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—— 非圣洁没有人能见主:要省察自己心思意念中的任何的不洁净的念头,那些不洁净的一闪念也是不讨神喜悦的
主日祈祷文
在主的圣洁里学作清洁的人
在主的公义里学作正直的人
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第83期
慈悲的父，全能的神，满有恩典的主，我们感谢赞美你！我们要时时称颂我们的上主，赞美神的话必常在我们的口中。神啊，甚愿你的灵将赞美的言语充满在我们的心里，我们的灵就因你的荣耀而喜乐欢呼。主啊，白昼，你必向我们大施慈爱，黑夜，我们要歌颂求告赐我们生命的神。属主的人啊，你们当与我们一同称耶和华为大，一同高举祂的圣名。
亲爱的主，谢谢你叫我们在你的圣洁里学作清洁的人，在你的公义里学作正直的人，在你的慈爱里学作有怜悯心肠的人，在你的威严权能里学作有敬畏之心的人。父啊，你预先所知道的人，就预先定下效法你儿子的模样；你召我们来，称我们为义，叫我们在你儿子的荣耀里得着荣耀。是的，主，我们相信，在这弯曲悖谬的世代，你必保守你的儿女走正直的路，守纯正的道，以喜乐的心，过淳朴清洁的生活。
是的，主，我们深信，在世事无定的风暴中，主若帮助我们，没有人可以抵挡我们。你既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，也必把万物和祂一同白白地赐给我们。是的，主，我们深信，没有任何人事物可以叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。主啊，虽然洪水泛滥，世界倾斜，但基督依然作王！求主使我们安稳在信心的磐石上，注目你荣耀的再来！奉我们主耶稣基督的名，阿们！
主日信息
追求圣洁 远离世俗
来12:12–17
讲员 王峙军牧师
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读经 来12:12–17
12 所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。13 也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈〔歪脚或作差路〕。14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。15 又要谨慎，恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。16 恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了。17 后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转，这是你们知道的。
根据这段经文，我们分享三点：
一、挺起下垂的手发酸的腿（12–13）
二、非圣洁没有人能见主（14）
三、又要谨慎，恐怕……（15–17）
一、挺起下垂的手发酸的腿（12–13）
12所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。13也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈（歪脚或作差路）。
第12节开头的“所以”表明，根据12:1–11的讨论，作者得出结论，也是命令：“你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来！也要为自己的脚把道路修直了……”
“挺起来”（不定过去式主动态命令语气）：你们要坚固起来，使你们下垂的手、发酸的腿重新得力。“仰望耶稣”和“思想耶稣”，是“挺起”“下垂的手”和“发酸的腿”的能力之源。以赛亚书40：28–31说，你岂不曾知道吗？ 你岂不曾听见吗？ 永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；祂的智慧无法测度。疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
“要为自己的脚把道路修直了”：要为你们（自己）的脚建造正直的道路。注意，和前一个不定过去式命令语气的动词“挺起来”不同，“修”是现在式命令语气。接下来说“使瘸子不至歪脚，反得痊愈〔歪脚或作差路〕”。如果路是邪路，灵性的瘸子就会走上歧途。但若走在正直的路上，“瘸子”的灵性疾病就会得着“痊愈”。
二、非圣洁没有人能见主（14）
14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。
注意这节经文和前面经文的关系（通常人们会从14节令开一个意群。但实际上，12–13节和14节关系密切。“修直”路，和使瘸子“痊愈”，有一个目的：你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。这是属灵赛程中的重要内容。
“你们要追求”：你们要持续地追求！这是继“挺起来”和“把路修直”之后的第三个命令。此处的“追求”，是一个很强烈的字眼，猎人追逐猎物即用此字。保罗在罗马书14:19说，“所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。”在提摩太后书2:22说，“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。”
从14节可以看出，“追求”的对象有两项：“与众人和睦”与“圣洁”。但追求的重点在后者——“圣洁”。这里所要追求的“和睦”，不带冠词，指基督徒与世人之间和睦相处的状态。基督徒生活在世界中，要和世人和睦相处，“使我们可以敬虔端正，平安无事的度日”（提前2:2）。但我们又不能沾染世俗，要竭力过分别为圣的生活。彼得前书3:11 也说要“寻求和睦，一心追赶”。
此处带定冠词的“圣洁”，回应了第10节中“使我们在他的圣洁上有分”的“圣洁”（两个字一个阴性10节，一个阳性14节，但意义相同）。这样的“圣洁”，在保证我们与世人“和睦”相处的时候，又不沾染世俗。
为什么“追求圣洁”是作者强调的重点？因为“非圣洁没有人能见主”。
“非圣洁没有人能见主”，是一个关系代词从句（子句），是对前面“要追求圣洁”之重要性的说明，讲出了神命令我们“要追求圣洁”的原因。无论在旧约还是新约，神对他子民的要求都是，“你们要圣洁，因为我是圣洁的”（见利未记11:44和彼得前书1:16）。哥林多前书1:30“但你们得在基督里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”
基督徒若没有圣洁的生命，其后果有二：（1）现在不能与神有好的关系；（2）将来在神的审判台前也站立不住。基督徒没有圣洁的生命，表明他还没有经历基督宝血在他生命中的工作；没有宝血印记的人，是不敢到神面前来的。我们既然已经有了成圣的地位（被称为圣徒），就要尽力把基督圣洁的生命本质活出来。
为什么我们要“追求圣洁”？因为我们没有一个人可以说自己是完全圣洁的，所以我们要追求圣洁。有人会认为自己很圣洁了，因为自己读经祷告，来教会敬拜，十一奉献，参加小组，不偷不抢，殷勤工作，这样的生活是圣洁了吧。其实神的圣洁的标准很高，像神一样圣洁，这是圣经要求我们的。所以我们在追求圣洁的时候，不仅是做到外在的好行为，外在的没有犯罪，而且我们要追求自己生命本质的圣洁。从三个方面追求圣洁：
1.我们要省察自己心思意念中的任何的不洁净的念头，那些不洁净的一闪念，也是不讨神喜悦的。而且你若容忍那些不洁净的念头存在，它势必为你带来罪的后果。
2 要远离世界的诱惑试探，要分别为圣。不要看网络、手机中的各种污秽的视频、画面，不要看那些属世界的影视剧。有一个传道人分享过，他看了一个属世界的电视剧，然后接着要灵修了，他说一闭眼睛祷告，涌入眼帘的就是那些世俗电视剧的画面，与神的圣洁差距太远了！再加上今天的各种LGBTQ变性、变态的丑恶，一定要远离，不要让那些东西污染自己。
3.要顺服在圣灵的掌管之下，控制自己的血气。人受到刺激的时候就容易发脾气，肉体的血气就出来了，那个时候你会大吵大闹，哪里还有圣洁的样式呢。所以一定要治死老我，体贴圣灵，不要体贴肉体，结出圣灵的果子来。
三、又要谨慎，恐怕……（15–17）
15又要谨慎，恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。
“又要谨慎”（现在式主动态分词），意思是要小心看管，要注意！彼得前书5:2译作“照管”（务要牧养神的群羊，照管他们）。此节中的这个分词和第1节的“就当要放下…脱去…”一样，带有命令的意味。希伯来书3：12也有意思相同的命令：“弟兄们，你们要谨慎！免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了！” “要谨慎”的范围，包括了接下来的三个“恐怕”——
（1）第一个“恐怕”：“恐怕有人失了神的恩”：错过或赶不上神的恩典，被排除在神的恩典之外了。来4:1已经提及“免得我们中间或有人似乎是赶不上了。”注意：此处的“失了”和4:1的“赶不上了”，都是主动态动词或动词的分词形式。这里强调了人的责任。保罗在加拉太书5:4说，“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”
（2）第二个“恐怕”：“恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽”。“毒根”的意思是充满苦毒、怨恨、忿怒的生命性情之根。罗马书3:14说，在罪恶之下的人，“满口是咒骂苦毒”。这样的“毒根”比一般的根长得更快，给人带来麻烦。而且这样的“毒根”能“污秽”很多人（尤其是道德上的污染）。
在基督徒的生活中，在教会的事奉中，这种“毒根”尤其可怕。它长在我们的“旧人”的土壤里，而且蔓延得很快。对自己、对家庭、对教会，都具有极大的摧毁作用。所以，知道“我们的旧人与基督同钉十字架”是何等重要！
16恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了。 17后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转，这是你们知道的。
（3）第三个“恐怕”：“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的”。在这个“恐怕”中，作者举出两种恶行：“淫乱”，或“贪恋世俗”，和一个沾染这两种恶行之一种的实例——以扫。以扫的故事在创世记第25章。圣经没有记载以扫犯淫乱罪，但他却肯定是“贪恋世俗”的人，其表现是，“他因一点食物把自己长子的名分卖了”。他用“卖掉自己的长子名分”的行为，交换了“一点食物（一顿饭）”（饼和红豆汤）他看自己肚腹的需要，超过作长子的属灵福气。创世记25:29–34，有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说，我累昏了，求你把这红汤给我喝……雅各说，你今日把长子的名分卖给我罢。以扫说，我将要死，这长子的名分于我有甚么益处呢。雅各说，你今日对我起誓罢。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
有不少人因为一碗红豆汤，卖了自己长子的名分。1950年代，中共开始对教会整肃，要求在教会中批斗传道人，肃清美帝国主义流毒。大逼迫来临，一夜之间，70万基督徒消失了！大部分人消失了，留下了百分之一的7000人，没有向巴力屈膝的人。其余的99%去了哪里？他们做了什么？他们卖掉了他们长子的名分：他们宣称不信了，我不是基督徒了，他们纷纷控诉自己是受骗的，被牧师和宣教士害苦了，表决心要跟党走，不再相信耶稣基督。为了一碗红豆汤，为了自己不受逼迫，为了自己可以苟且偷生，他们否认主、买了长子的名分。
今天还会有这样的事情吗？基督徒受逼迫的机会是越来越多了。我们是否准备好了为主受逼迫？比如我们面对LGBTQ泛滥的势力, 敢不敢发声指出他们的罪？在公司上班，如果是一个抵挡基督信仰的公司，我们敢不敢公开承认自己是基督徒、并且传福音？还是为了工作饭碗而隐藏自己的信仰？
“贪恋世俗”的本质就是“不敬虔”，在新约时代，保罗称这类人是“基督十字架的仇敌”，“他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念”（腓立比书3:18–19）。
“这是你们知道的”（完成式主动态陈述语气或命令语气。虽是完成式，但包含现在式的意思）：熟悉旧约的犹太人对以扫的故事无人不晓。而希伯来书的受信人，正是一些从犹太教中转信基督的人。这句话也可以看作是命令语气：“你们要（一直，持续地）知道！”虽然以扫的故事在犹太人中耳熟能详，但真正懂得其中的属灵教训的人并不多。所以，圣灵借着希伯来书的作者，用命令的语气，来让读者明白“淫乱或贪恋世俗如以扫”者的后果，不是不可能的。再者，作者把ἴστε放在这节经文的开头，作为命令的可能性也很大（参3:12 Βλέπετε；12:25 Βλέπετε）。
应该“知道”的是什么呢？以扫既弃绝了作长子的属灵祝福，“后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转……”。这句话的意思是，以扫后来想要承受祝福，竟被拒绝了；虽然他流泪寻求祝福，但却找不到悔改的地方了，或已经没有悔改的机会了。更可能的意思是，他那颗贪恋世俗的心无法回转了。（参创世纪27:30–40）。
作者此处的警告相当严肃。如果有人贪恋世俗，作“基督十字架的仇敌”，或得知真道之后故意犯罪，他就会像以扫那样，再没有地方（机会）叫他回转心意了。他也就失去了属灵的福气。前面的第一个“恐怕”——“恐怕有人失了神的恩”，指的就是这种人的结局。
思考与应用
1.你现在是否仍然感到疲倦灰心？使你“挺起来下垂的手、发酸的腿”的秘诀是什么？
2.你有没有遵从“追求圣洁”的命令，过一个分别为圣的生活？
3.在你信仰生活中，有没有向以扫那样“贪恋世俗”？如果有，表现是什么？
4.胜过世俗诱惑的秘诀是什么？
王峙军 牧师，生命季刊主编，“中国基督徒生命团契”总干事；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。
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