在试炼中前行:传讲真道(含音频)

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—— 我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡

在试炼中前行(下)

——使徒行传系列信息之二十六

文/任运生

生命季刊专稿

请阅读本文上篇：

在试炼中前行(上)

请阅读:使徒行传系列

本文音频为郭光明弟兄朗读：

三、传讲真道

“巴拿巴，保罗，二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说，诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。”（徒14:14–15）

路司得人用吕高尼方言说话，保罗巴拿巴也听懂了，保罗不仅听懂他们说的话，也知道他们的传说。

“二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说…”

看保罗和巴拿巴这一连串动作：二人就撕开衣裳，跳进人群，大声喊着说。

撕开衣裳，这是极为惊恐和痛心的手势。路司得人把保罗、巴拿巴当作神明来敬拜，他们把人当作神来敬拜，这让保罗和巴拿巴极为惊恐，他们迅速用连串的动作阻止众人。

今天如果有人做一件什么事，受到人们过高的夸赞，虽然嘴上说“感谢主，荣耀归主”，但心里却一直美滋滋的，这正是抢夺神的荣耀，给魔鬼留下攻击的地步，是非常危险的。

“我们也是人，性情和你们一样。”（徒14:15）

“我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神。祂在从前的世代，任凭万国各行其道。然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”（徒14:15–17）

徒14:15–17是保罗对外邦路司得人的一篇简短的讲章，严格说这里保罗并没有讲福音。“我们传福音给你们”，说明保罗在路司得已经讲过福音，正如徒14:6–7所记载的，保罗、巴拿巴到路司得和特庇两个城和周围地方，“在那里传福音。”

徒14:15–17保罗对路司得人的讲道，与他在安提阿犹太会堂的讲道，风格和内容都完全不同。对于熟悉圣经的安提阿会堂的人们，保罗首先简述以色列的历史，证明拿撒勒人耶稣就是以色列盼望的基督弥赛亚，督促人们因着信祂就可以被得称为义。对于极度迷信的路司得人，保罗从大自然开始，证明有一位创造并管理大自然的神，他力劝他们离弃那些虚妄无益的偶像，“归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神。”

因此，这两处经文是保罗因地制宜、因材施教传福音的典型例证。当然，使徒行传十七章，保罗对雅典人讲道，则是侧重于从哲学的角度作为切入点，证明耶稣基督的死而复活是祂可信的凭据，并且祂将要再来审判天下。

保罗因地制宜、因人而异的传福音方式，正是他自己传道的原则：“向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。”（林前9:22）

今天基督徒传福音的方式也当如此，耶稣基督为罪人死而复活的福音核心从来不变，但传讲方式可以因人而异进行处境化处理，为要最大限度地为主赢得灵魂。

“祂在从前的世代，任凭万国各行其道。”（徒14:16）

这并不是说，神在过去的世代认可世人的犯罪，允许并且妥协不追究世人的犯罪；乃是指神的恩典、忍耐，祂等待着世人从神的创造中看到神无可推诿的存在。

“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）

世人不仅可以从神的创造看到神的真实，更是从神的美善看到祂的真实。神是美善的证据包括：四季更替、昼夜循环、从天降雨、赏赐丰年，叫人饮食饱足，满心喜乐。

“因为祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”（太5:45）

“二人说了这些话，仅仅地拦住众人不献祭与他们。”（徒14:18）

“两人说完了这些话，这才阻止群众，不向他们献祭。”（徒14:18，新译本）

可见路司得人要向保罗、巴拿巴献祭的行动是何等强烈，保罗、巴拿巴撕裂衣裳、大声劝阻，这才勉强阻止众人向他们献祭。

四、猛烈攻击

“但有些犹太人，从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。”（徒14:19）

保罗无论在哪里传福音，几乎都是有人接受、有人拒绝，有人相信、有人反对。而反对最强烈的，是他自己的同胞犹太人。

在以哥念，犹太人和官长就要用石头打保罗和巴拿巴，使徒逃离那地方，来到路司得。如今，那些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人用石头打保罗，到一个程度，以为他是死了，就拖到城外。

保罗有没有被石头打死呢？圣经没有清楚交代，但起码拿石头打他的人“以为他是死了”。所以保罗当时至少是处于昏迷状态。哥林多后书十二章保罗被提到三层天，听到隐秘的言语，即神对他的非常启示，可能是在这个时刻。

保罗在书信中多次提到这次在路司得的经历。

“他们是基督的仆人吗？（我说句狂话）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。”（林后11:23–25）

“从今以后，人都不要搅扰我。因为我身上带着耶稣的印记。”（加6:17）这里的“身上”是指物质的身体，可能这次被石头砸，在保罗身上留下永久的伤疤。

“我在安提阿，以哥念，路司得，所遭遇的逼迫，苦难。我所忍受是何等的逼迫。但从这一切苦难中主都把我救出来了。”（提后3:11）

刚刚路司得人把保罗和巴拿巴当作神来献祭敬拜，转眼之间他们就伙同犹太人用石头打保罗，而且是几乎把他打死了。人的心是何等的瞬息万变。

这并不是新鲜的事，路加福音第四章记载，主耶稣在自己的家乡拿撒勒的会堂讲道。

“众人都称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言。”（路4:22）

然而，当主耶稣提到先知在自己家乡不受欢迎时，当主耶稣提到以利亚被西顿撒勒法的寡妇供应，叙利亚国的乃缦被先知以利沙医治时，“会堂里的人听见这话，都怒气满胸。就起来撵祂出城，他们的城造在山上，他们带祂到山崖，要把祂推下去。”（路4:28–29）

更有甚者，当主耶稣骑驴进入耶路撒冷的时候，人群高呼，“和撒那，奉主名来的是应当称颂的。”然而，几天之后，众人就高呼：“钉祂十字架！钉祂十字架！”

同样，如果保罗接受路司得众人的崇拜，他就会被当作神明一样被人高高在上地崇敬着；相反，当保罗拒绝接受众人的崇拜，人群立刻就拿石头打死他。让人们不禁想起诗篇上的话，“你若利己，人必夸奖你。”（诗49:18）相反，你若尊崇神（那本是神当得的荣耀），世人就鄙视你，轻贱你，甚至迫害你。

五、勇敢前行

“门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去。”（徒14:20）

“门徒正围着他”，这几个字显示保罗在路司得传福音的果效：保罗被人用石头打，以为是死了，便把他抛在城外，然而却有信主的门徒四面围着他。

“他就起来，走进城去。”这大概是使徒行传中最为震撼的时刻之一：保罗被人用石头打，以为是死了，被拖到城外。可想保罗被打的程度：鲜血淋漓、遍体鳞伤、昏迷不醒，有也许是刚刚信主的门徒围着他… 然而当他醒过来，他拍拍身上的尘土，擦一擦身上的血迹，又走回自己刚刚被众人用石头砸的那城市，第二天继续走向新的宣教工场。