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我必须活着
讲员 周屈刚牧师
经文： 创世记37:28–36；42:36
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以下为周牧师信息音频：
经文： 创世记37:28–36；42:36
有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了…。他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说，我们捡了这个。请认一认是你儿子的外衣不是，他认得，就说：这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了，被撕碎了。雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。创世记37:28–36
他们的父亲雅各对他们说：你们使我丧子，约瑟不在了，西缅也不在了，你们又要把便雅悯带走。所有这些事都与我作对。创世纪42:36
今天借着旧约的一个人物：雅各，讲一个稍微沉重一点的话题《我必须活着》。
亲近神与经历神
不知道弟兄姐妹对雅各这个人了解多不多？我们想想，雅各那个时代跟我们现在这个时代相比，亲近神、敬拜神的方式有没有什么区别？他们那个时候有没有圣经？他们那个时候有没有教会？没有。我们现在亲近神，敬拜神的方式是什么？我们要读圣经，圣经非常重要；我们要来教会，我们要来教会服事，教会对我们非常重要。但是在雅各那个时代，他们是没有圣经和现代意义上的教会的，他们敬拜神、亲近神主要是借着献祭。献的祭就预表耶稣基督替我们的罪被钉死在十字架上。第一个是借着献祭，另外一个很重要的方面，就是他们的信心。但他们信心的主战场不是在于亲近神。当然亲近神很重要。但我们所看到的，在读圣经的时候，读到的比较多的不是他们怎么敬拜，怎么唱诗，怎么来献祭或者建祭坛，而是他们怎样来面对他们生活的各种挑战，怎样在信心里，在每天的生活里经历神的同在，怎样用他们的信心来面对他们生活的各种难处。
所以我们的信心，简单讲有两个方面：一个是亲近神，敬拜神；另外一个方面，是怎样在具体的每天的生活当中，经历神的恩典，靠着神的恩典来面对我们的困难，面对我们的难处。这是两个方面，一个是亲近神，一个是在生活中经历神。跟雅各相比，我们亲近神的方式是不一样的。感谢神的恩典，耶稣基督已经替我们的罪被钉死在十字架上了，神赐给我们完备的圣经，神也赐给我们教会。从亲近神的方式来讲，我们是优于雅各的。但是，我们面临的挑战跟雅各是一样的。我们有没有在生活当中经历到神的恩典？我们是怎样面对我们生活的难处的？这一点我们跟雅各是一样的。
当说到生活的时候，我们看到圣经里面信相信神的人，每个人的具体经历是不一样的。就像现在的基督徒，大家都信耶稣，但每个人的生活经历是千差万别的。虽然每个人都有苦难，都有难处，但人和人的难处是不一样的。有的人的确难处更大一点，有的人可能难处小一点。我们今天所讲的雅各，他的难处是比较多的。圣经里面讲到摩西、大卫、亚伯拉罕、雅各，大家都有难处，都有困难，都有苦难。但是相对来讲，雅各的苦难我认为是最多的之一，甚至可以说是最多的。
雅各是一个饱经沧桑的人，他的人生经历了很多至暗的时刻，黑暗的时刻，绝望的时刻，无奈的时刻。他的抗击打能力是非常强的。想一想，如果我处在他的光景里面，我可能就活不下去了，我可能就轻生了。首先，他是一个很晚婚的人，他的同胞哥哥以扫40岁就结婚了，而他自己结婚的时候，差不多已经80岁了。雅各是晚婚的一个代表，这是一个困难。另外一个困难，他的女儿底拿被别人强奸了。他还有一个至暗时刻，他回国的时候，碰见了他的一个敌人，一个宿敌，就是以扫。他积蓄的所有家业，马上可能被以扫给一扫而光了。在那么一个至暗时刻，雅各与神摔跤，经历了神的恩典。雅各另外一个至暗的时刻，黑暗的时刻，就是他失去了约瑟，他最爱的儿子。因为他偏爱他这个最爱的儿子约瑟，约瑟的哥哥们就嫉妒，一直想对付约瑟。终于有一天，找到了一个机会，约瑟单独来到了他们面前，他们就把他给抓起来，扔到坑里面去了。创世纪37:28–35 说：有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了…。他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说，我们捡了这个。请认一认是你儿子的外衣不是，他认得，就说：这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了，被撕碎了。雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。
这是雅各的另外一个至暗时刻，黑暗时刻，他最爱的儿子，他认为已经死了，我们想想这对他是一个何等大的痛苦！我们中国人说人有三大痛苦，少年丧父，中年丧偶，老年丧子。对雅各来讲也相当于老年丧子。雅各的一生可以用这样一个信念概况：我必须活着。无论有什么艰难痛苦，都要活下去，只要活着，就有希望。具体来讲，他是怎么在重重打击之下活下来的呢？感谢神的恩典，把他的故事写了下来，让我们从他的人生阅历学习怎么面对人生的各种难处。
我所理解的不一定是对的
我相信，我们学的一个简单的功课，就是我所理解的不一定是对的。对雅各来讲，约瑟已经死了。请问约瑟有没有死？没有死，而且后来到了另外一个国家，屌丝逆袭，咸鱼翻身，成了另外一个国家的宰相了，这些都是雅各不知道的。在雅各的心中，在他的理解里面，约瑟已经永久地离开他了，已经永久地消失在了历史的长河当中。所以，我们在面对苦难，面对难处的时候，首先第一个要提醒自己的，就是我们所理解的不一定是对的。举一个很简单的例子，我听过一个牧师的见证。他说他小时候偷吃糖，吃完之后他发现，哎呦妈妈回来该怎么办，糖快差点给我吃完了，于是赶紧去叫弟弟来吃糖，弟弟很高兴跟他一起吃。等妈妈回来了，发现糖没了，怎么回事？问老大，老大说你去问弟弟，妈妈就去问弟弟：有没有吃糖？弟弟说吃了，然后就被妈妈给打了一顿。对妈妈来讲，那是弟弟吃的。没错，弟弟吃了。但里面有更复杂的故事，在其中我们看到人的罪，人的诡诈，另外就是看到我们所理解的不一定是对的。
对我们华人基督徒来讲，面临的一个挑战可能是我们下一代信主的问题，流失的比率是非常高的，据统计有百分之八十几。作为基督徒，我们的下一代能够信耶稣，感谢主！如果能够奉献读神学院，能够做牧师，那就是非常稀少了。因为有不少的牧师，他们的孩子也是不信主的，他们的孩子是不愿意作牧师的，但是神的作为是很奇妙的。我认识一家人，父母都不信主。爸爸不信主，回中国去发展事业，妈妈留在美国。但是他们的儿子信耶稣信的很好，后来要读神学院把自己奉献给神，要服事主。对他的父母来讲，这不是一个good news，这是一个噩耗。哎呀，你看我这个儿子读了这么好的大学，读了差不多常青藤那样的大学，后来读神学了。他的父母就觉得这不是一件理想的事情，不是一件他们想要的事。但是作为我们旁观者来讲，我们真的是感谢神！我们辛辛苦苦教导我们的孩子，他们不一定能够保守信仰，他们不一定蒙召。但是这一家人，他的父母不信主，但是神的恩典却临到了他，让他可以奉献做传道人，感谢神的恩典！这对他的父母来讲，有一点跟我们刚才讲的是一样，我们所理解的不一定是对的。
我所感觉的不一定是真的
雅各失去约瑟是雅各的一个至暗时刻，但这还不是最至暗的时刻。他最至暗的时刻是，他可能要失去他的三个儿子。约瑟已经失去了，他可能要失去另外两个儿子，一个是西缅，一个是便雅悯。因为过了二十几年之后，那个地方遭遇饥荒，他们只能到埃及去买粮。买粮的时候，他的一个儿子西缅被扣住了，扣住之后说你一定把小儿子便雅悯带来，才能把西缅放回去。一开始他的爸爸雅各肯定是不愿意，后来没有办法，人在屋檐下，不得不低头。我们现在没有饭吃了，如果不去埃及买粮，我们大家都要饿死了。所以雅各没有办法，别无选择，就让便雅悯去了。创世纪42:36说：他们的父亲雅各对他们说：你们使我丧子，约瑟不在了，西缅也不在了，你们又要把便雅悯带走。所有这些事都与我作对。这里用的不是和合本的翻译，和合本的翻译是说，所有这些事都归到我身上。另外一个翻译是：所有这些事都与我作对，all these things are against me。
弟兄姐妹，我不知道你有没有过这样的感觉？所有的事情都与我作对，all these things are against me。当时雅各的感觉就是，所有的事情都与我作对。请问感觉是不是真的？感觉是非常真的，那是我的感觉，你不能说我没有这个感觉，你不能否认我的感觉。我就是这样感觉的。但问题是感觉的对象，感觉的内容是不是符合事实的？经常是不符合事实的。人会因为各种原因陷入各种的感觉，我们有时候看我们的人生是漆黑一片。看夫妻关系一塌糊涂，看教养儿女一塌糊涂，看我的工作充满难处，看我的前途非常迷茫，所有的事情都与我做对。这个感觉非常真实，非常强大，但事实可能并非如此。
记得很多年前，有一次在神学院期末考试结束的时候，我非常疲惫。考完试了，终于把最后一个功课交上去了，然后我的太太以为我要放假了，可以大家多在一起干点活了。但我当时的感觉是：我们的婚姻到此结束了。那是一个很真实的感觉，那是一个很真实的声音，那个感觉是很真实的。但感觉的内容是和事实不相符的。人有时候就会陷入这样的感觉。所以说，我们所理解的不一定是对的，我们所感觉的不一定是真的。我们在难处里面，要常常提醒自己这两点。
我所失去的不一定是损失
另外，我们继续从雅各身上学习：我所失去的不一定是损失，我所失去的还可以得回。为什么说我所失去的不一定是损失呢？我们就想想，雅各为什么会经历这么大的苦，他的儿子约瑟离开他22年，他以为他最爱的儿子约瑟已经死了，他又要失去被便雅悯，又要失去西缅。为什么雅各会痛失所爱呢？我们就想想雅各这个人，创世记29:20节讲到雅各跟他的最爱的太太拉结之间的关系：雅各为拉结服事了7年，他因为深爱拉结，就看这7年如同几天。
我读这句话的时候一开始还没觉得，后来越读越震撼。一开始是折服于雅各对拉结的爱情，真是让人甘拜下风，望尘莫及。为了拉结，雅各无偿为其岳父拉板干活7年，还可能再加上7年，就是14年。对雅各来说，因为深爱拉结，这7年如同几天。在座的男士有没有人能够做到？我首先承认我是做不到的。所以雅各他是非常爱他的太太。我相信古今中外，雅各在爱情上肯定得分第一。
后来再继续读圣经，认识到雅各对拉结的“爱情”可能没有那么简单。我们想想，这里面有没有什么问题？当然爱太太是应当的。但是雅各爱的这个程度，已经是超乎一般的程度。后来他的太太去世了，因为难产生了便雅悯。我们想想，他对他太太的爱转移到哪里去了，很有可能就转移到约瑟那里去。创世纪37:3说：以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的。他给约瑟作了一件彩衣。雅各对约瑟的偏爱，那不是一般的偏爱。我相信我们作父母的，如果不止有一个孩子，很难在实际上一碗水端平。尽管我们在努力，在意愿上每个孩子都要爱，都要一样去爱，但是在实际上很难说完全做的一样，难免会有所偏爱。但是从程度上讲，雅各这个偏爱是非常严重的，甚至说成了他的偶像。中国有一个老传道人李慕圣认为，雅各对拉结的爱就代表了耶稣对我们的爱，或者说我们对耶稣的爱。我们应当对神爱到这个程度，但显然雅各对神没有爱到这个程度，但对拉结和约瑟爱到了这个程度。拉结和约瑟就很有可能成了他的偶像。相比之下，亚伯拉罕虽然很爱以撒，但他最爱的是神，以撒没有成为他的偶像，他可以把以撒献在祭坛上。但是，雅各应当没有这样的信心把约瑟献上，他的最爱还不是神。
我们看雅各的这一生，大概分成这三个阶段。第一个阶段，20年离乡背井、寄人篱下。神要对付他的一个问题，就是要自己抓，用自己的办法，靠自己的力量，自己搞定。后来他跟神摔跤，就变得残废了，他就抓不住了。这是雅各灵命的第一个突破。第二个阶段，妻死子散，家破人亡。他与神较力之后，变残疾了，不能再靠自己了，但这个突破之后他还有其他问题，他的最爱还是没有回到神那里。于是，他经历了妻死子散，家破人亡，他最爱的太太难产死了；他最爱的孩子约瑟，他以为也死了；他最爱的另外一个孩子，最小的孩子便雅悯，也可能要被掳走了。此去埃及，凶多吉少。雅各以不合神心意的方式爱约瑟，实际上是害了他，也害了其他的儿子，害了他整个的家庭。神允许这一切发生，也是要拿走他的偶像。路加福音14:26说，人若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。人只有最爱的是神，对其他人的爱才是真爱，才是祝福，否则我们所谓的爱，肉体的爱，偶像式的爱，只能是咒诅，害人害己。经过了22年痛苦的反省和神的拯救，神把约瑟又带到了他的面前，他在那时才最终明白神的旨意。第三个阶段，最后17年寄居埃及，又出国一次，客死他乡，但他得到了人生的最终安息。
雅各为什么痛失所爱？一方面是自己对约瑟的偏爱和溺爱导致的，另外一方面，是因为神要拿走他的偶像，神要成就他的信心，神要拯救他的家庭。我所失去的不一定是损失，我所失去的还可以得回来。他以为他失去了约瑟，他以为他会失去便雅悯，但最终神又把这一切又都带回来了。很多时候，当我们完成了信心的跨越之后，神还会把很多东西再还给我们。我们一定不能把信心和生活对立起来。不能说一个相信神的人，一个敬虔的人，他的生活一定是苦的不得了，不是这样的。神愿意把各样的祝福赐给我们。但是，我们不能把这些祝福当成最高的东西，不能把它们当成我们的偶像，成为我们的最爱。当我们的心归向神的时候，我们所失去的还可能得回来。
就像今天下午两点半，我们会去看一个教堂，那个教堂好像是前段时间说已经被别人买走了。感谢神，陈牧师就很有信心，就去那里祷告，他说虽然给别人已经买走了，但是也有可能还会回来。结果买方因为房子所在的区不对口，不能用作诊所，只能用作教会和学校，所以现在又退回来了。我当然不是说，这个一定是神的旨意，我们还需要祷告。但是就像雅各一样，我们所失去的还有可能得回来。很多年前我有一个朋友，他离开一个公司，过年过节了我们聊起来。他说他跟以前的老板关系不错。我说过年了，你就给他打个电话。他后来告诉我，他给他的老板打了个电话，老板说你再回来工作吧！所以说我们所失去的还有可能得回来。我们一定不要把自己人生的某一个点，当成一个终点，当成一个结局。人是有限的，看到的有限，知道的有限，想到的有限。我们要回到上帝那里，提醒自己，我们所失去的不一定是损失，我们所失去的还可以得回，已定的事情可以改变，已死的可以复活，被掳的可以归回。对神来说，没有难成的事情。
最黑暗的时候可能是转机
从雅各的身上，我们还可以学两个功课，最黑暗的时候可能是转机，很邪恶的人神也可以拯救。我相信对雅各来讲，最黑暗的可能不是他跟神摔跤，不是他的太太去世，而是他派儿子们去见约瑟的时候。那时他以为约瑟已经死了，他以为西缅和和便雅悯也可能有去无回，他以为他的人生到了尽头。我混了一辈子，已经130岁，临死之前，我的三个儿子可能都要去世。白发人送黑发人，这对他来讲是最黑暗的事。但他却不知道，这是他的一个转机。有一句话，英文是It is in our darkest time that we must have faith. 就是恰恰是在我们最黑暗的时候，才是我们最需要信心的时候。无论我们感觉怎么样，神总是真实的，No matter how you feel, God is real. 司布真也说过，在光明的时候，一切都顺利的时候，相信神算不得什么，真正的信心是在黑暗中你还能不能相信神？那才是真正的信心。什么都顺利，身体健康，工作顺利，家庭和睦，儿女成才，教会服事也很开心，我们很有信心。当然感谢神，这是信心，不能说这不是信心。但更重要的更大的信心，更深刻的信心，是当我们遭遇各种困难的时候，还能不能持守对神的信心。
最黑暗的时候可能就是转机，因为神要借着黑暗，借着苦难，要拯救雅各，拯救约瑟，拯救约瑟的哥哥们。我们刚才讲了，雅各对约瑟的偏爱是非常严重的，已经超出了一个正常的范围了，这是雅各的问题。请问约瑟有没有问题？约瑟也有问题，约瑟的骄傲也是非常严重的。他的哥哥已经对他气的不得了了，他还一无所知，还在这边跟哥哥炫耀，不可一世。我作了一个梦，你们都要拜我，以后我是老大，你们都要听我的。约瑟的骄傲和幼稚也是很严重的。另外，雅各其他儿子的问题严重不严重？也很严重。虽然爸爸偏爱这个儿子，但哥哥们把他给卖了，甚至可能把他给杀了，这也是非常过分的。所以说，约瑟哥哥们的问题也非常严重。这个家庭是一个支离破碎的家庭，这个家庭是一个乌烟瘴气的家庭，这个家庭是一个充满各种矛盾的家庭。但是感谢神的恩典，神借着约瑟的被卖，借着雅各的痛苦，拯救了雅各，拯救了约瑟，拯救了约瑟的哥哥们。所以说最邪恶的人，或者说很邪恶的人，神也可以拯救。正如耶稣所说：我来了，不是召义人悔改，而是召罪人悔改。（路加福音5:32）
我们读圣经的时候，看到雅各这一家，我相信大家会有这样的疑问，怎么这一家会这样？他们都是相信神的，你看这么差劲，这么烂，这么提不到桌面上来，这么像扶不起的阿斗！怎么都是这么一伙人？但是我们不要忘了，耶稣来不是召义人悔改，而是召罪人悔改，每个人都是罪人。但是有的人不认为自己是罪人，所以他就不会接受神的救恩。只有我们承认自己是罪人，面对自己的罪，才会相信耶稣，才会经历神的拯救。所以说，很邪恶的人神也可以拯救。
以色列一共有12个支派，最后存留的大概有三个支派，一个是犹大支派，一个是利未支派，一个是便雅悯支派。这三个支派在原先的状态上，在初始的状态里，他们都是不好的支派，也可以说是最差的支派。但最终得蒙拯救，得以存留，这就是神的大能。神的大能常常彰显在那些很邪恶的人身上。比如创世记第38章就讲了犹大的堕落，犹大去娼妓，去做其它的一些恶事。利未和西缅在创世记第34章非常残忍，把整个城都屠了，男女老少都杀了。便雅悯支派在士师记第19章和21章里其堕落跟所多玛和蛾摩拉一样。于是他们支派之间产生了冲突，产生了大战，最后便雅悯支派只剩下600人。所以这三个存留下来的支派，差不多是最差的支派，为什么得以存留？因为经历了神的拯救。当然神的拯救也需要我们悔改，也需要我们信耶稣。就像利未和西缅，他们都是残忍的代表，他们都去屠城了。但是利未后来悔改了，就得蒙神的拯救。西缅的分散就承受了神的审判。两个支派都是分散，一个分散是神的祝福，一个分散是神的审判。所以说，无论我们处在多么黑暗、多么绝望的光景当中，就像雅各那个家庭，在人看来没有盼望，在人看来鸡飞狗跳，在人看来矛盾重重，在人看来没有和睦。但是这样一个家庭，这么一伙邪恶的人，神也可以拯救。
经过痛苦折腾才到达终点
经过了神的拯救之后，雅各就到了他人生的终点和顶点：以色列在床头上敬拜神（创世纪47:31）。以色列这个时候就要死了。我们想想，一个人最软弱的时候是什么时候？很有可能是临死的时候。我们变得越来越老，我们的体力、智力、心力各个方面都会下降的，都会退化的。人老的时候是最软弱的时候。但是在雅各最软弱的时候，他做了一件很重要的事情，很了不起的事情：他在床头上敬拜神。每个人都会死，但是我相信很少人能在临终的时候，可以像雅各那样在床头上敬拜神。这句话差不多是对雅各一生的一个盖棺定论，表明他的灵命、他的信心已经到了很高的境界。经过了一生的波折，经过了一生的痛苦，经过了一生的折腾，他终于到达了他人生的终点和顶点，在床头上敬拜神。
前段时间我参加过一个老弟兄的追思见证聚会，他是差不多一百岁去世的。据他的孩子作见证，这个年老的弟兄得了老年痴呆症，不认识孩子了，但认识太太。后来太太也不认识了，什么都不认识了，但只记得圣诗，只记得耶稣。你唱圣诗，他就跟着唱。其它的事情都忘了，只记得一件事，那就是耶稣。在他的内心最深处，对他来说最重要的一件事，就是耶稣，就是在床头上敬拜神，这就是信仰的真谛。这是我生平第一次真实地体会到了什么是保罗所说的：“在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架”(哥林多前书 2:2)。而我们亲近神，我们敬拜神，有没有把神放在最重要的位置？还是把其它的东西放在最重要的位置？耶稣有没有进入我们内心的最深处？我能不能像雅各那样，在我的弥留之际，在我临终的时候，在我一无所有的时候，能够敬拜神。
但是我们也要强调，这是经过痛苦的折腾才到达的终点，不是一蹴而就的。雅各一开始不是这样一个人。雅各一开始是和神摔跤的一个人，雅各一开始是跟别人争斗的一个人，雅各一开始是骗别人的一个人。但是经过神的恩典，经过痛苦的折腾，他到达了他的终点。他一开始出国，对应着初信和称义。他在他的祖籍呆了20年，离乡背井，寄人篱下，然后海归。他海归的时候跟神摔跤，他的灵命有所突破，他进入了成圣的阶段。但是回到老家，在迦南地22年，他的偶像要被神破碎，要被神拿走。他经历了妻离子散，家破人亡。最后在他人生的晚年，他130岁的时候，他又要出国，到了埃及，在那里度过了17年，147岁去世，在那里画上了他人生的句号。他是经过了痛苦的折腾才到达了终点。
希伯来书11:13说，这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在地上是客旅，是寄居的。请问雅各到死有没有得着应许地？没有。他死在了另外一个国家，当然约瑟把他的尸骨埋葬在迦南地。但雅各有没有功成名就，衣锦还乡，没有。雅各有没有叶落归根？没有。雅各在他临终的时候，没有得到迦南地。虽然名义上他是神选民的继承人，但是他爸爸的财产都被谁得了？都被以扫得了。在他死的时候，他好像没有得到所应许的。虽然在他的信心上，他达到了很高的境界，但是他人生的句号是在哪里？是在神那里，不在埃及，也不在迦南。
林前15:19说：我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。在座的各位，无论是不是基督徒，我不知道你人生的句号在哪里？你人生的终点在哪里？你人生的顶点在哪里？对于我们基督徒来讲，我们的句号，我们的终点不是在今生，而是在永生；不是在自己这里，不是在人那里，而是在神那里。在人看来，在自己看来，我们的人生有很多遗憾，有很多缺憾，有很多无奈，就像雅各一样。还有很多无能为力的事情。但是雅各人生的句号不是在今生，而是在永生；不是在自己那里，而是在神那里。
中美关系这二十年发生了很多的变化。我认识不少的朋友，他们都出国或者下海，成就出国潮，成就下海潮。后来中国又兴旺发达，又出现了另外一个潮流，回国潮。不少的人放弃了在美国的工作，甚至家庭，要回到中国去发展。但是三十年河西，三十年河东，现在很多人都遭受了困难。圣经上说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空（传道书1:2）。如果是在2019年，看中国看美国，一切都是蒸蒸日上，红红火火。但是突然逆转之下，风云突变，很多人陷入了低谷，就像一个词人所讲的那样：个个轰轰烈烈，人人匆匆忙忙，荣华富贵转头空，恰似南柯一梦。我们看我们自己，看我们的家庭，看我的父母，看我们的婚姻，看我们的后代，看中国，看美国，看中美关系，有很多的不确定性，我们不知道路在哪里。但是，我们的盼望，我们的寄托，我们的安全感，我们的信心，我们的终点，我们的句号，有没有在神那里？当然不是说工作不重要，不是说赚钱不重要，不是说家庭婚姻不重要，不是说孩子上好大学不重要，这些都很重要，我们一定不能把今生和永生对立起来。而是说，我们这一切有没有在神的旨意里？我们有没有勉强为之？有没有为了自己的梦想弄得鸡飞狗跳？有没有把一切交托给神？就像雅各，他应当爱他的太太，但是他这个爱有没有超过一定的范围？他应当爱约瑟，但是他这个爱有没有超过一定的程度？我们应当努力工作，应当爱孩子，这是我们应当做的。但是我们有没有把这些放在一个合宜的位置上？但愿神怜悯我们，让我们的终点，让我们的句号在神那里。
什么都不能使我与耶稣隔绝
最后一点分享，要相信神的爱。圣经上讲雅各的内心历程，实际上不多。但是有一点，从他的人生旅程当中，我们得出的结论就是要相信神的爱。耶利米书29:11说，耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。罗8:38–39说，我深信无论是死是生、是天使、是掌权的是有能的、是现在的事是将来的事、是高处的是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。
感谢神的恩典，把雅各的一生展现在我们面前，我们看到雅各饱经沧桑，有很多难处，但这一切苦难都在神的掌管之中，神在苦难中有他要达成的旨意，有在雅各身上要作的工，要实现的拯救。雅各必须活着，直到神的旨意在他身上完全成就。我们借着圣经的启示，借着圣灵的开启，借着上帝视角，作为一个旁观者，我们从雅各的一生学这么几个功课。为什么我必须活着？为什么我要好好地活着？因为我所理解的不一定是对的，我所感觉的不一定是真的，我所失去的不一定是损失，我所失去的还可以得回来，最黑暗的时候可能是转机，很邪恶的人神也可以拯救，很坏的光景神也可以改变，经过痛苦折腾才能到达终点，任何事情都不能使我们与神的爱隔绝。但愿神的恩典，神的爱可以引导我们当中的每一位，无论发生什么事情，无论面对什么光景，我们都要活着，都要靠主好好地活着，都要感恩、喜乐、阳光地活着，都要充满盼望地活着。
我们一起祷告：
我们在天上的父，我们感谢赞美你的恩典！我们看到雅各这一生，看到雅各这一个家庭，我有没有看到我像他也是一个罪人，是一个很大的罪人？虽然我可能没有像他那样有力气，没有像他那么能干，但是我们都需要你的怜悯，我们都需要你的拯救。惟愿你不撇下我们，不丢弃我们，让你的爱，让你的恩典，像引导雅各一样，像引导雅各一家那样，也引导我们，也引导我们的家庭，也引导我们的教会，为了你的荣耀，奉我主耶稣基督宝贵的名求，阿们！
周屈刚 牧师，现在北美牧会并从事圣经翻译及神学研究。
