深度文章:自由派的本质——以人为本

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—— 自由派神学立场的底层逻辑就是人本主义,其“信仰实践”显然是与圣经不相符的

自由派的本质——以人为本

文/李承宇

《生命季刊》第111期

最近巴黎奥运会开幕式给全世界带来茶余饭后的话题，也在基督徒中间带来不小的分歧。似乎大多数人都对此开幕式表达了不满，批评，甚至觉得自己的信仰被冒犯，上帝被亵渎。但是也有一些基督徒否认自己被冒犯，甚至可以欣赏享受这样开幕式。这些基督徒通常也会对表达不满和反感的基督徒持批评的态度，认为这些基督徒过于敏感，没有包容，缺乏爱心等等。

尽管奥运会已经结束，这个事件也慢慢平息，但基督徒对于这个事件截然不同的反应，值得我们有更多的思考，为什么信仰同一位上帝，阅读同一本圣经，而看问题的角度竟然有如此地天壤之别。对于这个问题，笔者认为根源是两种不同的神学立场，就是所谓自由主义和保守主义。本文将对基督教自由派的底层逻辑给出笔者自己的理解。

对于基督教自由派，维基百科有非常清楚的解释。这里完全引用维基百科给出的“自由主义神学的特征”：

1. 相对于保守派而言，其内部观点呈多元化。

2. 相对于保守派而言，在救赎的问题上持更宽松的观点，包括普救论的信念。

3. 更愿意认识和接受基督教以外的立场观点（如其他信仰和哲学传统）。

4. 倾向于以现代科学对正统神学进行重估，将圣经中的神迹奇事视为隐喻而非史实来解读。

5. 不再承认圣经的绝对权威性，认为圣经只是个人生活和信仰的指导、而非必须遵守及认同所有的教条。

6. 包容不同性取向人士、曾经堕胎的妇女、性工作者，尊重不同宗教人士、少数族裔传统习俗等。

从这些特征我们能够总结出自由派的基本逻辑就是：拒绝圣经的绝对权威性，圣经的内容根据人的判断来决定哪些可以接受，哪些不能接受。比如上面提到的，很多自由派人士（特别是19、20世纪的现代主义时期）拒绝接受圣经中记载的神迹，包括马利亚是童女怀孕，主耶稣的死而复活等等。这些人认为神迹和现代的自然科学是相悖的。自然科学是一定正确的，那么根据排中律，神迹就一定是错误的。

另外，对于现在的后现代时期，自由派特别强调的就是包容，像不同性取向人士，堕胎等等的社会问题。这次奥运会的开幕式其实正是对不同性取向人士，所谓的LGBTQ支持的一种表达。

而现代和后现代自由派这两个大方向主张的底层逻辑就是：以人为本。现代主义时期的科学至上的本质是高举人的理性，以人的理性为本，一切人理性上过不去的，自然科学不能够解释的，都是错的，不可相信的。而后现代主义是高举人的感性，一切以人的感受为出发点。所以后现代主义拒绝绝对性。一切都是相对的，因为每个人的感受不一样。因为没有绝对的，特别是没有绝对的对与错，所以谁也不可以批评指责。这就是那些可以接受甚至享受这次开幕式的信徒的逻辑：你感觉不好，你觉得被冒犯那是你的事情，不要批评论断别人。所以自由派神学立场的底层逻辑就是：人本主义！

对于自由派，首先我们需要有一个公正判断的是，自由派，特别是比较温和的自由派的基督徒这样思想的出发点是为了更“有效地”（他们认为）传福音，为了让人能够更容易接受基督信仰。而他们的做法就是，从教义中去掉任何人不容易接受的内容，或者单单强调人喜欢、人容易接受的内容。

对于现代主义时期，因为19世纪随着科学技术取得了空前巨大的成就，所以科学至上，理性至上支配了人的世界观，所以很多人开始怀疑圣经的正确性，特别是圣经中讲到的神迹，因为神迹是科学无法解释的。但是福音还是要传，怎么办呢？当时自由派的做法就是：效法这个世界（但罗马书12:2说的是“不要效法这个世界”）。

既然这个世界认为神迹不可信，那好，没关系呀，你不必相信这些也能得救。所以甚至童女怀孕，死而复活，都可以不信。你只要按照耶稣的教导做个道德高尚的人就可以得救。所以维基百科提到自由派通常对救恩持有更宽松的态度，甚至相信普救论，就是说无论一个人相信什么，像相信释迦摩尼，相信孔子等等也都可以得救。

而对于后现代主义时期，因为高举人的感觉感受，所以基本上就是一味强调爱，上帝爱每一个人，所以上帝爱LGBTQ的人，所以他们也可以信耶稣也可以得救。笔者身边就有反对批评这次开幕式的基督徒，他们反对的主要原因就是：这样的反对和批评，对那些LGBTQ信主有什么益处呢？

这是自由派信徒在实践应用上坚持自由主义的原因。所以自由派的理论基础是人本主义，而自由派（主要是温和自由派）的实践出发点是以人更容易接受的方式传福音。

然而，自由派这些“信仰实践”显然是与圣经不相符的，这也是为什么保守派的基督徒会不以为然甚至反感。首先要明确的是，对于不接受圣经的绝对权威，不接受圣经无误的极端自由派的所谓信徒，接下来的讨论对他们来说没有意义。但是在华人教会，特别是笔者这些年在不同地方不同教会所接触到的华人基督徒，其实很少碰到这种极端自由主义的信徒。绝大多数的自由派是温和的自由派，就是依然相信圣经的绝对权威，相信圣经是上帝的启示，接受（或者基本接受）圣经无误。对于这样的基督徒，接下来就简单分享一下为什么作为保守派的基督徒不能接受哪怕是温和自由派的各种观念。

为了简单扼要，下面只分享为什么自由派的理论基础和实践动机是不合圣经的。首先，圣经启示我们基于圣经的信仰是以神为本而不是以人为本的。罗马书11章最后的经文再清楚不过地表达这样的神学思想：

因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！（11:36）

上帝是一切的原因，也是一切的终极目的。人类历史终结于“万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓”（以赛亚书45:23）：叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝、无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。（腓立比书2:10–11）

所以基督的信仰是神本主义，是以上帝，以基督为中心，而不是人本主义，不是以人为中心。基督徒人生的目标，基督徒行事为人的基本原则是“荣神益人”。而在这两者中，更根本的是“荣神”：荣耀上帝。这是清教徒著名的五个唯独之一：唯独上帝的荣耀（Soli Deo Gloria）这是新教基本的信仰原则¹。对于以上帝为中心的信仰，可以参考作者另外两篇文章：“为我的圣名”，“以人为本?还是以上帝为中心”。

所以基督的信仰是以基督为中心的，是神本的逻辑而不是人本的逻辑。实际上任何人自己创建的宗教信仰都是以人为本，以人为中心，以人的需要为中心的：我拜你，你得让我开心满足；我给你上供，你得来满足我的祷告所求。这是一切宗教假神信仰的逻辑，因为是人自己想像编造出来的。人造出来的当然服务于人。而真神的信仰不可能是这样的逻辑。对真神，万有的主宰，万王之王，万主之主的信仰当然是神本的逻辑：“这是我的神，我要赞美祂；是我父亲的神，我要尊崇祂。”（出埃及记15:2）

其次，对于实践方面，自由派总是想着用人容易接受的东西，人喜欢的东西来吸引人，这样做法的本质就是“效法世界”。我在“心意更新而变化：三观的改变”这篇文章里解释了罗马书12:2提到“不要效法这个世界”的意思。一言以蔽之，“效法世界”就是“照着世人的样子行”（哥林多前书3:3）。而现实来看，照着世人的样子行，用人的方法吸引人信耶稣，结果只会适得其反。就像自由主义的发源地欧洲，自由派一开始的本意是试图通过效法这个世界，通过顺应世代的潮流，通过满足世人的观念来试图拯救现代科学所带来的危机，但最后的结果只是基督信仰越来越衰落。欧洲教会一间一间地关闭，直到今天的光景，直到巴黎奥运会上演了那样的开幕式。现在自由派对于LGBTQ的态度也是一样。结果并不是这些人走进教会，而是现在从个人，到群体，直到整个社会对于基督信仰的排斥和敌意。

这里的原因，简单来说，问题本质在于一个人是如何认识耶稣基督的。圣经给我们的启示是圣灵感动一个人的心，愿意口称耶稣基督为主：所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。（哥林多前书12:3）而圣灵的工作是要一个人“为罪、为义、为审判、自己责备自己”（约翰福音16:8）。所以圣灵的工作是要人认识到自己的罪，并且愿意认罪悔改而接受耶稣基督作为个人的救主和生命的主。

福音的出发点是上帝的忿怒：原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人（罗马书1:18），也就是人的罪：“那些行不义阻挡真理的人”。实际上罗马书1:1–17节是引言，对福音的完整阐述是从1:18一直到8章最后。而1:18 – 3:20阐述的就是世人的罪²，而18节是从“上帝的忿怒”开始！犯罪的结果是上帝的忿怒，上帝忿怒的结果是“上帝判定，行这样事的人是当死的”（1:32），这是人需要信耶稣的原因，这是约翰福音3:16节讲的“不至灭亡，反得永生”的意思。

所以当自由派的信徒只宣扬包容，只讲“耶稣爱你”而没有勇气让人认识到罪的时候，哪怕一个人愿意口里承认主名，他的感动很可能不是从圣灵来的，因为圣灵感动的工作是让人认罪悔改：所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹；这样，那安舒的日子就必从主面前来到（使徒行传3:19）。而一个人如果不是被圣灵感动，那么他就还没有得救的信心。所以自由派实践方面的逻辑也是没有意义的。

所以，自由派无论是人本主义的理论基础还是效法世界的实践哲学都是和圣经的启示不相符的。这样的信仰实践的就是“与世界为友”，结果就是“与神为敌”—— 你们这些淫乱的人哪、岂不知与世俗（world）为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗（world）为友的，就是与神为敌了。（雅各书4:4）