主日信息:忠于神的话(含视/音频)

—— 当持守以神为中心的生活,以神为中心的教导;以神为中心的事奉

主日信息

忠于神的话

玛拉基书(3)

讲员 林锦源传道

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经文 玛拉基书2:1–9

1祭司啊！现在这命令是给你们的。2万军之耶和华说：“你们若不听从，若不放在心上，不把荣耀归给我的名，我就使咒诅临到你们中间，我要咒诅你们应得的福分，并且已经咒诅了，因为你们没有把这命令放在心上 3我要斥责你们的子孙，也要把粪涂抹在你们的脸上，就是节期祭牲的粪；人要把你们抬到粪堆去。”4万军之耶和华说：“这样，你们就知道是我把这命令给你们，使我与利未所立的约得以存留。5我与他所立的是生命和平安的约，也把这些赐给了他。我要使他敬畏我，又畏惧我的名。6在他的口中有真理的教训，在他的嘴里也没有不义；他以平安和正直与我同行，使许多人回头离开罪孽。”7祭司的嘴当保存知识，人要从他的口中寻求教训，因为他是万军耶和华的使者。8万军之耶和华说：“你们却偏离了正路，使许多人在律法上跌倒；你们也破坏了我与利未所立的约。9因此，我也使你们在众人面前被藐视、受轻看，因为你们不遵守我的道，在律法上徇人的情面。”

一、引言：学习神的话语

提摩太后书第3 章第16–17 节，我想大家都不会陌生：

“16 圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。17 叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”

您在驾车时是否信任并依赖全球定位系统 (GPS)？您有没有曾经被它带错路的时候? 正确讲解神的话语，将会把我们引导到正确的方向；扭曲的指引，会把我们引领到一个相反的路径。诗篇 119 篇是一首希伯来字母诗，其中神的话语对我们的生活至关重要。105 节说 ：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”

我们如何运用神的话语作为指南，分辨哪些是偏离神的世俗教导？当然我们要学习神的话语，操练属灵生命。

我们知道锻炼身体的重要性，所以就会付出努力来锻炼。我从今年年初也开始锻炼身体。至于属灵健康方面，有一位姐妹分享并鼓励我们在一年内读一遍圣经。也许我们可以在一年内听完一遍圣经，即使有挑战，我们应该做到。

当我们学习了神的话语之后，我们可能会看到人们对此有不同的回应：（1）只停留在口头上的事奉 （太 15：8–9，赛 29：13）；（2）仅仅是外在的事奉（太 23：5–7；23：25–26）；（3）发自内心的事奉（西 3：22–24）有相应的行动和态度，敬畏神，荣耀神。这是否在某种程度上描述了我们最近的景况？

玛拉基书1:6–14 责备祭司们在教导神的话语时不忠心，导致人们不尊敬神，也不敬畏神；而2:1–9 则对他们的失职行为进行了审判，让他们重新认识到自己在事奉神方面的角色和责任。其目的是敦促我们建立正确的态度，尊敬神，敬畏神，忠心事奉祂。

今天，我们从不同方面来看这段经文，让我们：

(1) 以神为中心的生活：只将荣耀归与祂的名（1–4）；

(2) 以神为中心的教导：忠心地教导神的话（5–7）；

(3) 以神为中心的事奉：好好地事奉祂（8–9）。

愿我们以顺服神的心，遵行祂的吩咐和教训。

二、以神为中心的生活和敬拜 (1–4)

2:1–9节这段经文以 “而现在 ”开头（合译本没有翻译出来）。它的作用是一个转折点，让我们注意到祂的诫命。他既是指出一个目的，也是一个警告，因为他意味着有要求和有责任。他引导我们要耹听，和要顺服，目的是为了归荣耀与颂赞给耶和华的名（参考1:6）

在一次敬拜中，带领赞美敬拜的姊妹提醒我们去年年初牧师对我们提出的一个重要问题：“人生最重要的目的是什么？” 我们知道“人生最重要的目的就是荣耀神，以祂为乐，直到永远”(林前 10:31) 愿我们的孩子还记得, 这是他们从小在儿童主日学中学到的。

现在，祭司们受到了责备，因为他们没有履行引导百姓的职责。这是利未人的职责，记录在申命记 33：9b-10：“9 … 这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。10 他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。”

他们应该奉献自己，忠心事奉主。这包括用神的话教导百姓、为百姓代祷，以及为百姓献燔祭。这是一个以神为中心的祭司职分。

归根结底，祭司们应该引导神的子民过一种以神为中心的生活，将荣耀归与神，将神的诫命放在心上，并且尊敬神（参考：1:11）。相反，这些祭司错误的教导却使人们对神缺乏敬畏的心，因为他们教导神的子民 “耶和华的桌子是可藐视的。”（1:7, 12）这扭曲了以神为中心的正确敬拜态度，不尊敬神，不荣耀神，也不将最好的献与祂。

关于耶和华的名，我们注意到玛拉基书在前两章中使用的频率很高。总共提到了8次 [1:6（2次）, 11（3次）, 14; 2:2, 5] 在旧约圣经中，人们多次  “呼求主的名”；在新约圣经中也是提到 “呼求我们主耶稣基督的名”， “凡求告主名的就必得救。”

事实上，神的名字包含了广泛的含义。这包括表达祂的身份（祂是谁）、特性、本质（圣洁，荣耀）、能力、同在（出 20:24）、主权（作为最高权威，撒上 17:45）、救赎和重要性。大多数情况下，所指的是主自己。

其中一个很重要的称谓是当神向摩西显明自己的名字： “14 … 我是自有永有的”（出埃及记 3:14）。有时，我们奉耶和华的某一特性的名祷告，提醒我们祂是谁（耶和华以勒，意思就是耶和华必预备），祂的作为，尤其是当我们面临某些情况时。我也曾这样向主祷告。

因为我们的耶和华是独一的，除祂以外，没有别的神。以赛亚书 42:8： “我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”如果我们已经被分别出来，称为神的子民，却不高举祂荣耀祂，又如何与不信的人传和平的福音呢？

中国人很在意自己的名字，希望自己能流芳百世，而不要遗臭万年。在这个世界上，有人捐款建楼，就是为了以自己的名字命名，流芳百世。我们的主却是伟大而永恒的。让我们用纯洁的奉献来敬拜祂，荣耀祂。即使我们没有做到，祂的名在外邦中也必尊为大（1:11）

耶稣对祂的门徒说：“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”(约16:24）祂是我们生命的救赎主，当我们 “奉主耶稣基督的名 “祷告时，我们应该尊重祂的旨意，成全神的旨意，正如主耶稣教导我们的主祷文。

事实上，耶稣是我们最终的大祭司，完成以神为中心的事工：教导神的话语；为我们代祷，并在神面前献上自己作为我们的赎罪祭。现在，祂把祭司的职分传给我们了。

我们受了神的托付用神的话来指引和教导，使人们认罪悔改，过一个以神为中心的生活，以神为中心地敬拜祂；而不是以人为中心的  “因吃饼得饱福音”或是 “成功福音”。相反，我们应该忠心地教导他人，为他人祷告，将自己献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的（参考 罗马书12:1）

在日常生活、言语、人群、家庭、工作、事奉和敬拜中，我们是否忠心地将荣耀归与我们的神？使徒保罗敦促我们：“… 行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗 4:1），因为我们是 “有君尊的祭司”（彼前 2:9）。

三、以神为中心的教导 (5–7)

箴言29:18 说：“没有异象，民就放肆。惟遵守律法的，便为有福。”对我们来说，忠实地明白祂的话语非常重要。无论是教导还是学习（两个都是相同的希伯来动词 לָמַד）；我们首先要在正确的道路上向神学习，按着正意分解真理的道，然后才能忠实地将真理教导他人。

申命记 6:4–9 描绘了一幅活生生的教导和学习图景。“4以色列啊，你要听。… 6 我今日所吩咐你的话都要记在心上，7 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”

教导神的话语从家庭开始。我们的孩子看见父母是否爱主，是否按照圣经的教导生活，从而学习。这都反映在我们的行为、态度和三观（世界观、人生观、价值观），尤其是对他们教育的期望上。我们是否以身作则教导他们 “荣耀神是我们人生最重要的目的”？

有一天，我们的孩子对我们说，我们不是典型的亚洲父母。因为他们告诉我们，他们同学的父母教育他们在学业上的优先次序，与我们的不同。感谢神，我们也借着这个机会，再次在他们的心中坚定神的价值观。教导与学习神的话语，应该是我们日常生活随时发生的事情。

在5–7节这段经文，有学者们认为与利未所立的约是指民数记 25:10–13 中，与利未人非尼哈所立的约，这约要给非尼哈和他的后裔，作为永远当祭司职任的约。更重要的是，这个约的出现是因为非尼哈敬畏神，所以这给以色列带来了救赎，与神建立了和平的关系。这不正是忠仆的职责，引导人们敬畏神，荣耀神吗？这是一个以神为中心的教导。

你知道要修复人与人之间破裂的关系有多难吗？马太福音5:9说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”作为生命与平安的使者，即使人们不喜欢听 “认罪悔改”，也要传完备的福音。我接受 “三福”训练后出去传福音时，是要求传讲完备的福音的。

作为福音使者，我们相信圣经无误，圣经是神所默示的，是完全可靠和可信的权威，而不是人的权威。1978年10月26–28日国际圣经无误协会在芝加哥召开国际会议，由近300位神学家（中有卡森博士）和教会领袖签署了著名的“芝加哥圣经无误宣言”，旨在捍卫圣经无误的立场。

的确，我们会遇到一些难以理解的经文，但神的话是无误的，是我们信仰和生活的最终权威。教导以神为中心的信息，和过以神为中心的生活是息息相关的。我们要活出神的话，与神同行，远离罪恶，以圣经为本。

因此，我们有责任和特权保存祂的知识。“保存”就是通过阅读、勤奋学习、背诵和教导真理来保存。这需要花费时间。随时 “只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”(彼前 3:15）

四、以神为中心的事奉 (8–9)

在旧约圣经中，约书亚和撒母耳向以色列民告别时，都提出了类似的劝告：“忠心事奉耶和华”。他们所指的都是“以神为中心的事奉”。

这是约书亚的临别致辞，“14现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉祂，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。15 … 至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”(约书亚记 24:14–15)

再来看看撒母耳的临别赠言，“23 至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。24 只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉祂，… ”(撒上 12:23–24) 我们要忠心的事奉神。

马太福音18:7说： “这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。”中文新译本，对 “因为将人绊倒”的翻译是  “因为充满使人犯罪的事”。我们是否因错误的教导而成为别人的“绊脚石”，使人犯罪？谨慎，神会以此来审判我们。

正如玛拉基书第8节说：“你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒。”这使人陷入罪中，而不是使人从罪转向义。其结果恰恰相反，会使人远离神。神会责备的。

按使徒保罗在林前4:9的描述，我们生活在人们的放大镜下，成了一台戏，给世人和天使观看 。可悲的是，玛拉基时代的祭司们没能完成神交托给他们的使命。

我们在基督徒的生活和事奉中会有哪些对神的不忠？也许是“没有以荣耀神的方式生活”，“跟从法利赛人的假冒为善”，“不好的见证”，“不忠心地教导神的话语”，这些都会绊倒人。

然而，如果我们按圣经的真理说，情况就会不同。如果人们拒绝真理，就会被真理绊倒。彼得前书2:8， “… 他们跌倒是因为不顺从这道，他们这样是必然的。”(新译本)

先知以西结提到了有关忠心于神的事奉。书中两次（3:17–21，33:7–9）提到守望者的责任、义务和后果。如果我们闭口不说神的真理，自己就会受到审判。如果我们说，听的人就要为他们怎样回应神的话而负责。

五、结语：成为他人的祝福

神是信实的，祂持守对我们的约，“… 从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”(申 11:12b）信实是我们结出属灵果子中的一个特质。基督徒应该在属灵生命上成熟，要具有信实这一属灵特质，要忠于神的话。

另外，我们要在神话语中成长。使徒保罗说：“6 我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。7 可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。”(林前 3:6–7）我们仍然需要神的真理栽种和浇灌，我们的生命才得以成长。

愿我们所有的人都能成为好土，正如耶稣在撒种的比喻中解释的那样：“14 撒种之人所撒的，就是道。”(可4:14）；结果是：“20 那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”（可4:20）。

耶稣教导祂的门徒，“34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约 13）愿我们在万民中作神的见证，吸引人们归向主。

有一首传统赞美诗名叫“借我赐恩福”，它的副歌在向神呼求，求神 “借我赐恩福，借我生命荣耀主名；借我赐恩福，使他人得救。”愿这些请求成为我们的祈祷，并落实在我们的生命中。

在我们今天所读的经文中，有三个方面值得我们思考和应用：

（1）我们是否过着以神为中心的生活；

（2）我们是否追求以神为中心的教导；

（3）我们是否在做以神为中心的事工？

愿我们将神的话铭记在心，活出荣耀神的生活。你愿意成为别人的 “绊脚石” 还是成为神手中的器皿，成为别人的祝福？

让我们来祷告：我们的神，我们的阿爸父，我们来到神的面前实在是蒙福，愿我们能够在你面前来敬畏神！主啊，你就是那位在天上一位荣耀的神，但是你是一个无所不知、无所不在、无所不能的神！你今天也是与我们同在，你就在我们的身边。愿我们的心能够向你敞开，愿我们从我们心底里发出赞美，愿我们的眼目定睛在神，将一切荣耀归给你。愿神你赐福给每一位，奉靠主耶稣基督的名祈求，阿们！

林锦源 传道人，现在福音机构服事。

玛拉基书系列：

定睛在信实的主(1)

将你最好的献与主(2)

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