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—— “你们用什么能力,奉谁的名,作这事呢？”
没有学问的小民(上)
——使徒行传系列信息之七
文/任运生
生命季刊专稿
音频为慕溪弟兄朗读：
徒4:1–13
使徒行传第三章记载，一个生来瘸腿的人，每日被人抬到圣殿门口向人求周济。彼得、约翰将要进殿，就定睛看他。彼得说，“你看我们！”那人就看他们，指望得着什么。
“彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（徒3:6）
那人的脚和踝子骨立刻健壮了。“就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。”（徒3:8）
众人满心稀奇，就都赞美神。彼得趁机又发表一篇精彩讲道，信主的人数增至五千。
一、彼得的胆量和雄辩
“使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人，忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼。于是下手拿住他们。因为天已经晚了，就把他们押到第二天。”（徒4:1–3）
因为一个生来瘸腿的人得医治的神迹，有许多的人聚集在所罗门的廊下要看个究竟，彼得约翰便对着众人讲道，本着耶稣传讲死人复活。
祭司、守殿官和撒督该人忽然过来，他们听见有人传说死人复活很是恼火。因为撒督该人是权贵阶层，他们政治上亲罗马政府，信仰上是自由派，他们不信有复活、有天使和灵魂。于是他们下手拿住使徒，把他们关在监里。
“第二天，官府，长老，和文士，在耶路撒冷聚会。又有大祭司亚那，和该亚法，约翰，亚力山大，并大祭司的亲族都在那里。叫使徒站在当中，就问他们说，你们用什么能力，奉谁的名，作这事呢？”（徒4:5–7）
官府、长老、文士、大祭司家族、公会的人聚集，叫使徒来站在他们当中，盘问他们。
这群人握有司法大权，他们熟悉摩西律法，他们深知宗教礼仪，然而他们却不认识神。当神的儿子耶稣基督道成肉身在地上行走的时候，他们不仅不能辨认出祂，而且还把祂钉死在十字架上。
所以，仅仅了解有关神的事情，或知道一些宗教知识，并不能使人得救。救恩是个人与耶稣基督的深切关系，你必须真正认识、相信、接受耶稣基督，才是唯一得救的途径。
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）
这些人将主耶稣钉死十字架，现今又要使耶稣的跟随者消声。
“你们用什么能力，奉谁的名，作这事呢？”（徒4:7）
大祭司的盘问使彼得有机会发表使徒行传所记他的第四篇讲论：
第一篇，主耶稣升天之后，彼得在耶路撒冷的一间楼房向一群信徒发表讲论，叙述犹大卖主作恶的工价与结局，并主持补选马提亚接替犹大的使徒职分。
第二篇，五旬节圣灵降临，彼得站起来向众人讲道，以耶稣基督的神迹、祂的死而复活、引述圣经预言等诸方面，严谨论证耶稣是主、是基督。众人感到扎心、悔改，结果门徒增添三千人。
第三篇，一个生来瘸腿每日求周济的人，彼得吩咐他起来行走。众人稀奇，彼得趁机再次向众人讲道，“你们杀了那生命的主，神却叫祂从死里复活，所以，你们各人要回转离开罪恶。”那天，信主的男丁数目增至五千。
第四篇，彼得的讲道让犹太宗教领袖大为光火，他们捉拿了彼得约翰押在监里，第二天在公会审讯他们。彼得趁机向官府、长老、文士、大祭司等犹太宗教领袖发表第四篇讲论，放胆无惧、简洁有力、掷地有声。
“那时，彼得被圣灵充满，对他们说，治民的官府，和长老阿，倘若今日，因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈。你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫祂从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。”（徒4:8–10）
彼得的回答，清晰、自信、严谨、有力，掷地有声，简直是无懈可击。
设想当时的情景，彼得、约翰乃一介平民，两个曾经鲁莽无知的渔夫面对一群精通律法、满腹经纶又大权在握、怒目而视的审判官，通常情形下早已吓坏了，哪里还敢争辩。然而，彼得的辩论却是非同一般的精彩。
首先，彼得约翰对这群愤怒的审判者表示不卑不亢的尊重，称他们为“治民的官府和长老；”
其次，彼得婉转、明确、又颇讽刺地指出，他们被监禁只是“因为在残疾人身上所行的善事；”
最后，彼得坚定地宣称，“这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫祂从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。”
想一想彼得的胆量，他是一个受审者，却对审判他的一群权贵说，我们受审只不过是因为我们行了一件善事；这人得痊愈，是因拿撒勒人耶稣的名，祂是你们钉死十字架的，但神却叫祂从死里复活。
寥寥数语，彼得巧妙地翻转了局面，那群宗教领袖审判官成了受审的罪犯，而他们竟无言以对。
“又看见那治好了的人，和他们一同站着，就无话可驳。”（徒4:14）
彼得哪来的勇气、胆量、口才、机智、灵巧？
使徒行传的作者明确记载，“那时，彼得被圣灵充满，”（“Then Peter, filled with the Holy Spirit.”）（徒4:8）
这正是主耶稣与门徒同在时对他们说过的话：“并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”（太10:18–20）
彼得的义正词严并没有到此为止。
“祂是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”（徒4:11）
这节经文出自旧约诗篇118篇第22节，彼得想起主自己的话，主耶稣就是那房角石。
“耶稣看着他们说，经上记着，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是什么意思呢？凡掉在那石头上的，必要跌碎。那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”（路20:17–18）
新约圣经有关基督“房角石”的系列论述（太21:42；可12:10–11；路20:17–18；徒4:11；罗9:33，彼前2:7），显示耶稣基督至高的权柄和神性。
彼得清晰又严正地向犹太领袖指证：耶稣基督“是你们匠人所弃的石头”，但祂是神所立的“房角的块石头。”
“你们”——犹太宗教领袖，要担当弃绝以色列弥赛亚这难辞其咎的罪责！
试想，这需要彼得何等的勇气和胆量，一介渔夫指责以色列最高的领袖要担当罪责。
然后，彼得不给他们任何喘息的机会，紧接着又发出石破天惊的宣告：
“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）
谁能想到，一个粗鲁无知、以打鱼为生的渔夫，能够发出如此掷地有声、振聋发聩的宣告？
直到今天，这节经文让很多人听起来，依然是浑身不自在的刺耳和难受。
直到今天，基督教太过狭隘、偏执、武断、霸道、排他、冷漠、傲慢等等一系列的不良污名，都与彼得这句话有关。
然而，这样的评价对彼得不太公平，因为这实在不是彼得的发明，彼得是从他所跟随的主耶稣那里学来的。
“耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）
每个人都应当作出判断，耶稣或是彼得所说的到底是否偏狭、武断？
但问题是：耶稣或彼得所说的是否属实？假设甲声称是乙的父亲，如果这是真的，那么任何人都不应该说，甲的说法太过狭隘、武断、霸道、傲慢！(待续）
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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