主日信息:尝尝主恩的滋味(含视/音频)

—— 在敬拜中祷告中仰望中敬畏中,品尝主恩的滋味;以痛悔之心认罪悔改,品尝主恩的滋味

 

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主日信息

 

尝尝主恩的滋味

 

讲员 林信伟牧师

 

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诗篇34

1我要时时称颂耶和华，赞美祂的话必常在我口中。2我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见，就要喜乐。3你们和我当称耶和华为大，一同高举祂的名。4我曾寻求取和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。5凡仰望祂的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。6我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。7耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营搭救他们。8你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！9耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。10少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。11众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。12有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，13就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。14要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。15耶和华的眼目看顾义人；祂的耳朵听他们的呼求。16耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。17义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。18耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。19义人多有苦难，但耶和华救祂脱离这一切，20又保全祂一身的骨头，连一根也不折断。21恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪！22耶和华救赎他仆人的灵魂，凡投靠祂的，必不至定罪！

 

在新冠疫情当中，许多人感染后有一个症状，就是失去了味觉，吃东西尝不到味道了。我们在基督信仰里面，也可能常常会这样，就是觉得信仰这个东西，没有啥味道了，可能感到读经没有什么领受，祷告没有什么感觉，聚会没有什么得着。这常常是一种灵性低落的状况。今天我们要思想的，就是我们怎么样能够在神的恩典里，在耶稣基督里来尝主恩的滋味，也就是可以经历到神借着耶稣基督，要赐给我们的丰盛的恩典，赐给我们的爱，赐给我们一切属天的福分。盼望神的话语给我们引导，带领我们重新在神的恩典里尝到滋味，就是每天都能领受神赐的活水，圣灵在我里面的感动，神话语对我生命的引导，激励。

 

诗篇34:8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！

 

首先经文告诉我们，这是一个投靠神的人。这是大卫写的诗篇，背景就记载在撒母耳记上第21章。大卫被当时以色列的扫罗王一直追杀，因为扫罗嫉妒他，觉得大卫要取代他。大卫为躲避扫罗王的追杀，跑到以色列的敌人非利士人那里去，投靠迦特王。结果一到那里，别人就认出他，知道他将来肯定要取代扫罗做以色列的王。大卫听到别人认出他来了，就非常的恐惧，然后他就开始装疯，迦特王觉得这个人疯疯癫癫，对他没有什么用，就把他赶走了。这就是整个的背景，他从投靠人的下场和结局，转到思想投靠神的人才是有福的。

 

我们今天在世上都想投靠人，我们想靠人，靠势力，依靠世上的东西，最后的结局可能就像大卫那样的结局。所以他说要投靠神。投靠神的意思，在今天来说，就是信主的意思，就是来信靠主耶稣。信靠主的人，或者叫投靠神的人，有福了。盼望这个福分临到我们每个人！你如果还没有投靠神，你可以来借着信靠主耶稣基督，投靠到神里面。投靠神原文的意思，是以耶和华为避难所，我在神里面找到了避难所，我可以藏在祂里面，我可以领受祂的保护，领受祂的慈爱恩典，领受祂的供应，领受祂的引导。盼望我们每个人都成为投靠神的人，然后我们一生来尝主恩典的滋味。圣经已经告诉我们，只要尝过主恩的滋味，我们就知道主是何等的美，何等的善，祂是何等的爱我们。

 

从诗篇34篇，我们可以学习从四个方面来尝主恩的滋味，就是来经历主的恩典。所以你如果觉得今天你的信仰已经没味了，你已经没有感觉，没有感动，我们要重新从这四个方面来尝主恩的滋味。

 

一、赞美之口(诗篇34:1–3)

 

1我要时时称颂耶和华，赞美祂的话必常在我口中。2 我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见，就要喜乐。3 你们和我当称耶和华为大，一同高举祂的名。

 

 

第一个方面就是赞美之口，我们要在敬拜神当中来领受，来尝主恩的滋味。第1节强调，我们生命中要时时称颂神，赞美神的话常在口中，不仅是星期天主日赞美神。我们不是参加敬拜，而是成为一个敬拜赞美神的人。第二、三节讲到我们不仅仅要敬拜神，还要尊神为大，把神看成是我们生命里最重要的，首位的，高举祂的名，宣扬祂的名。这就是对神的敬拜，称颂赞美，夸耀神，尊主为大，一同来高举宣扬神的名，这就是敬拜的内容，敬拜的态度。让我们在敬拜神当中来经历，来尝主恩的滋味。

 

特别有一个词，他讲到投靠神的人，也是一个谦卑的人，谦卑人听见神被夸耀就喜乐，所以敬拜给我们带来喜乐。但是这个敬拜一定是群体的敬拜，这是非常重要的，我们不仅有个人生命的敬拜，还要强调群体的敬拜。我们主日一起的敬拜，是我们一周中间最重要的一个敬拜的时间，是一个群体的敬拜。我们一起的敬拜，带来了我们生命的喜乐，我们被神的爱来充满，被神的恩典来充满。所以诗篇81篇说，你要大大张口，我就给你充满。要大大张口，强调我们敬拜中要大大的张口，神就把祂的爱，祂的喜乐，祂的恩典，祂的平安，祂的圣洁，祂的荣耀来充满我们。以色列人曾经被掳，到了巴比伦，他们不能在殿里敬拜，失去了他们的敬拜生活。

 

诗篇42:4我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。

 

大家守节，就是庆祝的意思。他们因为不能到殿里敬拜，没有敬拜的生活，不能像我们今天有主日，他的心极其的悲伤。就像前几年的疫情当中，我们不能到神的殿里敬拜，我们的心情也是一样。现在我们能一起敬拜，在敬拜当中感受神的同在。我们要专心地敬拜，尽情放声张大口，来领受神的充满。我们彼此有群体的敬拜，那就像炭火在炉子里，彼此烧起来的一样感觉，所以说别人听了就喜乐，就是这个意思。

 

所以我们要想一想，我们现在的敬拜是否已经失去滋味？我们是否不能感受到以前那种神圣，崇敬，专注，尽情和群体的敬拜的滋味呢？如果我们失去了滋味，我们需要做什么样的改变？我们每个人都可以寻求神，求神给我们信心，带领我们，引导我们，我们不要失去了敬拜的滋味。你可以想一想，疫情期间我们在网络里，在家里敬拜，我们有那种专注的，神圣的，尽情的敬拜吗？很多时候坐在家里，声音就是发不出来，嘴巴就是张不开的感觉，我们从视频里看很多人没有张开嘴，甚至在做其它的事情。弟兄姐妹，这是神给我们非常宝贵的、每周一次的群体敬拜的生活。如若我们不能参加主日的敬拜，我们没有尝到敬拜的滋味，我们的属灵生命就会往后退了，我们的灵性就会进入低落的阶段。这是我们每个人都要来思想反省的。

 

二、呼求之声(诗篇34:4–6)

 

4我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。5 凡仰望祂的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。6 我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。

 

第二个方面是呼求之声，就是我们在祷告中来尝主恩的滋味。我们祷告寻求神，祂就应允我，救我脱离一切的恐惧。凡仰望神的便有光荣，就是荣耀，他们的脸必不蒙羞。就像摩西，他见到神的面，脸上带着荣光。我们亲近主，我们仰望主的时候，脸上就有一种荣光显出来，我们不会蒙羞的，是有荣耀的。困苦人呼求神，神会垂听，救我们脱离一切的患难。这里讲到呼求的结果，一是救我们脱离一切的恐惧，二是救我们脱离一切的患难，不是某一样苦难，是一切的患难，一切的恐惧。

 

有个老牧者写到：我们要祷告随时，读经按时，崇拜准时，事奉及时，奉献全时。我们祷告要随时，读经要按时，崇拜要准时，事奉要及时，就是要抓住机会，不要拖延，奉献要全时，就是我们要全然的奉献，我们一切所做的都是为主的。

 

在这里经文特别有三个表达祷告的方式：寻求，仰望和呼求。寻求是说，我不知道前面怎么办了，神啊，求你来带领我，那就是寻求。寻求神，神会向我们说话。仰望就是向天上看，向神看。从圣经里我们看到祷告有很多的姿势，其中一个很普遍的姿势就是，两手举起来向天看，不闭眼睛。圣经里没说，祷告一定要闭眼睛，祷告可以跪下，祷告可以俯伏祷告，还可以站着仰天，这就叫做仰望。呼求就是我们在困苦当中，我没有办法，求神帮助。特别要讲这个仰望，仰望是祷告里面很重要的一个意义，祷告是要仰望神，让我们的眼目可以看天上，看神，而不是光看地上，看人，看环境。祷告是神要改变我们的心，让我们不再看地上，不再看处境，不再看人，单单看神，也让我们的眼目，可以专注天国的事，思念神的事情，以致我们再看自己的难处，会觉得那是微不足道的。

 

有个弟兄得了癌症，他就一直祷告求神医治，求神帮助他的治疗有果效。他每天就是祷告医治，祷告了好久，越祷告越低落，因为治疗并没有一个很快的果效出来，而且是一个持续长期的治疗。有一天他读经时，读到主耶稣要受难的时候，祂说得荣耀的时候到了，他突然觉得，主耶稣说的受苦就是得荣耀的时候到了，把他的心态完全改变了。他说他以前一直求医治，却没有真正看神，关注的是自己的需要，是一个自我中心的祷告。所以他就改变了祷告的方式，求神帮助他在这个苦难中可以荣耀神。他整个的观念、方向和态度都变了，因为他能正面地看苦难，神要借着苦难，让我们得到荣耀，让我们能够荣耀神。我们所临到的一切的处境，是可以被神使用来荣耀神。我们不是只关注着我怎么样，我的困难怎么解决，而是更关注在这个困难中我们可以怎么样来荣耀神。祷告把我们的眼目，把我们的心放到神上面，可以专注神，祂的旨意，祂的国度，祂的天国的荣耀。这是非常重要的一个改变。

 

 

诗篇34:17  义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。

 

这里讲了义人的呼求，投靠神的人，不仅仅是谦卑的人，而且这样的人就是义人，义人的呼求，神垂听。旧约圣经告诉我们，义人就是信神的人；新约圣经告诉我们，义人就是因信主耶稣被神称为义的人，神看我们无罪，看我们是圣洁的，称义的人，那就是义人，就是在主耶稣基督里的人。

 

雅各书5:16  所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。

 

这里的义人的祈祷是强调一个群体的祷告，彼此的认罪，互相的代求，它带出来的果效是大的，我们要在祷告中来尝主恩的滋味，不仅仅个人随时的祷告，个人的祷告还要与群体的祷告相得益彰。个人的祷告，可能会软弱，我们要参加小组里面的祷告，参加祷告会，一起彼此代祷，这样我们越祷告就越有力量，越祷告越有信心，越有火热的心。所以我们不仅仅有个人的祷告，还有群体的祷告，这样结合起来，我们才能够真正尝到主恩的滋味。两三个人一起的祷告，同心合一的祷告，主说祂垂听我们的祷告，祂的旨意要在当中来成就。

 

所以我们想一想，我们自己有没有祷告的生活，随时祷告，我们有没有参加群体的祷告，因为圣经的应许是非常的清楚，彼此认罪，互相代求，这就叫做义人的祈祷，不是指一个人，是群体的祷告，发出来的力量是大有功效的，因为神喜悦我们同心合一，喜悦我们彼此的扶持，喜悦我们作为群体，就是基督的身体的建造。祂不喜悦我们总是个人中心的，而是要我们彼此的建造，才能够尝到主恩的滋味。

 

三、敬畏之道(诗篇34:7–17)

 

11 众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。

 

 

第三是敬畏之道，我们走神的道当中，跟随主的道当中，可以经历主恩的滋味。敬畏之道就是敬畏耶和华的道。很多时候我们在神的道里尝不到主恩的滋味，我们可能听了很多，读了很多，看了很多，甚至自己也教导很多，但却没有尝到神话语的滋味。有时我们读圣经，听道，参加查经，参加主日学学习，可能只是为了长知识，为了完成任务，为了一种参与感，或者就想弄明白一些圣经里深奥的东西。但其实我们没尝到主恩的滋味，那到底原因在哪里呢？

 

雅各书1:25  惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

 

我们如果没有在神的话语里尝到主恩的滋味，那是因为我们没有实行出来，我们又听又读又看，甚至自己教导，知识非常的丰富，但是如果没有实行出来，我们是不能在神的道里面尝到主恩的滋味的。不能够经历神话语的能力，神话语的智慧，生命也不能够成长。即使我们有满腹的经纶，满有关于神的知识，那也没有用。我们读了，听了，教导了，都是很好，但重要的是要实在地行出来。以前有个人经常问布道家慕迪各种问题，每次一到查经的时候，总是问一些特别难懂的地方，就是钻牛角尖的人。有一天慕迪就跟他说，你不要天天钻这些难懂的地方，我也有好多不懂的。你把你知道的那些神的话语活出来，你就能蒙神大大的祝福了，也就是说你就能尝到主恩的滋味了。

 

 

我们把已经懂的马上就行出来，实实在在地活出来，神一定会祝福我们。旧约圣经里敬畏神最重要的意思就是信靠神Trust，顺服神Obey，尊崇神Honor。这是敬畏神最主要的三个方面的内容，这段经文告诉我们对敬畏神的人，对行神之道的人，有四个方面的应许。

 

1）使者搭救

 

7耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营搭救他们。8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！

 

 

这里讲到投靠神的人，敬畏神的人，就是那些信靠神的人，一定会经历到神暗暗的保守。神的使者，就是天使，虽然我们看不见，但是神会在我们的生命周围安营扎寨，保护我们，搭救我们，神的慈爱会环绕我们。

 

2）一无所缺

 

9 耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。10 少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。

 

 

耶和华是我们的牧者，我们不至缺乏，我们的生命不会有缺乏的，这是神的应许。我们的好处都在神里面，我们要成为一个敬畏神的人，神会把一切的好处赐给我们。

 

3）得享美福

 

11 众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。12 有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，13 就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。14 要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。

 

 

你如果走上一条敬畏神的道，你会得享美福，就是享受人生的美好。这里说了三点：第一，不出恶言，管住自己的嘴巴，不要说伤害别人的话，以恶对恶的话，辱骂的话，恶毒的话，不造就人的话，不合神心意的话。第二，离恶行善，无论在什么样的光景，都要远离恶事，行神喜悦的事。最后，寻求和睦，不要总是争吵，纷争，斗争，分裂，这样的人不会有美福的。管不住嘴巴的人，不会有美福的，不愿意悔改的人，也不会有美福。要得享美福，就要走上神的道路。圣经里很多关于言语的教导，有一点是非常肯定的，言语，我们的嘴巴，会夺去我们在神里面的福分，夺去我们家庭、教会、人生的和睦和合一。这里经文再次提醒我们，要说造就人的好话，让听见的人得益处，不要说污秽的话，不合圣经的话，那会夺去神要给我们的美福。

 

我们做教导的弟兄姐妹，无论是站讲台，还是做主日学教导，还是带领小组团契，还是任何处境中，我们特别要小心谨慎。我自己的感受是，我们当老师久了，教导人久了，我们任何时候说话都是一个教训人的口气，常常是很不造就人的。即使在家里，对着配偶，对着孩子，都是教训人的口气。因为当老师当久了，教导人教久了，教导的话说久了，总是自上向下的一种姿态，喜欢看别人的问题，指责别人，总想改变人，这样不能造就人。我们回家就要把这个教导的腔调，或者是当领导的官腔拿下来，柔和谦卑，否则肯定在话语上不会带来和睦，带来合一，就不会得享美福。

 

彼得前书2:20–21——

20但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。21 你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。

 

3:8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心；9 不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。

 

10 因为经上说：人若爱生命，愿享美福，…

 

 

彼得前书引用了诗篇34篇这段经文，告诉我们敬畏之道就是跟随基督的脚踪行，舍己，为主受苦，顺服主，甘心受苦服事人，祝福别人，宣扬主的名，最终把人引到神面前。这里指出，从主耶稣基督来的生命才有体恤之心，慈怜谦卑的心，祝福人的心，为主受苦的心。所以跟随主就是敬畏神之道，那就是我们要走的道路。只要我们跟随主耶稣的脚踪行，我们就能够尝到主恩的滋味，因为跟随主的人就可以经历主的同在，主的同工，主的同行，主的恩典和作为。我们常常希望主跟我们同行多好，但是主走十字架的道路，我们却走世界的道路，我们没有跟随主，我们就不会经历到主在我们生命里的同在，同工。因为我们走在主的道上，主才与我们同工，坚立我们手所做的工，而且与我们同行，那是多么美好的。今天有的人信主就是为了求神保佑，有的人信主就是为了要神来祝福我，有人信主就是要神医治我，有的就是要求神帮助我能够成功，他们从来没有走上一条跟随主的道路，这是我们要被提醒，省察和悔改的。信主不仅仅是一时的感动，更是一生对主耶稣的委身跟随，走上一条十字架的道路，这样才能够经历主恩的滋味。

 

4）祷告蒙允

 

15 耶和华的眼目看顾义人；祂的耳朵听他们的呼求。16 耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。17 义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。

 

 

神听义人的呼求，向行恶的人变脸，就是忿怒。对不虔不义的人，抵挡真理、行恶的人，神的忿怒在他们身上显明，神的审判在他们身上，他们是走向灭亡的。但是神听见了义人的呼求，便救他们脱离一切患难。所以义人的呼求，神会听，会看顾，但是对恶人，不信神的人，神向他们变脸。但无论在什么地方，说到神变脸，或神的忿怒，都是要引导和呼唤我们悔改，来领受祂的救恩。所以变脸不是为了变脸，变脸是为了让我们领受祂的笑脸，让我们因着信耶稣基督领受祂的爱，那就是神的笑脸。就是神使祂的脸光照你，赐恩给你。

 

四、痛悔之心(诗篇34:18–22)

 

18  耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。

 

 

最后一个方面叫痛悔之心。有痛悔之心的人，就是我们总要在神面前，为我们的罪忧伤痛悔，不断地悔改，我们才能经历主在我们生命里的更新，改变，经历神的恩典，尝到主恩的滋味。

 

以赛亚书57:15  因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。

 

以赛亚书的经文把心灵痛悔的人，跟谦卑的人放在一起了，那就是一种人，谦卑的人必须是心灵痛悔的人。要使谦卑的人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒，就是神要改变我们，要让我们在痛悔当中尝到主恩的滋味。

 

诗篇51:17 神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

 

诗篇51篇的作者大卫犯罪以后，他在神面前为自己的罪忧伤痛悔。神喜悦他这样，神更新他，赐给他新的灵，赐给他悔改后喜乐的心。神使他在认罪悔改中，让他尝到主恩的滋味。

 

诗篇51篇告诉我们，一个真正带来洁净更新，重建和成长的痛悔之心，有几个方面：

 

1）知道并诚实承认自己的罪恶和过犯。求圣灵光照，清楚自己的罪，承认自己的罪；2）接受神对自己罪的任何责罚都是公义的。接受神对我的罪任何的指责惩罚都是对的，都是我们应该受的，而不是推卸责任，或把罪合理化。

 

3）祈求神的慈悲和怜恤所带给我们的赦罪，涂抹和洁净。

 

4）愿意转回神的道路，脱离罪恶生活的心志和行动。认罪悔改就是对我们的罪忧伤痛悔，在这样的操练当中，我们能够经历主恩的滋味，今天神赦免我们，悦纳我们的痛悔之心，让我们可以领受祂的赦罪，洁净和更新，那是借着耶稣基督所做的。

 

19 义人多有苦难，但耶和华救祂脱离这一切，20 又保全祂一身的骨头，连一根也不折断。

 

 

这里的义人其实指向那个完全的义人，真正的义人就是耶稣基督，祂为我们受苦，为我们的罪被钉死在十字架上，为我们流血舍命，以致我们只要对我们的罪有痛悔之心，向神悔改，神就可以赦免我们。这里说保存祂一身的骨头，连一根都不折断，应验在新约圣经约翰福音里记载耶稣钉十字架时的情景。

 

约翰福音19:33–36——

33只是来到耶稣那里，见祂已经死了，就不打断祂的腿。34 惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。35 看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。36 这些事成了，为要应验经上的话说：“祂的骨头一根也不可折断。”

 

 

耶稣钉在十字架上的时候，兵丁为了让犯人快点死，先打断了另外两个犯人的腿，但到耶稣那里时，看到祂已经死了，所以就没有打断祂的腿，只在祂的肋旁刺了一枪，然后有血和水流出来，应验了诗篇34篇的预言。旧约出埃及记和民数记，讲到逾越节的羔羊，一根骨头都不能折断，从那里就已经开始预言，最后在耶稣上十字架的时候应验了。

 

路加福音23:47百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说：“这真是个义人！”

 

这真是一个义人，我们没有一个人是义人，只有耶稣是义人，但是我们信耶稣，借着十字架上的救恩，神称我们为义，让我们成为义人，领受神在基督里赐给我们的义。

 

21 恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪！22 耶和华救赎祂仆人的灵魂，凡投靠祂的，必不至定罪！

 

最后两节经文就是指向了福音，恨恶义人的，这里的义人也可以指向主耶稣，那些拒绝耶稣，抵挡耶稣的必被定罪。耶和华救赎祂仆人的灵魂。最后讲到仆人，让我们知道，投靠神的人也是谦卑的人，敬畏神的人，神看为义的人，痛悔的人，最后说他是一个仆人，一个服事神的人。这里仆人当然也指向了耶稣基督，祂是神的仆人，是受苦的仆人，为我们死在十字架上，担当我们罪的刑罚，为把我们救赎出来。

 

约翰福音3:16–18——

16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生17  因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。18 信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

 

 

灭亡和永生在于信不信耶稣基督神的儿子，信不信祂为我们在十字架上的救恩。所以信不信耶稣关乎了定罪还是得救，不信祂的罪已经定了，已经走向灭亡，将来面对神的定罪审判。而活在在神的忿怒之下的人，人生没有安宁，心灵没有安息，活在败坏中。神的话告诉我们，罪一定有刑罚审判，但是祂告诉我们的目的，是让我们回转悔改来信靠耶稣，来得救，领受神的爱，领受神的救恩，领受神的恩典。所以这里告诉我们有定罪的审判，是叫我们悔改得救。神的爱中有公义，神的公义中，引我们去领受祂的爱，这就是我们的福音。

 

从诗篇34篇，我们从四个方面来尝尝主恩的滋味：在敬拜中，张开赞美之口，来尝主恩的滋味；在祷告中，用呼求之声，来尝主恩的滋味，仰望天上的神，眼目专注神的国度，先求神的国和神的义；在敬畏之道，在走神的道，跟随耶稣的道上，我们可以尝到主恩的滋味；最后我们以痛悔之心，认罪悔改，我们可以尝到主恩的滋味。让我们不断来尝主丰盛的恩典，恩上加恩！

 

 林信伟  来自中国大陆，现为加拿大爱城浸信国语教会主任牧师。

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