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—— 纷争并不是神的善良纯全的旨意;但在关乎真理的纷争中不能退让,要为主站立得稳,要显明神的真理
主日祈祷文
求主把神的道存在我们心里
叫我们有使命担在肩头
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第76期
公义的神，慈爱的父，满有恩典的主，我们敬拜你，赞美你，感谢你！此时，我们以感恩、赞美、祈祷为祭，献在你宝座前的金坛。愿我们带有圣灵印记的生命，因有基督的香气，蒙父的悦纳。
上主我们的神啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服；披上亮光，如披外袍；铺张苍穹，如铺幔子。你是创造之主，在万物之上永掌主权。你是救赎之主，你从高天伸手，把我们从大水中救上来。你是我们的避难所，我们的力量，我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。
亲爱的主，求你使我们在这荒谬世代不入迷惑，叫我们警醒等候人子的兆头显在天上。谢谢主把神的道存在我们心里，叫我们有使命担在肩头，又从圣灵得着能力，可以直到地极作我们主耶稣的见证。我们相信，这天国的福音传遍天下，末期才会来到。主啊！到那时，众目都要仰望你的降临，连刺你的人也要看见你。我们要在万族的哀哭中来赞美你；在你忿怒的大日到来时，披戴羔羊之血洗净的袍子，坦然站立在你面前！求主赐给我们忍耐到底的心志与能力，因为“唯有忍耐到底的必然得救”。唯愿荣耀归与三一真神！奉主基督的名，阿们！
主日信息
纷争中神的心意
讲员 冯伟牧师
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哥林多后书11: 1–15——
1但愿你们宽容我这一点愚妄！其实你们原是宽容我的。2我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。3我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。4假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。5但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。6我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗，这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。7我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？8我亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力。9我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人，因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。10既有基督的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。11为什么呢？是因我不爱你们吗？这有神知道。12我现在所做的，后来还要做，为要断绝那些寻机会人的机会，使他们在所夸的事上也不过与我们一样。13那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。14这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。15所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算稀奇。他们的结局必然照着他们的行为。
哥林多后书是一卷极富情感的书信，有人说这个哥林多后书，叫做“泪信”，好像是保罗用眼泪所写的。这卷书也是一卷极富教牧性的书信。有的解经家说它的教牧性甚至超过称为“三提”的教牧书信。另外这也是一卷最具使徒保罗自传风格的书信。从当中我们可以看到保罗遭遇的患难挑战，我们也学习他如何靠主得胜利。
从第十章开始,哥林多后书进入最后一个段落。这个段落是所有保罗书信中语气最“严厉”的一段，同时也是最具使徒个人色彩的一段。保罗的心情和保罗的见证都在在显明，百般艰难中，他的事奉一直是以主为中心，目的是使人顺服主，在与撒但的属灵争战中靠主得胜。
今天的中国教会，可以说面临内忧外患。这一堂我们来讲“内忧”，下一堂我们思想“外患”。 有一句话叫 “堡垒最容易从内部攻破”。看古今中外，国家之间的战争都是常常如此。外部强敌甚至不是最可怕，内讧、内奸、内乱、内忧会断送一个国家。其实，外患常常是通过内忧才成为大患。明王朝被看似弱小的满清轻易灭国，正是因为内部出了大问题。
王明道先生在当年在那样的艰难和逼迫当中，坚决不去参加“控诉”，不参加三自。他写出来了《我们是为了信仰》、《真理呢？毒素呢？》这些文章针对的不是教会外面的力量，而是针对教会里面的那些不信派，那些混乱真道的。
三年以前，生命季刊在海外发起成立基要福音派传道人联盟。我们这个联盟成立以后，针对各种社会议题的神学立场告白发表以后，许多人支持，但有些人不喜欢，有些人攻击。当年王明道先生在《我们是为了信仰》里面就讲到，我们的“基要派”是针对是那些的不信派来说的。今天我们处在末世的时代，请记得如果你坚持本于圣经真理的基要福音派信仰，你一定会遇到很多人反对。但是呢，你也会赢得很多人的支持。
不错，圣经明讲，在教会里面，我们确实是“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4:3），教会里应当有合一的见证，避免纷争。但刚读过的这段经文，却是讲使徒保罗和假使徒们的“纷争”。难道纷争中还会有神的心意吗？让我们整全地来看圣经当中关于纷争的一些的教导。我们先来看这些经文：
雅各书 3:16，“在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。”
箴言16:28，“乖僻人播散纷争，传舌的离间密友。”
哥林多后书12:20，“我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的；又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。”
箴言22:10，“赶出亵慢人，争端就消除，纷争和羞辱也必止息。”
马可福音3:24–25，“若一国自相纷争，那国就站立不住； 若一家自相纷争，那家就站立不住。”
罗马书12:17–18，“不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。”
这些经文给我们宝贵的提醒。请思想在神创世之初，世上有没有纷争？没有。在未来的新天新地里面有没有纷争？也没有。纷争不是神的善良纯全和喜悦的旨意。同样，神也不喜悦祂的儿女有纷争，这是我们明确要讲的。同时，我们又要整全的来看圣经。圣经中也有另外一些的经文：
路加福音12:49–53，“我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？……你们以为我来是叫地上太平吗？我告诉你们：不是，乃是叫人纷争。从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。”
约翰福音7:43，“于是众人因着耶稣起了纷争。”
使徒行传15:2，“保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论，众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。”
从圣经中我们看到，主耶稣和使徒，以及旧约的先贤，许多人都是纷争的原因和纷争的当事人。他们并不是凡事都“你好我好”，“息事宁人”，“都不得罪”。同时圣经还记载了一大串的一类人的名字：可拉，大坍， 亚比兰；参巴拉，多比雅，基善；许米乃，丢特腓，铜匠亚历山大…
这其中许多人，都是在神子民群体面临外部艰难时，在内部制造纷争和破坏。而这样，因着内部纷争，就很容易把外面的患难变成大患。可拉，大坍， 亚比兰是在出埃及的艰难当中，挑战摩西制造纷争：
民数记16:1–3，“利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：‘你们擅自专权。全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？’”
摩西怎么回应的？有没有息事宁人？没有。再继续往下看以斯拉记的记载。
以斯拉记 4:1–3，“犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：‘请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。’但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：‘我们建造神的殿与你们无干……’”
然后到了尼西米也是一样。
尼希米记2:18–20，“我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：‘我们起来建造吧！’于是他们奋勇做这善工。但和伦人参巴拉并为奴的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善听见，就嗤笑我们，藐视我们，说：‘你们做什么呢？要背叛王吗？’我回答他们说：‘天上的神必使我们亨通。我们做祂仆人的，要起来建造，你们却在耶路撒冷无份、无权、无纪念……’”
在新约当中我们看到，
提前1:19–20，“有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤讟了。”
约三1:9，“我曾略略地写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。”
提后4:14，“铜匠亚历山大多多地害我，主必照他所行的报应他。”
许米乃，丢特腓，铜匠亚历山大，这些都是名字写到圣经里的人，也是在教会内部而不是外面制造纷争混乱的人。而同时我们也看到神的仆人并没有容让他们。
面对纷争要用一个什么样的态度？这是值得我们思想的。圣经关于纷争的教导是整全的。以下这节经文，常常容易被忽略，因为翻译的关系，其本意也不容易被了解。在此把中文和合本与英文NKJV版本一起引用如下：
哥林多前书11:18–19，“第一，我听说你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。”1 Corinthians 11: 18–19 For first of all, when you come together as a church, I hear that there are divisions among you, and in part I believe it. 19 For there must also be factions among you, that those who are approved may be recognized among you. （NKJV）
这里在林前11:19节中，有个词叫“有经验的人”，读者看到这里常常不明白，什么叫“有经验的人”？这里的英文翻译是“ those who are approved”。再看另外两个中文版本的翻译：
新译本：“你们中间会有分党结派的事，这是必然的，为的是要使那些经得起考验的人显明出来。”
吕振中译本：“为要让被试验为可取的人在你们中间显明出来﹐你们中间总不能没有派别的。”
这两个中文版本的翻译讲到，教会中分党结派的事是“必然的”，是“总不能没有的”。而“有经验的” 则翻译为“经得起考验的”、“被试验为可取的”，这与英文翻译“approved”更接近，也确实更接近原文本意。原文中“approved”这个词是δόκιμος （dokimos），在当时有“货币被检验为可取”的意思。
在古代，所有的钱币都是用金属制成的。这些贵金属硬币相对较软，很多人会仔细地削减它们，偷取边缘的金银，使其成为不足值的（compromised）钱币。在一个世纪内，雅典曾通过了八十多条法律来制止削减流通中的硬币的做法，足见当时这种做法的严重性和普遍性。但有些钱币兑换商是有诚信的人，他们不接受劣币；他们是只投放真正、足重量货币的正直之人。这样的银行家就被当时的人称为 dokimos。
我们基督徒在信仰当中应该呈现什么样子？在面对属灵争战的时候、在面对异端学说、假师傅、在面对那些败坏教会的罪恶等等时候，我们应该有的样子是什么？就是拒绝compromise，不妥协，要做一个“dokimos”。这叫做approved — 经过纷争的试炼考验，被神验证为可取的人。
在林前11章19节，“有经验的人”后面还有一个词是“显明”，英文是recognized或者manifested, evident就是更加清晰的明确的显露出来。同样这个词在林前3章13节也曾经出现过：“各人的工程必然显露（manifest）；因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样”。 神会用火炼的试验来显明我们的工程，包括用教会中的纷争。
所以我们看到圣经当中关于纷争的教导是整全的，是双方面的。这里首先要再次强调，神本不喜悦纷争，纷争并不是神的善良纯全的旨意（Perfect Will），而只是神的许可的旨意（Permissive Will）。圣经告诉我们，“若是能行，总要尽力与众人和睦”（罗马书12:18）。我们也不希望好像一个“刺儿头”，不管工作里面，家庭当中，夫妻关系，亲子之间，在各种的人际关系里面，都纷争不断。同时，在今天这样一个罪恶盈满的世界当中，甚至包括在教会当中，我们也看到有很多的罪，有很多的异端邪说，有许多悖逆的事情，因此纷争有时又是不可避免的。实际上从新约圣经就看到，几乎所有的使徒书信，都有针锋相对地批驳当时教会当中的各种异端和错谬，包括律法主义、诺斯底主义等等。这是新约书信写作的一个很重要的原因。
在一些的很严肃的纷争当中，我们绝不可以去妥协。在这样的纷争中，到底神有什么心意呢？
1.显明神的真理
林后11:3–4，“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。”
这里第四节中的 “你们容让他也就罢了” ，容易令人产生一点误解，似乎对这些异端也可以容让。对比一下，新译本作 “你们倒可以容忍得下！” 保罗在这里是用一种讽刺的口气在说，你们遇到这么严肃的事情，这么大是大非的事情，居然也可以容让！
我们要知道真理是有排他性的。不是说黑也行，白也行；对也行，错也行；1加1等于1也行，1加1等于3也行；这也行，那也行……不，不行！只有对的才行！所以在纷争当中，神要显明祂的真理。我们再来看这一段的经文：
加1:6–10，“我稀奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”
这里所说，“不要讨人的喜欢”，与圣经明讲，“众人以为美的事，要留心去做”（罗12：17），并不矛盾。若是可行，我们要尽力的与众人和睦。在教会当中，要避免纷争，在这样一个大逼迫大患难的时代中，要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。但是另一方面，不得不指出，每当教会面临外在艰难困苦的时候，从教会内部也往往出来搅扰破坏，里应外合，要拆毁教会的根基。使徒时代就是这样的情形，今天也仍然是这样的情形。
在面对这些纷争的时候，我们绝不能一味的退让。海外教会在为国内教会迫切祷告，国内教会也请为北美的教会祷告。国内现在环境艰难，不容易。其实今天在北美的教会也不容易。
在北美教会里，二十多年以前，如果我们在教会里讲同性恋是罪，基本没有问题。不错，我们爱罪人，神也爱那些同性恋者。但我们要把同性恋者带到主的面前，要清楚的讲这是罪，也给他们指出盼望、指出救赎，引领他们悔改归主。以前这样地本于圣经真理传讲，虽然个别弟兄姐妹不喜欢听，但是还不太会出声。在今天却会公然讲，“怎么这么没有爱心呐？” “不要总盯着同性恋好不好？”
我们讲到维护生命的神圣性。妈妈肚子里的baby，那条宝贵的生命，是不可以去杀害的。圣经有清晰的教导，堕胎是罪。二十多年以前在许多教会里面讲，大家都知道这是绝对的真理。但是在今天，在很多教会，就会遇到敌挡，而且还是来自传道人，年轻一代的传道人。今天很多教会英文堂的年轻传道人在圣经真理的持守上有严重滑坡。有的年轻人说不能讲堕胎，因为讲堕胎会“hurt people’s feeling” （伤害他人的感情）。我说怎么回事啊？难道堕胎不是罪吗？人家说“it’s complicated”（这个问题很复杂）。我说 “what’s complicated about protecting life？” (保护生命还有什么复杂的？)
我们在教会当中不得不面对这些的纷争的时候不能退让，要为主站立得稳，要显明神的真理，神的心意，神的福音。神的话语到底是怎样的。圣经是永远不改变的。
2. 显明神的大能
罗马书 8:28，“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”
你是否相信神的大能？
你是否相信什么智慧？
你是否相信神的时间？
你是否相信神的作为？
在这一切的争战和艰难中，往往外在的逼迫和打击老实讲还容易面对。但是当一个原来你觉得是非常要好的同工，可以对他掏心窝子那样的同工，突然好像这个人我不认识他了。有没有遇到这种情形啊？在这种大是大非的问题上面，怎么会去采取那样的错误的立场和教导呢？怎么会讲那样的话、做那样的事情呢？这是非常让人心痛的。
但是我相信在这一切看似不美好的背后，神最终能成就祂美好的心意。我记得小时候住在干妈家。干妈家穷，我干妈的三个女儿，就做一点刺绣，补贴一点家用。用一个圆圆的绷子，在上面绣图案。一面看乱七八糟的，翻过来看，却发现很漂亮。很多时候我们在纷争当中，只看到这一面，显得很丑陋。但是从神的宝座，从神的眼光来看，另一面却是一幅美好的图画。特别要注意的是，这节经文不可单单关注前半节 “万事互相效力”，也要注意后半节“叫爱神的人得益处”。不错，神有大能，可叫万事效力，但是只有爱神的人才能得到益处。你是否爱神？
3. 显明神的子民
林后11:1–2，“但愿你们宽容我这一点愚妄！其实你们原是宽容我的。我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”
我们一开始讲到哥林多后书是非常有自传性的，保罗掏心掏肺地写给哥林多信徒。他说你们宽容我的愚妄吧，我不得已地这样夸口。为什么？因为教会里面的假师傅、假先知、假使徒在迷惑信徒，在离间信徒跟保罗的关系。他们把教会搞得乌烟瘴气，所以保罗说“我为你们所起的愤恨，原是神那样的愤恨”。
在面临艰难与纷争的时候，请记住，你能看清谁是真正属神的。那没有这些纷争的时候。大家你好我好，很多问题都在遮掩着。但是当这些的议题、问题、罪恶暴露的时候，当我们面对不得已的纷争时，请记住，你会得到一些敌人，也会得到一些朋友。神要显明祂的子民，从而“把你们如同贞洁的童女献给基督”。
第二节这里要注意，前面讲到“一个丈夫”，那么童女呢？也是一个童女，原文很清楚，也是单数的！
在教会里常有一种误解，包括一些诗歌都在唱：“耶稣啊，你是丈夫，我是妻子”，每个人都跟着唱，大家都说自己是耶稣的妻子。圣经从来没有这样讲啊！耶稣的妻子只有一个，圣经中从来都是单数的！我们个人与主耶稣有多重的关系，有兄弟关系，有君臣关系，有主仆关系，有朋友关系，有父子关系，有牧羊人和羊的关系……等等，但是个人和耶稣没有夫妻的关系。千万不要受天主教的影响。
天主教的修女啊，有的修会是发誓一辈子嫁给基督的，还每人发一个婚戒戴在手指上，每个人都是耶稣的新娘。尽管修女那种委身的心志值得钦佩，但是神学解经教义错了啊。圣经从来没有讲我们个人跟耶稣基督有这种夫妻的关系。圣经每次讲到“基督的新妇”，从来都是单数，没有一次用过复数。基督的这一个新妇，“一个童女”，指的就是教会，而且是无形的教会。跨越空间，也跨越时间的那一个普世教会，这点非常明确。有人说那十个童女五个有油，五个没有油。十个童女是复数的啊。要注意那十个童女不是新娘。对，是伴娘！千万不要搞错。基督不是“一夫多妻”，是“一夫一妻”的。
同时，我们作为神的子民，每个人在神的面前，有这样一种单单委身于基督的心志，这是没有错的。不向罪恶低头。不向错谬的教训容让，一心一意让神的教会守住圣洁，有一天能把那独一的教会献给基督。
4. 显明神的仆人
林后11: 5–11，“但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗，这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？我亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力。我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人，因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。既有基督的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。为什么呢？是因我不爱你们吗？这有神知道。”
这段话非常有个人性。保罗说我一点都不在那最大的使徒以下。保罗虽然言语粗俗，其貌不扬，在众人面前，是个很普通的形象，但他的知识却不粗俗，乃是从神来的。保罗说我为了不累着你们，我在你们中间甚至不领一点的供奉。我们今天的纷争当中，看到确实有的传道人说是神的仆人，实际上不是神的仆人，他们说是服事神，实际上服事的是自己的肚腹。有的传道人不敢坚持原则，或者说没有原则，到处迎合人，不敢斥责罪。然后呢，还得到一个所谓谦卑的好名声。
保罗呢？他说我亏负了别的教会。原文的这个词是还更重一点，说掠夺了别的教会，来白白的服事哥林多教会。他“掠夺”了哪个教会呢？马其顿教会，以腓立比为代表的马其顿教会。从马其顿教会接受金钱的供给，却不要哥林多教会的钱。保罗在他们当中，织帐篷是短期、临时的，保罗仍然是一个靠福音养生的人。但有一点，保罗的取或不取非常有原则。他看到哥林多教会败坏、问题多多，如果在他们中间再领取金钱的贡献只会带来更多的麻烦。所以保罗宁可不要他们的钱。这样的举动本显出保罗真是神的仆人，可是因为保罗不要他们的钱，反而这些人揣测攻击说，你看他不是使徒吧，其他的使徒都接受我们的奉献！
作神的仆人就是这么难对吧？2012年的时候，我在纽约上州植堂牧养的教会要买教堂。我作为传道人带头认献。我们夫妻没有钱，就把房子抵押了，为买教堂认献五万美元。很多弟兄姐妹很感动，但也有弟兄姐妹说牧师怎么会奉献这么多钱？他是不是要把这个教堂留给他儿子啊？这话传到我耳朵里，让我难过了三天。哥林多这些信徒也在琢磨保罗，他怎么在我们教会就一分钱不拿呢？他是真的使徒吗？他是不是用心计牢笼我们？（林后12:16）传道的工作不好做啊。以前有次参加一个传道人会议。有神学生问我说，您牧会许多年了，传道的工作感受怎么样？我说你想听真的，还是想听冠冕堂皇的？他说当然要听真的。我说那我告诉你，“不是人干的”！当然我赶快解释。第一点，确实不是人能干的，对不对？一定是要有神的呼召，才能去做。不要自己大发热心就去做，你做也做不长。第二，不能靠人的血气、能力、智慧、口才、经验、背景等等去做传道人，这些都不能靠。你就要看自己是个一无所是、一无所能、一无所有、一无可夸的人。就操练来完完全全的依靠主耶稣。所以说“不是人干的”。
读这段的经文你能感觉到，保罗内心当中有苦楚，但更多是为教会不争气而有心里的愤恨。我认识一位牧师。他牧会非常坚持原则。教会里很多人就不喜欢这个牧师。有人说他太强硬，有人说这个牧师太霸道，不妥协。你看其他教会的传道人，多谦卑，多好说话。教会里有会友来找这个牧师给证婚，牧师说，对不起，我不能给你们证婚，你们这个结合是不合圣经的，可以去找法官给证婚。但这两个人不死心，说那我们用教会的教堂，找别的牧师来给证婚。这位牧师说对不起，教堂也不能给你们用。就因为这样一件一件的事情，这牧师在教会里面得罪了很多的人，经历了许多的纷争、攻击，诽谤。教会长执说我们付你钱，你得听我们的，你不能这样，就把这个牧师赶走了。后来这位牧师说，很长一段时间，只要开车经过教堂所在那条街，自己的心就会痛。他很不容易。我为这个牧者感谢神。
5. 显明属灵争战的真实
林后11:12–15，“我现在所做的，后来还要做，为要断绝那些寻机会人的机会，使他们在所夸的事上也不过与我们一样。那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算稀奇。他们的结局必然照着他们的行为。”
这是最严厉的一段话。保罗说哥林多教会里那些人实际上是假使徒，是撒但的差役。我们今天所面临的属灵争战是无比真实的，那恶者也是无孔不入的。这里还有一个提醒，就是撒但的差役，，有时候你还不太好分辨。甚至在教会里好像讲的是头头是道，还很有爱心的。所以撒但的形象不一定是想象当中的凶神恶煞，披着黑袍子，拿着个叉子，青面獠牙，鼻子撅着那样的。那也太容易认了。不是啊。很多可能是装作光明积极，正面友爱亲善，非常会讨好人，总是让你感觉特舒服。你就要小心了。属灵争战是很真实严峻的。
6. 操练神儿女的信心和忍耐
雅各书 1:2–4，“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，因为知道，你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”
7. 让神的教会更加圣洁
犹大书18–21，“他们曾对你们说过：末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”
除此之外，我们在面对纷争的时候也有几点要注意。
1)认清真正的仇敌
弗6:12，“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”
我们已经讲了，仇敌不容易认清的。以弗所书第六章讲到属灵全副的军装，前面这里明讲，我们不是与属血气的争战。所以任何属血气的人不是你争战的对象。要注意，属血气的是我们拯救的对象。那恶者仇敌撒但才是我们争战的对象。
林后11章13到15节，前面已经看过了。不要把朋友当敌人，把敌人当朋友。不一定在你面前讲甜言蜜语的，就是你真正的朋友。
2)穿起全副的军装
弗6:10–11，“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能大力做刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”
千万不要忘记全副军装包括祷告。祷告也是我们争战的兵器。你穿起全副军装，就意味着不要靠着自己的血气去面对这些纷争，因为很可能陷入到一种血气的纷争里面去。什么意思呢？英文里有这么一句谚语说，“你不要去跟猪摔跤，因为你若跟猪摔跤，最后你跟它都是一身烂泥，但是只有它很喜欢。”
若是穿着神所赐全副的军装，你知道你打的是什么仗，你知道你的仇敌是谁，你知道你倚靠的是谁，你也知道你是为什么而战的。
3)要有爱中的智慧
犹22–23，“有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。”
对不同的人，要有不同的态度和做法，而不是对所有的人采取同样的态度。就要倚靠来自神的爱，以及在爱中的智慧。
4)记得基督的恩典
诗篇30:5，“因为祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久，一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”
雅各书 2:13，“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。”
最后一个要记得基督的恩典。圣经说神的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。但当我们面对属灵争战的时候，当面对各种错谬的教导，面对各种罪恶义愤填膺的时候，有时候看有些人就是很可气啊，是不是？有时真的忍不住会反过来想，感觉神的恩典是转眼之间，祂的怒气呢，才是一生之久！当然这样想是不对的。
你知道最美的是什么？我在服事主的时候，在教会里也常经历一些严重的纷争和不愉快。最美的是过一段时间弟兄姊妹回转，回到教会里，回到主面前，来到你面前。其时不需要再多说什么。
冯伟 牧师，现在美国牧会。
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