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—— 为了神的工,我们是否预备好要奉献:献上金、银、宝石,献上我们的全心?
今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？
文/魏保罗
生命季刊专稿
音频为郭光明弟兄朗读；
大卫王对会众说：“我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩。这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华神建造的。我为我神的殿已经尽力，预备金子作金器，银子作银器，铜作铜器，铁作铁器，木作木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，就是俄斐金三千他连得，精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。金子作金器，银子作银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”于是，众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长，并监管王工的官长，都乐意献上。他们为神殿的使用，献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。凡有宝石的都交给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库。因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。(代上29:1–9)
今天的题目“今日有谁乐意将自己献给耶和华呢”既是源自圣经的经文，也是对基督徒的挑战——献上自己，被神使用！诚然，神使用人的方式迥然不同，但就本质而言，都开始于“将身体献上，当作活祭”。而这样的服事是神极其喜悦的，是我们对神最好的回报，也是我们作为神儿女理所当然的事奉(罗12:1)。
本章经文是大卫王离世前的嘱托，也是他在全国首领面前最后一次的公开发言。他鼓励以色列各支派的官员们要持续忠心服事，并坚定不移地达成使命。即维持国家的繁荣昌盛与为耶和华神建造宏伟的圣殿。与此同时，大卫王本人口传身教、身体力行，单单为了建造圣殿，就将所有战利品和列国贡献的物品全部捐献出来(参看代上22:13)(黎新农、刘凌维与杨晨曦，2019，页207)。因为，“多年以来，大卫一直在积聚建造圣殿的材料，其总价值难以计数，其中很多是来自大卫打了胜仗之后掳掠的战利品”(参看代上18:9–11，26:26–27)(威尔斯比，2006，页162)。
这一笔财富之巨超乎常人想像，想必连当时的官长们也为之万分震惊！代上22:13的十万他连得金子和一百万他连得银子(1他连得约34.2公斤)，及此处4节三千他连得俄斐金、七千他连得精炼银子，加在一起约为金子3522.6吨、银子34439吨(圣经综合解读网站的计算)。威尔斯比(2006，页163)认为是“3750吨的黄金和37500吨的银子”。比当前黄金储备第二大国德国3351吨还要超出。若按当下目前的金价粗略计算(约4.5亿/吨)，仅金价就达15万亿人民币之多。由此可见，大卫的爱神之切，真的是不惜一切代价将从神来的再奉献给神。
此外，大卫王在摩西传统的基础上呼吁百姓为建殿奉献，但却不用摩西命令的方式(出25:1)，而是改用请求呼吁的方式(区应毓，2010，页492)。不过，这也使读者联想到大卫就是“摩西第二”，预建的圣殿就是“会幕第二”(区应毓，页494)。“大卫以身作则地为建殿预备各样的材料，并且他以第一人称的口述来表达他对耶和华上帝的奉献，以此来激励以色列百姓来献上他们的本分”(区应毓，页494)。而作为对大卫王的回应，也是官长们爱神的表现，众族长、首领们慷慨解囊，为圣殿工程同样奉献了数量巨大的钱财。6、9节的两次“乐意”表明这次的奉献全然是出于众人内心的自愿行为，而非他人强迫。“大卫在奉献上竭尽所能而大大喜乐，这份喜乐感染了百姓，他们以完全的心乐意奉献，也得着这份大喜乐。”(高铭谦，2017，页468)这也印证了摩西在申命记所说的：“各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物。”(申16:17)即新约保罗教导的“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”(林后9:7)
上图：达利克(Daric)是波斯阿契美尼德王朝发行的一种金币。主前546年，古列王借鉴了被征服的吕底亚王国(Lydia)的铸币经验，发行了达利克，重约8.4克。正面是古列王半跪射箭的形象，背面是一个长方形的戳印。达利克的含金量一直维持在95.83%左右，所以在两百年里一直是商贸领域最基本的流通货币。
大卫冒着生命危险收集的财物，为建造圣殿所作的一切准备。对每一个时代想让自己被基督所用，并且在离世后留下属灵遗产的基督徒而言，都是伟大的典范(威尔斯比， 2006，页159)。因上帝的话语是亘古常新的，昔日如何向以色列民说话，今日也向我们说话，因祂是贯穿历史的永恒主(区应毓，2010，页502)。大卫在第一圣殿时期如此呼吁，历代者作者则在第二圣殿时期同样以此劝勉、激励众人。而到了现今，第三圣殿(即新约的圣殿)时期，圣殿不再是一栋建筑物，而是成为一群人(参看约2:19–21)(威尔克，2015，页160)。虽然新圣殿(教会)不再是建筑物，而是一群有机体的神子民，但向神乐意奉献的本质并未改变。就如历代志作者申论的恒久不变的课题：“有谁乐意奉献呢？”或“现在，谁乐意慷慨奉献礼物给上主呢？”(现代译本)可以说，神的子民没有任何一个时代的人能逃避得了这个议题。为了神的工，为了圣殿(祂子民)的好处，我们是否预备好要奉献了呢——献上金、银、宝石(7–8v)，献上我们的全心(9v)？(威尔克，页161)
很多时候我们认为奉献出去的金钱是属于自己的，并视奉献为消费。但事实上，消费不同于奉献。因为奉献是看自己为受恩者，所得皆恩典。奉献只是归还恩典给施恩的神，记念及感谢神一切的恩惠(高铭谦，2017，页472)。因为，“身分和成功都是神的礼物”(史尔曼，2007，页311)。并且，“奉献是敬拜的态度，在崇拜程序中占有非常重要的位置。”(高铭谦，页483)。通俗一点来说，奉献的信徒不一定是好信徒，但不奉献的信徒一定不是好信徒。就如这里的经文，将一个人奉献自己和奉献物质的东西视为等同，没有任何的区分(史尔曼，页307)。即“奉献自己，以奉献个人财物来表达。”(威尔克， 2015，页160)。此外，透过奉献也可让神来察验我们的内心，是否乐意让主耶稣在我们生命中执掌王权？“因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。”(路12:34)
很感恩！笔者自身蒙神的呼召带领，从信主之始到信主至今，一直贯彻对主的“十三奉献”，即在十一之上再添二份。这并不是我自己有多么大的爱心、信心，而是全然出于主自己不后悔的选召之恩。并且，即使我多年一直如此奉献，从开始服事的每月几百块，到现在的几千块，主也从未亏待过我。且一直用祂的话安慰、引导我“我的恩典够你用的”(林后12:9)。
感谢神！笔者过去也曾在某间地方教会看到了众肢体向神的奉献。当教会在多年前需要购堂聚会时，大家积极奉献、踊跃摆上，各自照着自己的力量献上自己的一份(从几百到几十万不等)，以至后来，教会顺利买下适合的聚会场所，并沿用至今。
“万物从神而来，对于被掳归回后的幸存者是极其重要的。”(史尔曼， 2007，页311)历代志作者显然生活在被掳归回时期，因他报导了古列王的诏书(代下36:22–23)。百姓为献殿奉献的他连得是一种波斯货币(在主前515年还没有铸造)也可作为佐证(朗文、狄拉德，1994,2006/2012，页214)。也就是说，“在以色列人受波斯人管辖的时期，历代志作者仍然期待大卫王朝的恢复”(朗文、狄拉德，页220)。
这种对神掌权国度复兴的盼望，何尝不应当是今日我们众多地方教会的热切期待呢？——“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”(太6:10)如果说，建造圣殿是为彰显神的荣耀，那么，地方教会的使命就是要荣耀神(参看林前10:31，14:25)(威尔斯比， 2006，页160)因为，教会是“永生神的殿”(林后6:16)，是在基督里新约的记号(史尔曼，1994/2007，页297)。历代志带给我们(上帝子民)的提醒就是——呼召我们把较不重要的事物摆在一边，并与主同工，一起来建造祂的教会(史尔曼，页297)。
愿主赐恩典、加力量给我们，好叫我们“滴水之恩、涌泉相报；救命之恩、一生来偿”。过一个“心甘情愿、甘之若饴”献上自己被祂使用的人生，全力以赴讨祂喜悦！
参考文献
朗文、狄拉德《21世纪旧约导论》。(刘良淑、黄业强与邬锡芬翻译)(增订版)。校园书房；2012；(原著出版年，1994,2006)
史尔曼《丁道尔旧约圣经注释——历代志上》(廖和美、黄从真翻译)。校园书房；2007；(原著出版年，1994)
威尔克《圣经信息系列——历代志上下》(张玉如翻译)。校园书房；2015；(原著出版年，1987)
区应毓《天道圣经注释：历代志上(卷二)》。天道书楼；2010
黎新农、刘凌维与杨晨曦编辑《圣经大纲与讲义·历代志上(旧约历史书卷)》。宏恩；2019；(原著出版年，1991)
威尔斯比《重整生命：撒母耳记下、历代志上》(益道文字工作组翻译)(简体字版)。福音证主协会；2006；(原著出版年，2002)
高铭谦《历代志上——预备天地同步的圣殿敬拜》(电子版)。明道社；2017
魏保罗 中国大陆传道人。
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