论基督徒得救的地位、过程与结果:如此完美的救恩/下(含音频)

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—— 救恩不能被简化:“一次得救，永远得救”的说法是删除了基督徒得救的过程,直接进入“永远得救”的结果

论基督徒得救的

地位、过程与结果(下)

文/王峙军

《生命季刊》第113期

请阅读本文上篇：

论基督徒得救的地位、过程与结果(上)

论基督徒得救的地位、过程与结果(中)

本文音频为韩凯弟兄朗读：

五、基督徒的救恩过程

正如我们前面所说，基督徒的救恩地位，是靠恩凭信，由神所赐，没有人的功劳。但人却不能一劳永逸地停留在这个救恩地位上，而不愿意进入基督徒的救恩过程，并在这个过程中，活出与自己得救的地位相称的基督徒生活。

基督徒得救的过程（Process of Salvation），是一个我们在拥有得救之地位后，立刻开始的过程。这个过程，是基督徒在神的主权之下，存恐惧战兢的心，“做成自己得救的功夫”(腓2:12）的过程。

在腓立比书2:12，“做成你们得救的工夫”（τὴν ἑαυτῶν σωτηρίαν κατεργάζεσθε），是一个命令句，直译作“（你们）应当做成自己的救恩”。有解经家认为，保罗在此处“仿佛用一种亚米纽斯派（Arminian）的态度在劝勉腓利比人”（活泉卷七，页343）。这个判断显然是错误的。因为保罗这里的“救恩”，不是指救恩地位，而是指救恩过程，因为“做成”（κατεργάζεσθε）一字，是主动态的现在式命令语气动词，意思是现在正在做，而且会持续地做，并且要通过努力来完成，或达到预期的结果。所以，这里的“救恩”，是指着基督徒得救的过程说的。保罗不会让自己此处的教训，和他在以弗所书2:8–9的宣告互相冲突。

从得救的地位上讲，我们绝无可能“做成”我们的救恩，因为这救恩地位完全是神恩典的礼物，我们只是靠着基督在十字架上所成就的救恩，因信称义，被圣灵重生在基督里，蒙恩得救了。但从得救的过程说，我们则必须在神的主权之下尽自己的责任，持续地“做成”我们的“得救的工夫”，即“做成”我们的救恩。

“（持续地）做成……救恩”的说法，一方面证明了基督徒救恩过程的真实性，一方面也表明了基督徒在救恩过程中，必须尽自己责任的严肃性，这也是保罗使用“就当恐惧战兢”（μετὰ φόβου καὶ τρόμου）这个介词短语，来修饰“做成”的原因。换句话说，我们必须对神和祂所赐的救恩，充满敬畏之心。这种敬畏，不是以奴隶般的恐惧，总是担心会失去救恩；而是尽自己当尽的责任，努力做好我们当做的事情。在做成救恩的过程中，若我们心存对神的敬畏态度，就会追求圣洁，远离罪恶，就不会落在神的审判之下。

在救恩过程中，或在持续地做成自己救恩的过程中，我们必须:

（1）持守真道，为一次交付圣徒的真道竭力地争辩，保守自己常在神的爱中。

（2）效法基督，活出神的性情，结出圣灵的果子。

（3）在基督的教会里追求团契性成圣和成长。教会整体的成长，取决于个体生命的成长与成熟；身体的完善，取决于肢体之功能的有效发挥；真正得救的基督徒，“不可停止聚会，好像那些停止惯了的人”（来10:25）。

（4）操练舍己，背着十字架跟从主，追求过圣洁生活，过付代价的门徒生活，愿意为主为福音受苦。

（5）不断对付自己的罪，认罪、悔改、离罪、恨罪；不断经历十字架钉死旧人的能力，靠圣灵活出新人。

（6）在属灵争战中，穿戴神所赐的全副军装，靠着基督的十字架，靠着圣灵的宝剑（就是神的道），得恩、得力、得胜。

（7）遵行基督的大使命，努力使万民作主的门徒。

（8）充满信心与盼望，忍耐等候主的再来。

我们相信，神既因着祂的怜悯与慈爱赐给我们得救的地位，也必会照着祂的应许和大能，保守我们的救恩过程。因为我们是主的羊，主的羊听主的声音，主也认识我们，我们也跟着主。主又赐给我们永生。我们永不灭亡，谁也不能从主手里把我们夺去。我们是父赐给主的羊，父比万有都大。谁也不能把我们从父手里夺去。主与父原为一（约10:27–30）。有着真实的救恩地位，又活在神所保守的救恩过程中，我们的救恩，是何等的美好，何等的稳妥！

六、基督徒的救恩结果

基督徒从得着神所赐的救恩地位，进入救恩过程，而在救恩过程的终点，自然是得着神所应许的救恩结果。

使徒彼得说，那得蒙称颂的我们主耶稣基督的父神，“曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”（彼前1:3–4）。在这两节经文中，“照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们”，是指着我们的救恩地位说的，“叫我们有活泼的盼望”，是指着我们的救恩过程说的，而“可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”，是指我们得救的结果。圣灵借彼得应许基督徒说，“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”（彼前1:5）

就得救的结果而言，无论是得着为我们“存留在天上的基业”，还是得着“到末世要显现的救恩”，都意味着:

(1)我们将终极性地承受永生(太19:29；可10:30；路18:30）。这永生，是我们在救恩过程中所盼望的，是“那无谎言的神在万古之先所应许的”（多1:2）,“主所应许我们的就是永生”（约一2:25），“好叫我们…可以凭着盼望承受永生”（多3:7）。

(2)我们将永远地进入神的国（太25:34；路10:28–29；彼后1:11）。因为当我们被神迁到祂爱子的国里时，就拥有了国民的身份；作为天上的国民，我们在救恩过程中，等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临；当主再来时，我们就“丰丰富富地，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”（西1:13；腓3:20；彼后1:11），并且我们要作王，直到永永远远（启22:5b）。

关于基督徒得救的结果，圣经中的表述极为丰富。除了终极性地得着天上的基业和末世救恩，圣经还具体地说到“基业”所包含的内容，比如:

(1)儿子的名分将在我们身上得着终极性的落实，就是我们身体的得赎（罗8:23）；而我们身体的得赎，又借着身体的复活得以实现；我们复活的身体，将是灵性的、不朽坏的、荣耀的身体，因此可以永远承受神的国（林前15:42–50）。

(2)我们将永远与神同在（启21:3），我们将得见主耶稣的“真体”（即基督所是的样子，约一3:2），并且也要见到神的面，神的名字将永远写在我们的额上（启22:4），而且神要擦去我们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了（启21:4）。

这样的救恩结果，和我们得救的地位，有着高度的一致性。又使我们的救恩过程，充满盼望与动力。

结语:如此完美的救恩！

借着圣经的启示，我们看到神在永世里的救恩计划，是如此之完美，以至于我们不能不颂赞说：主神全能者啊，你的作为大哉、奇哉！万世之王啊，你的道途义哉、诚哉！

感谢主！圣灵在我们生命中所成就的救恩，是如此之完美，如此之完整。这个救恩的完美与完整表明，我们必须凭恩站在得救的地位上，进入得救的过程；也必须靠着神的保守，走完救恩的过程，最后凭着神的应许，承受救恩的结果。在救恩的每一个步骤上，我们都可以满有把握地说：“我得救了”。当圣灵将救恩的每一个步骤，都成就在我们身上时，我们更可以向整个宇宙宣告：我们得着了神所赐下的永世救恩。

我们必须切记：救恩不能被简化。“一次得救，永远得救”的说法，就是删除了基督徒得救的过程，直接进入“永远得救”的结果。所以这种说法并不符合圣经，并且会产生误导，制造出一大批不愿意追求成圣，不愿付代价跟从主的门徒。

我们必须切记：救恩不会失落。一个称义得生命的人（罗5:18），一个悔改得生命的人（徒11:18），必定会在神全权保守下，走完自己得救的过程，并且会靠着圣灵（加5:25），借着十字架，成为得胜者（启12:11）。

我们必须强调，基督徒的救恩，作为一个整体，自始至终是由圣灵借着基督的十字架完成的。

基督徒救恩的全过程，都是圣灵的工作：圣灵将我们重生在基督里，使我们因信称义，与神和好，有了得救的地位；圣灵引导我们进入得救的过程，使我们成圣；圣灵使救恩的结果成全在我们身上，使我们得着天上的基业，在基督的国度里永远作王。这圣灵，是我们得基业的凭据（弗1:14）！