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—— 这世界的一切都要过去,但我们乃是等待那将来永存的城,天上的耶路撒冷
出到营外 进入幔内(上)
希伯来书系列文章之十
文/何春勋
生命季刊专稿
请阅读：希伯来书系列
音频为李慕溪弟兄朗读：
希伯来书13:1–25
希伯来书第十三章是这封书信的结尾。这一章的内容中有几段很重要的真理经文，但似乎很难找到重点，我们要怎么来看这一章经文呢？前一章作者用了第一人称和第二人称来分出段落，很清楚地让收信的人看懂关于主的管教和结果是什么。所以第十三章我们也尝试从这个方向着手，来找出分段，然后分析出经文的结构脉络。
果然，1–9节主词受词只用你们，10–16节全是我们，17–25节又都是你们。这样夹心式的分段，凸显出中间10–16节经文是信息的中心。像前一章一样，“你们”是指收信人或所有的读者，“我们”是总括所有的信徒，包含收信人。只有在结尾问安提到的我们是单指作者及他的团队。如果再仔细的阅读分析相关对称的字句，架构就出现了。
1–6节是两个吩咐和两项劝勉，对应到22–25节两个期盼和两个问安，对仗工整；7–9节和17–21节都提到“引导你们的人”，前面是“记念”对应到后面的“依从”；记念加上宣告和坚固的两段文字，对应到后面，依从加上祷告与祝福的两段文字，这样的对称的编排是经过用心设计的；前面的宣告经文和后面的祝福经文是独一无二的，都是圣经中非常重要，一再被后人提出来强调的永恒真理。
10–11节讲旧约时代祭坛的赎罪祭，祭物和血的规定，对应到15–16节新约时代神所喜悦的祭，是教会中每一个人应当献给神的颂赞、行善和捐输的事；凸显出这段信息的中心12–14节，耶稣不但为我们每一个人出到营外受苦受死，并且成为永远的赎罪祭进入幔内完成救赎；今天所有信徒也要靠着耶稣出到营外忍受苦难，并且进入幔内献上活祭，期盼将来那天上的耶路撒冷，这是希伯来书十三章的信息。从这个架构来看，整章的内容编排非常巧妙工整，充满圣灵真理。
“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。”(来13:1–3)
首先是两个对群体命令式的吩咐。第一是要保持彼此相爱的心，要常常用爱心接待客旅外人。经文提到古时候有人无意中接待到天使的例子，是指创世记18、19章亚伯拉罕和罗得接待天使，以及士师记13章参孙的父亲玛挪亚接待天使的经历。经文并不是说为了可能有天使才去接待客旅，而是现在我们要以爱心去接待服事别人，这些被接待的人，他们所表现的说不定就像经文所提到古代天使的例子一样，使我们也得到祝福。
第二个吩咐是要顾念被关在监牢里的人，这些人很可能因着信仰的缘故失去自由。有人遭受不同的迫害欺压，也有人生活困苦，无法脱离困境，去顾念他们不但为他们祷告，也包含实际的关怀救助行动，顾念是基于同理心和同情心。“不可忘记”和“要记念”这两个字的时态和语气，是提醒收信的人已经很久没有关注这些爱心接待和顾念别人的事情了。这两项是吩咐也是催促他们，要赶快恢复对人的爱心，并且付诸行动。
“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？”(13:4–6)
接下来是两项针对个人生活上的劝戒，一是关于婚姻，二是有关钱财。这是根据出埃及记20章十诫中第七诫不可奸淫，第八诫不可偷盗两项诫命。两个劝勉对象都是你们，人人就是指你们每一位。不尊重婚姻的人将有严重的后果，污秽床就是破坏婚约的行为。因着淫乱破坏神所建立的婚姻，除了带来夫妻双方的痛苦、伤害、罪咎之外，犯这样罪的人，神必然以审判对待他。
玛拉基书2:11–16说当时犹大人行事诡诈，行了可憎恶的事，违背神的命令亵渎神，以淫乱毁坏原有的婚约，去娶外邦女子为妻，离弃幼年娶的妻子，使她伤心哭泣。神说以诡诈休妻和强暴对待幼年所娶的妻子，毁坏婚约，是神所恨恶的，做这样事的人必要被剪除。神的审判在启示录第二章2:21–23讲得更明白：
“我曾给他悔改的机会，他却不肯悔改他的淫行。看哪！我要叫他躺卧在床，那些与他行淫的人，我要叫他们同受大患难。我又要杀死他的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。”(启2:21–23)
第二个劝勉是存心不可贪爱钱财，存心的意思是保持不贪财的心志品格，常常保有知足的心。贪心的欲望出现在人转念之间，很容易就影响人的言行。不可贪财一方面因为申命记31:6主曾经说过：我总不撇下你，也不丢弃你。所以信主的人是有保障的，主就是你的保障，供应你的需要，也与你同在。另一方面因为诗篇118:6写着：主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？对于从人那里来的压力和逼迫，有了主的帮助，就没有什么好怕的了。这两段经文第一个是主的应许，第二个是人的回应。我们要记得这两处的经文，同时也体会这个真理。
“从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”(来13:7)
耶稣把天国的福音传给门徒，然后差遣门徒出去把福音传给更多的人。今天我们信主得救加入教会，也是因着过去有传福音给我们的人，在信主过程中有不同的人在不同的阶段，引导我们持续走在这条永生的道路上。经文提醒说不要忘记那些人，想想他们对主的信心和忠心，看看他们是如何为主做见证传福音，如何帮助人；不但是听他们所说的，也观看他们的言行举止，是否和他们所信的相称，效法他们的信心。
留心看他们为人的结局并不是以旁观的心态，来评断他们的表现，评估他们的结局。结局这个字原文的意思是出路，这个字在哥林多前书10:13也用过：
“你们所遇见的试探，无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”(林前11:13)
信主得救的人会受到不同的试炼（编者注：林前11：13的中文翻译“试探”有误，应该翻译为试炼，因为神并不试探人，参雅各书 1:13），但这都是在神所允许的范围内，因为神掌控整个局势，当试炼非常厉害沉重的时候，要相信也要看清楚神所开的一条出路在哪里。出路是让人忍受得住试炼，重新走上永生的道路。不相信或没有看见这条出路的，忍受不住就跌倒了。我们留心观看他们为人的出路，就是要看他们如何靠着主胜过试炼，脱离引诱，最后走出困境。
“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。”(来13:8–9)
人是善变的，尤其在受到各种不同的引诱试探之下，不是从好变坏，就是从坏变更坏。但是不管人如何的变化，世界如何的败坏，耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。这是独一无二永恒不变的真理。也因为如此，耶稣基督是我们唯一的倚靠，也是我们要宣告持定的真理。
世界上各种旁门左道怪异教训都无法帮助人找到出路。经文提出一个例子，就是人花了极大的心思力气专注在日用的饮食上，对于维持身体的健康，满足口腹享乐也许有用处，但是对人的心灵圣洁正直是毫无用处的。只有专心在寻求倚靠神的恩典，保守坚固对主的信心才是正途。那么我们该怎么做呢？应该这样讲：神希望我们怎么做呢？接下来10–16节有很清楚的解释。
“我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。”(13:10–11)
摩西按照神的吩咐制造会幕，会幕有祭坛，圣所和至圣所三个部分，照利未记第四章和第十六章祭司献赎罪祭的规定，所献牛羊牲畜的血要由祭司带入圣所，作弹血、抹血和倒血三个洁净的动作，脂油和腰子等物要烧在祭坛上，牲畜身子其它的部位都要搬到营外去全部烧掉。
旧约时代献祭是在地上的会幕和圣殿的圣所，新约耶稣献上赎罪祭是在天上的至圣所；旧约那些祭物每年要献，赎罪祭的那些牛羊动物，人不能分享，全部烧掉也还是不能解决人犯罪的问题。但耶稣基督为人赎罪被献上，所带来的救恩，却是世界上所有人都能分享的。而耶稣基督一次献上就除去了罪，让所有相信的人得以成圣。
“所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”(13:12–14)
这是这一章的中心信息，赎罪祭的祭物要被搬到营外去焚烧拋弃，意思是把污秽消除去掉。耶稣基督为我们担当罪恶成为祭物，祂为我们出到营外，祂的身子在城门外被钉十字架，被人拋弃、被咒诅；祂所流的血，被带到天上的至圣所，完成了永远赎罪的事；耶稣在城门外受苦就是出到营外，把自己的血带进至圣所就是进入幔内，叫所有相信祂的人成圣。祂出到营外进入幔内，正是旧约预表的实现，祂的受苦流血受死复活证明祂是照神的旨意为我们赎罪的弥赛亚。
马太福音二十章有一段记载：有一天，雅各约翰的妈妈向耶稣说，耶稣啊，愿你叫我这两个儿子在你的天国里面，一个坐在你的右边，一个坐在你的左边。耶稣回答说：你们不知道所求的是什么，我将要喝的杯，你们能喝吗？雅各、约翰说：我们能。耶稣说，我所喝的杯你们必要喝，只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是父为谁预备的，就赐给谁。(太20:20–23)
耶稣所喝的杯，我们必定要喝，所受的逼迫，我们也要受，那是指我们要出到营外去经历耶稣基督所受的苦。这个“营”是什么意思？字面上的意思就是我们的居住生活环境。出到营外对基督徒来说，是实际的经历，耶稣说各人要背起自己的十字架来跟随主，基督徒信主不是只在家里，我们在外面的时间很长，我们常常出到营外，但问题是我们有没有就了耶稣而去，也就是有没有背起自己的十字架来跟随主，活出主的样式。
我们生活居住的环境并不是常存的，一直在变，而且越变越坏。我们的寿命也有限，时光一去不返。这世界和其上的一切都要过去，但我们是有盼望的，我们乃是等待那将来永存的城，就是天上的耶路撒冷。末日耶稣要降临迎接我们到天上进入永生神的城。在这之前，我们要珍惜神量给我们的时间和空间。 (待续)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会荣休牧师，生命季刊特约撰稿人。
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