那搅乱天下的人(含音频)

—— 保罗一生只有一件事:宣扬耶稣基督并祂钉十字架的恩惠福音

那搅乱天下的人(上)

使徒行传系列信息之三十五

文/任运生

生命季刊专稿

请阅读:使徒行传系列

本文音频为郭光明弟兄朗读：

徒17:1–15

保罗和西拉在腓立比因为赶出一个使女身上的污鬼，断了使女主人们得利的门路，于是使女主人们拉保罗和西拉到官长面前控告他们，众人也一同起来攻击他们。官长吩咐将保罗和西拉用棍子严打，然后关在监狱内室。夜间保罗和西拉在监牢里唱诗赞美神，突然监牢地基震动，监门大开，众囚犯锁链脱落。禁卒刚要拔刀自杀，被保罗大声阻止。禁卒一家的人听保罗西拉传道，当夜都信主受洗，将保罗西拉领到自己家里，洗他们的伤，为他们摆上饭食，心中充满喜乐。

有理由相信，保罗西拉当晚又回到监房，虽然他们和禁卒一家现在已经是主内相亲相爱的弟兄，但他们不愿给禁卒的职责增添任何麻烦，不给魔鬼留攻击的地步，因此他们必定是主动要求重新回到监牢，这从下文他们出监可以清楚看出。

第二天天亮，官长打发差役来要禁卒释放保罗和西拉，“保罗却说，我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里。现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧。”（徒16:37）

保罗现在说出他和西拉罗马公民的身份。有人问，保罗为什么不早些说出来呢？可以设想，使女的主人们鼓动众人一起攻击保罗和西拉，在一片吵嚷叫喊的混乱中，保罗西拉还没来得及开口，就被官长吩咐用棍子严打并投进监狱。

官长听见保罗和西拉是罗马人就害怕了。有两个原因，首先，罗马法律禁止公民被鞭打羞辱；其次，罗马公民享有公平审判的权利。官长没有审判定罪就吩咐用棍子严打保罗西拉，明显是违犯了罗马法律，官长有可能因此丢官或被处罚，所以，官长也害怕了。保罗之所以声明他们的罗马公民的身份，不是保罗西拉要对官长不依不饶，乃是要为新诞生的帖撒罗尼迦教会争取生存的空间，使教会避免或减少来自官府的逼迫。

官长亲自来劝说保罗西拉，领他们出来，请他们离开那城。保罗和西拉出监，先到吕底亚家里劝慰弟兄们一番就走了。

保罗没有追究官长的渎职，他从来不纠结个人的利害得失，无论“荣耀、羞辱，恶名、美名”（林后6:8）。因为他已经将万事看做粪土。保罗西拉也没有因为在腓立比被棍子严打折磨坐监，出来后先养伤休息几天再出去做工，他们乃是马不停蹄地奔赴下一个工场。

一、帖城深入传道

“保罗和西拉，经过暗妃波里，亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。”（徒17:1）

保罗和西拉离开腓立比，沿着伊格那提亚大道向西南方向，经过暗妃坡里 （Amphipo­lis）、亚波罗尼亚 （Apol­lo­nia），再西行到帖撒罗尼迦。暗妃坡里、亚波罗尼亚很可能没有犹太会堂，所以保罗西拉径直到达马其顿省的首府帖撒罗尼迦 （Thes­sa­loni­ca）！这几个城市分别间隔三十多英里，因此帖撒罗尼迦位于腓立比以西大约一百英里，当时人口近二十万，是相当重要又相对独立的自由城。

保罗在腓立比被棍子严打并被下监，但当他和西拉离开腓立比，没有养伤，没有停顿，没有歇息，乃是马不停蹄地进入一百哩之外的另一个大城帖撒罗尼迦继续传道。

保罗就这样马不停蹄地奔跑直到生命的终点，然后他可以豪迈地说，“当跑的路我已经跑尽了。”（提后4:7）

保罗何以能够如此地奔跑？

首先，他的呼召是确实的，大马色路上奇遇终生难忘的经历永远是他奔跑的动力。其次，主耶稣已经命定他为主的名要经受许多的苦难，因此，任何艰难试炼都不能拦阻他的脚步。第三，他已经立定心志，将万事看为粪土以得着耶稣基督为至宝。他从此一生只有一件事，宣扬耶稣基督并祂钉十字架的恩惠福音！

“保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活。又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督。”（徒17:2–3）

保罗每到一个地方，先到犹太人会堂，因为可以方便地得到一批听众，然后再向外邦人传福音，这是保罗传道的习惯。

“一连三个安息”，也就是三个礼拜。但这是指保罗在犹太会堂与人辩论的时间，保罗在帖撒罗尼迦城的实际停留显然不止三个礼拜，而是较长的一段时间。

腓立比书第四章，保罗提到当他在帖撒罗尼迦的时候，腓立比教会不止一次打发人给他送去奉献（腓4:16）；帖撒罗尼迦前书第一章提到，保罗和西拉进入到帖撒罗尼迦人中间，使他们离弃偶像服事神（帖前1:9），这样的服事必定需要一定的时间；帖撒罗尼迦前书第二章和帖撒罗尼迦后书第三章，保罗都提到他和西拉自己“辛苦劳碌、昼夜做工”（帖前2:9；帖后3:8），暗示在腓立比教会的奉献没有送到之前，保罗西拉辛劳做工供养自己。这些记载都提示保罗和西拉在帖撒罗尼迦停留了较长一段时间，创立并建造帖撒罗尼迦教会。

保罗在犹太人会堂做什么？三件事——

第一，本着圣经与犹太和外邦人辩论，

第二，讲解陈明基督必须受害与复活，

第三，宣告这位耶稣就是基督弥赛亚！

“辩论”（διαλέγομαι），英文dia­logue（对话）一词的来源，意思是“讨论”（dis­cuss）、论证（rea­son）、辩论（Argue），针对那些理性、思辨的人群。

“讲解”（διανοίγω），原意是“打开”（Open），完全解开（To open com­plete­ly），解释（Explain­ing），针对那些有疑问需要解释才能明白的人群。

“陈明”（παρατίθημι），意思是“证明”（Prove），针对那些需要充足证据才能信服的人。

“传与”（καταγγέλλω），意思是“宣告”（to pro­claim, to declare, to announce ），针对那些需要绝对权威宣告基督救恩的人。

所以，保罗在犹太会堂不是像我们今天好多人做的那样，简单带人做个决志祷告就万事大吉了。保罗乃是在会堂里对人群打开圣经，详细解释人们的疑问，证明和宣告主耶稣就是基督。

保罗这样一连三个礼拜在会堂里辩论、讲解、陈明、宣告的结果，有不少人归信主耶稣，包括部分的犹太人，许多敬虔的希腊人，还有不少尊贵的妇女。

“他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉。并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少。”（徒17:4）（待续）

任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

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