问题，对绝大多数事物的看法都与世界正好相反，也真的是“颠覆”upside down的表现了。
从这个角度说，保罗所到之处的确打扰了人们的平静生活方式，也的确是扰乱天下了。
然而世人忘记了，他们生活的世界本来就是颠倒的，保罗只是把世人已经颠倒的三观重新恢复它本来该有的样子罢了。今日基督徒的使命也是如此。
犹太人控告保罗的另一个罪状是：“这些人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣。”（徒17:7）
犹太人控告保罗传讲另一个王耶稣，可见犹太人的存心险恶。因为罗马人并不关心保罗所传讲的宗教教义，罗马官长并不在意保罗与犹太人的争论。但犹太人控告保罗传讲另一个王耶稣，这就立刻引起罗马人的警觉，因为如果有另一个王兴起来，要向罗马皇帝造反，这样的叛乱必须立即终止。
犹太人又是扭曲事实，耶稣为王的身份与政治上的作王完全无关，而耶稣作为以色列人的弥赛亚将来在大卫王位上作王，那是基督再来的时候。在现今阶段耶稣的作王，是指耶稣在祂的教会、在信徒个人生活的各个层面作王掌权。当然，耶稣基督现今也在世上的国中掌权，但却是通过祂所设立的地上君王实现的，哪怕是地上邪恶的君王，也在祂旨意允许的范围之内。
然而，我们必须再次承认，犹太人的控告是具有部分的真实性，耶稣的确是王，祂是万王之王，对于信徒来说，耶稣基督在各个层面的王权都是绝对的！
“众人和地方官，听见这话，就惊慌了。于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。”（徒17:8–9）
一听到保罗传讲另外一个王耶稣，而且保罗是在各处扰乱天下，民众和地方官就都惊慌。地方官取了耶孙的保状，就释放了耶孙和其他几位弟兄。这保状不是保证保罗西拉一定要出席将来的审判，因为根本就没有审判；这个保状是确认保罗离开帖城，不可在这里继续“扰乱”众人！
三、庇哩亚的接纳
“弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。”（徒17:10）
“随即”、“就”，再次显示保罗、西拉传福音的马不停蹄、毫不迟延！
众人随即打发保罗西拉往庇哩亚，二人到了就立刻进入犹太人会堂！
“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”（徒17:11）
保罗和西拉到了庇哩亚，立刻就进入犹太人的会堂，庇哩亚的犹太人却大不相同。
“这里的人比帖撒罗尼迦人开明，热切接受主的道，天天考查圣经，要知道所听的是否与圣经相符。”（徒17:11，新译本）
1. 他们更加开明（Open-minded），具有受教的心（Teachable），他们的品格谦卑受教，心田更加柔软，明显没有帖撒罗尼迦人那样的急躁和暴力。
2. 他们甘心领受这道，新译本译作“热切接受主的道”（received the message with great eagerness），他们热切地期待着聆听主的道，他们对神的话有渴慕的心。
3. 他们天天查考圣经（Examined the Scriptures），他们并不是照单全收地被动接受保罗所讲的，乃是自己每日查考圣经，查看保罗所讲的是否与圣经相符。
4. 他们寻求真理，他们相信绝对真理，正是圣经神的话。
庇哩亚人的情形，在现实生活中偶尔也会遇到。有些人你无论如何耐心细致地传福音，他们仍是不明白，或者不愿意去弄明白。有的人一听到福音立刻就接受，而且能够“持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实”（路8:15）。正如主耶稣撒种的比喻中那些落在好土中的种子。
庇哩亚人是今日信徒学习的榜样：怀着谦卑受教的心，渴慕并领受主的道；用圣经的话语作为判断一切事物是非对错的标准；坚持圣经绝对真理，所听到、所看到的任何学说理论，都要对照圣经做检验。
庇哩亚人虚心查考圣经的结果是：“所以他们中间多有相信的。又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。”（徒17:12）
如果一个人能够凭信心查考圣经，他想要拒绝耶稣是很困难的事，一般说来，虚心研读圣经的人大多都会谦卑接受耶稣基督。
庇哩亚的犹太人没有逼迫保罗和西拉，这大概是保罗宣教生涯中比较罕见的例子。然而，即便庇哩亚的犹太人甘心接受保罗和他所传讲的，但帖撒罗尼迦的犹太人又追着保罗来到庇哩亚，耸动搅扰众人。
“但帖撒罗尼迦的犹太人，知道保罗又在庇哩亚传神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人。当时弟兄们便打发保罗往海边去。西拉和提摩太仍住在庇哩亚。送保罗的人带他到了雅典。既领了保罗的命，叫西拉和提摩太速速到他这里来，就回去了。”（徒17:13–15）
可见逼迫是常态，没有逼迫的情形则比较少见。这其实正是圣灵带领保罗的宣教计划，催促保罗马不停蹄地朝着下一个宣教工场奔跑。
这里可以看到保罗的一群同心服事的同工：有弟兄们打发保罗往海边去；有西拉和提摩太留在庇哩亚建造这里初信主的门徒；另有人护送保罗到下一个宣教工场——雅典。
从事任何一项教会事工，都需要一批热切爱主、同心事奉的同工。否则，任何人哪怕是有三头六臂，也依然是孤掌难鸣。愿我们每一个人都做一个委身事奉的同工。
我们从使徒行传十七章保罗的宣教经历学习什么？
1.保罗不停地奔走，从一个工场到下一个工场，直到最后他说，“当跑的路我已经跑尽了。” 我们也当立定委身事主的心志，不让艰难试炼拦阻我们的脚步。
2.保罗是走进人群而不是坐等人来，同样我们也需要走进人群而不是坐等人到教会来。就我们所认识的人、我们的交际中去寻找人、关怀人；当你深入人的内心，你会发现每个人都需要耶稣。
3.一旦有机会，就要像保罗在帖撒罗尼迦城所做的那样，详细地与人讨论、讲解、陈明圣经的话语，有权柄地宣告耶稣就是基督、就是救主。
4.我们当像庇哩亚人那样，怀着谦卑受教的心，渴慕并领受主的道，坚持圣经的绝对性，以圣经的话语作为判断一切事物是非对错的标准。
5.愿我们积极参与教会服事，每个人都做一个委身事奉的同工。
最后以保罗的话彼此劝勉：“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”（提后4:7–8）
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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