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—— 基督是那更美的祭物，祂一次献上自己，就除掉了旧约祭物无法解决人罪的问题。
更美的祭物(上)
希伯来书系列文章之六
文/何春勋
生命季刊专稿
请阅读：希伯来书系列
音频为李慕溪弟兄朗读：
希伯来书9:1–28
希伯来书第九章，是跟耶稣基督受难与复活有关的信息，主题是更美的祭物。这是接续六、七、八章对更美的指望和更美之约的讨论。耶稣基督从死里复活后升天，坐在神宝座的右边，祂是更美之约的中保，以永远大祭司的身份在天上真帐幕中献上那更美的祭物。
第八章最后一节：既说新约。就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。神为什么要让这个旧约被取代，第九章经文要从旧约献祭祭物的条例谈起，然后详细说明什么是新约更美的祭物以及更美的祭物跟我们的关系。
“原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕，头一层叫做圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫做至圣所。”(希伯来书9:1–3)
摩西在西乃山上得到神的指示，神把会幕、约柜、圣物等制作的规矩交给他，摩西回到营中，呼吁所有支派的百姓一起甘心乐意奉献所需用的，然后找着专人按着山上所订的样式材质一一制作完成。出埃及记最后一章记载，当会幕圣物一切都准备妥当立起后，以色列百姓就按着礼拜的条例，由祭司领着向神献祭敬拜。
这个会幕又被称为帐幕，分成两层，从第一幅幔子进去是圣所，圣所中摆设金灯台、金香坛和陈设饼桌。挨着金香炉的第二幅幔子后面又有一层帐幕，叫做至圣所；
“有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩（原文作：蔽罪）座。这几件我现在不能一一细说。”(9:4–5)
经文只简单列出至圣所里面的圣物，没有仔细说明。但是需要稍微解释一下。金香炉原本放在圣所里面跟金香坛在一起。根据利未记16:12–14的规定，一年一度的赎罪日，大祭司要将圣所中金香坛上烧的炭跟香，也就是金香炉，连同祭牲的血带进至圣所。
希伯来书这一章主要谈论大祭司和赎罪日的礼仪，所以说至圣所里面有金香炉，因为是被大祭司带进去的。旷野及进迦南的时代，至圣所内摆放着约柜，约柜里面有金罐，里面装着吗哪。还有亚伦发过芽的手杖，以及两块摩西刻的十诫法版。
根据出16:34和民17:10记载会幕停留立起时，吗哪和亚伦发过芽的杖被拿出来，摆在约柜的前面。将近五百年后，到了所罗门王献圣殿时，被抬进圣殿至圣所的约柜中只剩两块十诫法版。约柜上的顶盖就是施恩座，又称为蔽罪座，座的两边各有一个完全由黄金包裹的基路伯，翅膀都展开遮掩施恩座。
“这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。”(9:6–7)
会幕礼拜的条例很多很复杂严格，一般轮值祭司只能进入圣所清理帐幕以及准备圣物的事项，第二幔子后面的至圣所只有大祭司一个人可以进去，而且只在一年一度的赎罪日献祭时才进去，他进去的时候绝不是空手，必须带着金香炉和祭牲的血进去，这血是为了大祭司自己以及众百姓的过犯赎罪用的。
“圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。” (9:8–10)
出埃及时代神对会幕献祭的安排有神的旨意，以前没有人明白整个会幕敬拜献祭真实的意义，直等到耶稣基督道成肉身完成了救赎之后才显明出来。摩西造的会幕还在使用的时代，从圣所进入至圣所的路并没有显明，这是什么意思呢？大祭司不是每年都带着牛羊的血进入至圣所吗？关键就在“路”这个字。那条路还没有显明，意思就是从圣所到至圣所没有给一般人走的通路。只有大祭司一个人可以进至圣所，没有例外。
约翰福音14:6耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”耶稣就是后来显明的那条道路，耶稣复活升天后，门徒建立耶路撒冷教会，他们这一群信主的人被人称为信奉这道路的人，The Way。圣灵启示说，旧约献祭时代那条路一直没有显明，人无法到神的面前。对新约时代的人来说，那条通往至圣所的路已经显明了。
当初摩西所建的会幕以及所有的祭祀礼仪都是一个预表，献祭的人在会幕按照律法所献的礼物和祭物外表上是符合规矩，但实际上并不能让献祭的人得以完全，因为献上的祭物无法解决罪的问题，神和人之间一直因着罪隔开。
每年献上的这些礼物和祭物，以及献祭过程中关乎饮食和洁净的规矩，都是暂时的，都是属肉体的条文规定，不能长久，只能列在律法仪文中直到神所定振兴的日子为止。也就是说当基督道成肉身的日子来临，那条通往至圣所的路显明了，这些规定都要由神所命定的更美的祭物取代。
9:11–28这一长段经文，还是使用交叉对称的结构，来说明神所预备的那更美的祭物。我们读的时候要用心的去体会发现，神在西乃山上与摩西立约时就已经定下的旨意，并且明白神所定规更美的祭物到底跟牛羊祭物有什么不同，更美的祭物跟我们这些蒙恩的人有什么关系。
11–12节描述基督第一次显现并且成就了那永远赎罪的事，对应到27–28节基督将来第二次显现的目的。13–14节讲基督是那无暇无疵的祭物，透过圣灵，洗净人的良心，对应到23–26节说明基督是那更美的祭物，以自己的血，除去人的罪孽；15–17节说基督作了新约的中保，赎了人的罪，凡信靠祂的人都能承受永远的产业，18–22节平行说明摩西立了前约的凭据，就是牛羊的血，但只有洁净人的外表和洁净帐幕器皿的功能。
经文这样的编排，凸显出基督第一次显现和第二次显现之间，祂做为更美的祭物是整个救赎过程中关键，因为基督一次献上自己，就除掉了旧约祭物无法解决人罪的问题。复活节就是纪念耶稣基督受难死里复活所完成的救赎，我们的罪因着这更美的祭物已经洗清了。当基督第二次从天降临时，就与罪无关了，因为那时撒但已经成为祂的脚凳，捆绑人的罪恶权势已经消失。9:11–28这一段基督福音真理的论述非常精辟完整，极为重要。 (待续)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会荣休牧师，生命季刊特约撰稿人。
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